樊麗莎

摘要：本論文通過一堂作文課所帶來的教學(xué)體會，闡發(fā)一個時下比較熱點的創(chuàng)新教育問題，在論述中結(jié)合作者切身的教育體驗，從三方面去闡述了創(chuàng)新教育這個論題，文章始終貫穿一個“人”的思想在里面，真正使創(chuàng)新教育源自人而歸于人，從一個新的角度為創(chuàng)新教育找一個新的突破口。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育;創(chuàng)新意識;素養(yǎng);理念

引言：不再“沉默”的希緒福斯的石頭

在自己多年的教學(xué)生涯中，最使我記憶猶新的一堂課，要算是那一堂作文課了。記得給學(xué)生上作文課的開始，我給他們講了一個古希臘的神話傳說：講述的是埃俄羅斯的兒子希緒福斯，他被認(rèn)為是所有的人類中最狡猾的人。他在兩個國家之間的狹窄地帶建立并統(tǒng)治著美圖的城邦科任托斯。但他背叛了宙斯，死后被打入地獄，要接受每天清晨，他都必須將一塊沉重的巨石從平地搬到山頂上去的懲罰。而且每當(dāng)他把石頭快搬到山頂時，石頭就會在一種外力下自動滾落下山，西緒福斯必須又重新下山再把這塊石頭搬到山上。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日地進行著這樣的搬運工作，他每天都搬這塊他永遠(yuǎn)無法搬到山頂?shù)氖^。在講完這個神話故事之后，我讓學(xué)生發(fā)表一些他們聽完這個神話故事的感受，當(dāng)時很多學(xué)生都發(fā)表了自己的看法，真可謂是“一千個聽者就有一千個哈姆雷特”。有的同學(xué)把希緒福斯作為一個類似“王熙鳳式”的人物來理解，認(rèn)為他是咎由自取，聰明反被聰明誤;有的學(xué)生則很另類地把希緒福斯看作是一個正面人物來詮釋，認(rèn)為他身上具有堅忍不拔，永不言棄的精神氣質(zhì);還有些同學(xué)從另外的角度去思考這個人物，覺得他明知道結(jié)果是相同，他永遠(yuǎn)不可能把這塊石頭搬到山頂上去，但是他卻不去把力氣用在思考如何另辟蹊徑上，還在愚蠢的做一件不可能的事情?？傊瑢W(xué)們對于這一塊永遠(yuǎn)都搬不上去的石頭進行了多角度、全方位闡述和思考，就是這一塊沉默千年的“石頭”在此時不能默然了，它激發(fā)了一場“昂揚”討論，在這場關(guān)于石頭的討論中我看到了新時代下，學(xué)生們多樣的思維，他們不會再拘泥于一般的思維框架里，他們在新的教學(xué)氛圍的影響下努力地開拓出了種種新的思維方向，一種創(chuàng)新的理念已經(jīng)在他們的頭腦中萌生，在這些想法和思維方式中我也看到了一種有意義的教育思想和教學(xué)希望。

一、尋求新背景下的“阿德涅彩線”——教學(xué)創(chuàng)新

早在先秦時代，我們就可以從《易經(jīng)》中看到“生生之謂易”，從古延今，一直貫穿著一個“變”的民族理念，在我們的頭腦里只有擁有了一種創(chuàng)新的思維，才會生發(fā)出不斷變化的理念。創(chuàng)新求變是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化與有效應(yīng)用的基礎(chǔ)之上。當(dāng)創(chuàng)新從社會大而微之的進入我們的教育領(lǐng)域內(nèi)，這樣我們的教育才有動力，才有發(fā)展，才有希望。只有創(chuàng)新求變才能找到解決教育問題的那條最本真的“阿德涅彩線”。

“創(chuàng)新”一詞，最早是由美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特于1912年在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的。當(dāng)創(chuàng)新與教育相結(jié)合，就為教育插上了更大的翅膀。不論從民族國家還是從個人的發(fā)展來看，創(chuàng)新教育都是不可不“弘毅”的，都是任重而道遠(yuǎn)的。知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育體現(xiàn)創(chuàng)新教育，基礎(chǔ)教育承載創(chuàng)新教育。在這樣的創(chuàng)新教育背景下，就需要我們具有創(chuàng)新的新視野和新思維。在教育中運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新教法，無疑為不同類型的學(xué)生提供自我發(fā)掘的渠道，讓學(xué)生在創(chuàng)新教學(xué)中不斷尋求到自我的價值認(rèn)同，找到自我價值出口，這樣的創(chuàng)新教育才是真正的教育。

二、一個阿基米德支點——如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識

阿基米德曾在公元前200多年大膽的假設(shè)過“給我一個支點，我可以撬起地球”這句話，其實不僅是在研究物理方面人們需要去尋求這樣一個支點，在現(xiàn)實中，我們都需要去尋找一個能支撐全局的關(guān)鍵支點。在這條創(chuàng)新教育的艱難之路上我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)這個“阿基米德之點”呢？也就是要找到一條如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的道路。許多調(diào)查結(jié)論都認(rèn)為，中小學(xué)生普遍具有創(chuàng)新潛能，在適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)下，他可能在每一個學(xué)生身上發(fā)展和顯現(xiàn)。因此，這就需要每一個教師擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，要去掌握每一個學(xué)生身上的創(chuàng)新點，并以此為突破口來逐步培養(yǎng)起他們的創(chuàng)新意識。通過發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心與質(zhì)疑精神，同時進一步建立起他們創(chuàng)新的求證、否定意識，從而使他們漸漸具有創(chuàng)新意識的新視野，就如那塊希緒福斯背上的石頭在具有創(chuàng)新思維的學(xué)生的頭腦中他就不僅僅是一塊陰郁的石頭了，在這塊石頭上也散發(fā)著創(chuàng)新的熠熠光輝。

三、解開“高爾丁”之結(jié)的人——教師的創(chuàng)新素養(yǎng)

在漢密爾頓的《神話：希臘、羅馬及北歐的神話故事和英雄傳說》一書中，記載著這樣一個故事：傳說在古希臘神話中的高爾丁山巔有一扇通往成功的大門，但門被一副繩索捆著，并系了一道死結(jié)。相傳，誰能解開這道死結(jié)，誰就會找到通往成功大門的鑰匙。不知道過了多少年，也不知有多少人在死結(jié)面前敗下陣來。直到有一天，仗劍的亞歷山大在死結(jié)前沉吟良久，突然冒出這樣一句話“我不能沿著別人失敗的道路重蹈覆轍，我必須尋求自己的解結(jié)之法。”于是，他手起劍落，將死結(jié)一分為二。結(jié)果，他獲得了成功。其實在這條創(chuàng)新教育的道路上，我們的教師又何嘗不需要扮演亞歷山大這樣一個角色呢？要扮好這個角色，教師同樣需要有創(chuàng)新的素養(yǎng)與思維，這樣才具備解開高爾丁之結(jié)的能力。實施創(chuàng)新教育，教師要完成這項工作的先導(dǎo)性任務(wù)，首先就要確立創(chuàng)新的教育觀，摒棄傳統(tǒng)的只重書本，不重素質(zhì)的學(xué)習(xí)方法，架構(gòu)新的創(chuàng)新教育的理念;同時構(gòu)建新型的師生觀，這是創(chuàng)新教育成功的先決條件，良好的師生關(guān)系可以為創(chuàng)新教育開拓心理接受和認(rèn)同基礎(chǔ)，在良好師生關(guān)系的熏染下，學(xué)生的創(chuàng)新意識才有可能并盡可能地最大化發(fā)揮：在此基礎(chǔ)上教師也應(yīng)加強自身的修煉觀，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷進行知識的更新，學(xué)識的積淀，并且不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的時代和社會的要求，只有這樣才能有不斷新鮮的思想靈感供給學(xué)生，也只有這樣才有可能真正知道如何舉起那把解開高爾丁死結(jié)的劍。

結(jié)語

記得茨威格曾說過“世界上最光輝最宏偉的事業(yè)就是使個人站立起來”其實教育的最終的目的就是使人真正成為人，一個大寫的人，一個站立的人，在這個太陽下最光輝的職業(yè)中，教育每前進一步改變一步，也就是人類的前進與改變，不管是傳統(tǒng)的教育還是創(chuàng)新教育都有一個終極目的就是使我們?nèi)祟惛鼤ニ枷耄鼤袆?chuàng)新頭腦的去思想，即使是一根蘆葦也是一根會思想的蘆葦。就如蘇格拉底所說，“其實每個人都是很優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘自己和重用自己。”這位偉大的哲人在說完這句富有哲理的話后永遠(yuǎn)的閉上了眼睛，但是他的思想并沒有停止，因為我們現(xiàn)今的教育理念，創(chuàng)新地實現(xiàn)了他的偉大設(shè)想，在創(chuàng)新教育里為我們每一個人找到了認(rèn)識自己、發(fā)掘自己和重用自己的那條“維納斯腰帶”。

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（作者單位：山西省長治市第十中學(xué)，山西 長治046011）