【摘要】少數(shù)民族學(xué)生在高等教育階段的高度融入性，是衡量我國(guó)高等教育民族融合性以及多元化發(fā)展水平的重要指標(biāo)。少數(shù)民族學(xué)生的有效參與對(duì)于豐富我國(guó)高等教育群體覆蓋基礎(chǔ)、擴(kuò)充高等教育綜合覆蓋人群規(guī)模、推進(jìn)我國(guó)高等教育在民族地區(qū)和民族人群中提高滲透性，均具有顯著價(jià)值。本文從少數(shù)民族學(xué)生在生活、思想、學(xué)習(xí)等方面的薄弱之處入手，嘗試結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的生活、思想等特征，探索與少數(shù)民族學(xué)生生活習(xí)慣、個(gè)人成長(zhǎng)以及思想塑造緊密融合的教育機(jī)制，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生提升高等教育適應(yīng)性，夯實(shí)多民族高等教育格局。

【關(guān)鍵詞】教育管理；少數(shù)民族；思想政治教育；高等院校

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）06-120-03

【本文著錄格式】李佳.高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（06）：120-122.

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃2020年度重點(diǎn)課題“增強(qiáng)高校新生入學(xué)教育實(shí)效性的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)GJB1320068）；中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)2020年“學(xué)生工作研究”專(zhuān)項(xiàng)課題：新媒體視閾下高校入學(xué)教育模式優(yōu)化研究（項(xiàng)目編號(hào)2020XSYB06）。

多民族協(xié)同發(fā)展與多元治理格局提高了我國(guó)對(duì)少數(shù)民族人才培養(yǎng)的側(cè)重性。充分發(fā)揮教育的作用，給予少數(shù)民族學(xué)生赴內(nèi)地就讀的機(jī)會(huì)，建立健全內(nèi)地高校少數(shù)民族人才的教育儲(chǔ)備機(jī)制，成為在教育領(lǐng)域鞏固多元治理和多民族協(xié)同發(fā)展格局的必要手段。提升少數(shù)民族學(xué)生在高等教育中的參與度，營(yíng)造多民族協(xié)同發(fā)展的教育環(huán)境，對(duì)于激勵(lì)我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)多元化具有顯著的意義和價(jià)值，這也是充分發(fā)揮高等教育階段對(duì)我國(guó)不同民族學(xué)生的吸納性，建立具有高度融合特征的多民族協(xié)同、融通、和諧教育機(jī)制，推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)我國(guó)先進(jìn)的高等教育環(huán)境，充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生對(duì)我國(guó)高等教育多元化的作用。以下將結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特征進(jìn)行分析，嘗試為推進(jìn)我國(guó)高等教育民族多元化提供前瞻性發(fā)展策略。

一、少數(shù)民族學(xué)生特征分析

高等教育階段的少數(shù)民族學(xué)生許多來(lái)自少數(shù)民族聚居區(qū)。該類(lèi)少數(shù)民族學(xué)生具有民族生活傳統(tǒng)延續(xù)程度高、民族思考和思維方式延續(xù)程度大以及對(duì)民族生活方式認(rèn)同程度極高的特征。上述特征使得來(lái)自少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)生在高等教育階段需要進(jìn)行學(xué)習(xí)方式、生活方式及思考方式的整體性調(diào)整，這是少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)高等教育階段對(duì)其提出的要求，全方位推進(jìn)其在高校中提升融合性與參與度的關(guān)鍵。以下將針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特征進(jìn)行全面分析，這是此后針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生高等教育適應(yīng)性問(wèn)題提出針對(duì)性策略的前提。

（一）生活習(xí)慣

我國(guó)主要少數(shù)民族聚居區(qū)與其他地區(qū)在生活習(xí)慣上呈現(xiàn)出迥異性，這是高等院校在進(jìn)行少數(shù)民族學(xué)生教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)顧及的問(wèn)題。少數(shù)民族學(xué)生具有鮮明的民族特征，蒙古族、維吾爾族、藏族等少數(shù)民族學(xué)生的性格中較多呈現(xiàn)自由的特性。結(jié)合我國(guó)近年來(lái)對(duì)高校少數(shù)民族學(xué)生所進(jìn)行的觀(guān)察，少數(shù)民族學(xué)生一般同本民族和本區(qū)域內(nèi)部學(xué)生往來(lái)密切，在飲食上多以民族飲食為主，與漢族等學(xué)生在飲食習(xí)慣、社交習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出較大差別。

（二）學(xué)習(xí)特征

少數(shù)民族學(xué)生的求知欲較強(qiáng)，這是其在思想特征方面的長(zhǎng)處。但是，我國(guó)少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育發(fā)展程度較沿海地區(qū)及其他中部地區(qū)有所差異，該方面特征在內(nèi)陸少數(shù)民族聚居區(qū)中體現(xiàn)更為顯著，尤其是具有少數(shù)民族語(yǔ)言的地區(qū)。其在數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)教育方面相對(duì)薄弱，在普通話(huà)語(yǔ)文以及英語(yǔ)等學(xué)科上更是呈現(xiàn)弱勢(shì)，這導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)高校課程時(shí)面臨較大困難，對(duì)其高等教育階段適應(yīng)性造成了一定阻礙。

（三）思想習(xí)慣

少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀(guān)念與我國(guó)一般性漢族聚居地區(qū)及雜居存在差異性。少數(shù)民族學(xué)生多自尊心較強(qiáng)，內(nèi)心相對(duì)敏感，對(duì)民族問(wèn)題也具有較高敏感性。民族以及傳統(tǒng)生活習(xí)慣等各方面因素相互關(guān)聯(lián)，使得少數(shù)民族學(xué)生在思想習(xí)慣上與漢族學(xué)生呈現(xiàn)較大差別。

（四）心理狀態(tài)

少數(shù)民族學(xué)生在高校中基于生活環(huán)境的陌生以及思想和民族習(xí)慣與內(nèi)地學(xué)生的差別，其時(shí)常存在心理脆弱、敏感以及焦慮等問(wèn)題，較大的心理壓力是少數(shù)民族學(xué)生存在的共性因素，這也是少數(shù)民族學(xué)生在高等教育階段需要面對(duì)的關(guān)鍵問(wèn)題。

（五）就業(yè)選擇

少數(shù)民族學(xué)生在就業(yè)時(shí)往往傾向于選擇回生源地就業(yè)。但是，少數(shù)民族學(xué)生往往著眼于到烏魯木齊、呼和浩特等區(qū)域核心大城市的國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位中工作，對(duì)于深入少數(shù)民族地區(qū)的基層及其他小城市則呈現(xiàn)出較低意愿。

基于以上特征，少數(shù)民族學(xué)生在高等教育階段面臨著基于學(xué)習(xí)、思想、生活等各方面的諸多困難。高校相關(guān)人員在引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生提高階段性教育適應(yīng)程度的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著眼于上述問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性引導(dǎo)，并營(yíng)造舒適的外部環(huán)境降低少數(shù)民族學(xué)生在適應(yīng)中的阻力。以下將針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生教育管理中呈現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行歸納，將以此作為提出少數(shù)民族學(xué)生教育管理策略的依據(jù)。

二、少數(shù)民族學(xué)生教育管理中呈現(xiàn)的問(wèn)題

少數(shù)民族學(xué)生在教育管理中所呈現(xiàn)的問(wèn)題往往具有集中性，其呈現(xiàn)出的問(wèn)題多與學(xué)生的民族化生活方式、思想方式及行為方式具有高度關(guān)聯(lián)。深刻剖析少數(shù)民族學(xué)生在上述方面的問(wèn)題，是提出針對(duì)性策略的重要前提。以下針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在高等教育管理中所存在的問(wèn)題進(jìn)行提煉。

（一）少數(shù)民族學(xué)生管理針對(duì)性指導(dǎo)缺位

我國(guó)內(nèi)地高校在進(jìn)行少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育管理時(shí)，往往對(duì)于少數(shù)民族特征缺乏敏感性。民族工作是我國(guó)思想和道德建設(shè)的關(guān)鍵，但網(wǎng)絡(luò)信息泛濫及媒體價(jià)值多元化發(fā)展，使得我國(guó)高校思想政治教育教學(xué)工作者對(duì)該方面缺乏敏感度，對(duì)其充分引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)形成掣肘。例如高校教師對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的活動(dòng)狀況和思想動(dòng)向缺乏把握，影響了高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治管理的效率和程度[1]。

（二）思想政治教育弱化

思想政治教育是少數(shù)民族學(xué)生教育的關(guān)鍵性薄弱之處。內(nèi)地高校自接收少數(shù)民族學(xué)生以來(lái)，其在教育管理方面做了有益探索，取得了較多成績(jī)。但目前大多局限于改善生活條件、提高學(xué)業(yè)水平、加強(qiáng)安全保衛(wèi)等工作，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同教育開(kāi)展偏少。思想政治教育作為具有獨(dú)立性和閉合性的高等教育重要構(gòu)成單元，其與學(xué)生在中學(xué)階段的思想政治教育具有一脈相承的特征。但是，基于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在中學(xué)階段與高等教育階段的銜接特征，其往往在思想政治教育內(nèi)容的銜接方面和基礎(chǔ)性思想對(duì)接方面呈現(xiàn)出斷層現(xiàn)象。

從內(nèi)在形成原因方面來(lái)看，少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)生在中學(xué)階段所接受的思想政治教育相對(duì)單薄，其對(duì)民眾生活習(xí)慣和思想方式的高度保留使得其所接受的思想政治教育相對(duì)單薄，無(wú)法與高等教育階段具有深刻性的思想政治教育形成內(nèi)容方面的銜接和思想邏輯結(jié)構(gòu)方面的融合。這就使得少數(shù)民族學(xué)生在接受高等教育階段系統(tǒng)化的思想政治教育過(guò)程中呈現(xiàn)出適應(yīng)困難。從高等教育院校在少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育方面所存在的問(wèn)題來(lái)看，思想政治教室及輔導(dǎo)員等相關(guān)教育人員在少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)后，著力對(duì)其生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)生涯的適應(yīng)、個(gè)人就業(yè)狀況、個(gè)人思想狀況進(jìn)行全面引導(dǎo)和通盤(pán)塑造，極大的工作量使得少數(shù)民族學(xué)生管理教育人員無(wú)暇過(guò)多投入思想政治教育中，使得少數(shù)民族學(xué)生難以在短時(shí)間之內(nèi)形成閉合且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝尉W(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而造成思想政治教育在少數(shù)民族學(xué)生中的影響相對(duì)弱化。

（三）精細(xì)指導(dǎo)有待提高

高等院校對(duì)少數(shù)民族學(xué)生生活學(xué)習(xí)等各方面進(jìn)行通盤(pán)管理和系統(tǒng)性的教育引導(dǎo)，結(jié)合生活、學(xué)習(xí)、思想等各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體性關(guān)照。但是，由于語(yǔ)言、距離等客觀(guān)原因，諸多工作呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)滲透性不高、精細(xì)指導(dǎo)有待提升的問(wèn)題。為幫助少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、提高綜合素質(zhì)，各高校均嘗試制定并落實(shí)對(duì)口性幫扶措施，但對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言，學(xué)習(xí)幫扶可謂杯水車(chē)薪[2]。從就業(yè)方面的精細(xì)化指導(dǎo)薄弱性來(lái)看，高等院校教師對(duì)少數(shù)民族就業(yè)環(huán)境、生活環(huán)境以及就業(yè)傳統(tǒng)缺乏認(rèn)識(shí)性和深刻理解，加之就業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以及就業(yè)特征缺乏認(rèn)識(shí)，其對(duì)少數(shù)民族學(xué)生所面臨的現(xiàn)實(shí)就業(yè)困境往往難以實(shí)際正向引導(dǎo) [3]。并且，我國(guó)當(dāng)前缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的高等院校教師規(guī)范培訓(xùn)提升機(jī)制，對(duì)于輔導(dǎo)員等與少數(shù)民族學(xué)生直接相關(guān)的管理人員更是缺乏深度的教育和基礎(chǔ)性的引導(dǎo)，使得高等院校輔導(dǎo)員以及其他與少數(shù)民族學(xué)生指導(dǎo)和管理直接相關(guān)的人員缺乏精細(xì)化的操作規(guī)程及行為方法，其對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的引導(dǎo)、管理和教育往往流于形式。

以上薄弱之處是目前我國(guó)高等院校針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育管理時(shí)存在的共性問(wèn)題，也是健全少數(shù)民族學(xué)生教育管理機(jī)制、提高少數(shù)民族學(xué)生定向引導(dǎo)和管理水平過(guò)程中所不能忽視的內(nèi)容。以下將結(jié)合上述薄弱之處和少數(shù)民族學(xué)生特征，提出提高少數(shù)民族學(xué)生教育管理水平的對(duì)策。

三、提高少數(shù)民族學(xué)生教育管理水平的對(duì)策

針對(duì)上文所闡述的少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育引導(dǎo)中存在的問(wèn)題和少數(shù)民族學(xué)生自身的特性，高校教師應(yīng)當(dāng)在以下方面提升對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理性。

（一）建立少數(shù)民族學(xué)生常態(tài)化管理機(jī)制

高等院校教師應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族學(xué)生管理作為常態(tài)化的工作，建立一整套具有可操作性的少數(shù)民族學(xué)生思想政治引導(dǎo)及管理機(jī)制，包含民族習(xí)慣、生活引導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、就業(yè)選擇等多方面內(nèi)容。高校輔導(dǎo)員等思想政治教育教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)將思想政治引導(dǎo)、日常生活關(guān)懷以及就業(yè)輔導(dǎo)等相結(jié)合，在提高少數(shù)民族學(xué)生歸屬感的同時(shí)，不斷引導(dǎo)其融入內(nèi)地高校環(huán)境，提高自身素質(zhì)，建立師生的良性互動(dòng)關(guān)系。與此同時(shí)，高等院校也應(yīng)當(dāng)在少數(shù)民族學(xué)生教育引導(dǎo)方面不斷探索和實(shí)踐，提高高校思想政治教育教學(xué)工作者在少數(shù)民族學(xué)生教育管理方面的可操作性，以流程化的思想政治管理工作模式提高對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的教育水平[4]。

（二）重視少數(shù)民族學(xué)生思想建設(shè)工作

基于少數(shù)民族學(xué)生的生活方式、思維方式以及傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，以少數(shù)民族教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)為主體的少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育機(jī)制是目前我國(guó)在夯實(shí)民族學(xué)生教育機(jī)制方面的關(guān)鍵舉措，更是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。在橫向方面建立健全少數(shù)民族學(xué)生針對(duì)性的思想政治教育內(nèi)容知識(shí)體系，在縱向方面進(jìn)行系統(tǒng)化的少數(shù)民族學(xué)生新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想政治教育。高校教育管理人員充分掌握高校少數(shù)民族學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，不斷加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生價(jià)值觀(guān)的監(jiān)督和引導(dǎo)，成為高校輔導(dǎo)員等政治教育管理人員在處理少數(shù)民族學(xué)生工作中應(yīng)當(dāng)秉持的思想基礎(chǔ)，更是良性開(kāi)展少數(shù)民族學(xué)生工作的基石。

（三）建立精細(xì)化教育管理培訓(xùn)機(jī)制

精細(xì)化的少數(shù)民族教育管理培訓(xùn)機(jī)制是提升高等院校少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)性教育管理水平，建立在高等院校管理人員高度熟悉少數(shù)民族學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思想特征的基礎(chǔ)上，營(yíng)造具有高度滲透性、針對(duì)性和契合性的少數(shù)民族學(xué)生定點(diǎn)、定向教育管理機(jī)制，提升高校教師及輔導(dǎo)員等相關(guān)人員對(duì)學(xué)生關(guān)懷性的必然。國(guó)家及區(qū)域的教育管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立針對(duì)性的少數(shù)民族學(xué)生管理人員定期培訓(xùn)機(jī)制和考核機(jī)制，將少數(shù)民族學(xué)生專(zhuān)門(mén)教育管理內(nèi)容作為獨(dú)立的培訓(xùn)線(xiàn)條，促進(jìn)高校輔導(dǎo)員以及專(zhuān)職化少數(shù)民族教育管理人員提升該類(lèi)學(xué)生教育管理的專(zhuān)業(yè)性，提高對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的精細(xì)化教育管理及引導(dǎo)水平。

（四）加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生生活習(xí)慣引導(dǎo)

高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)在生活方面關(guān)懷少數(shù)民族學(xué)生，應(yīng)當(dāng)不斷嘗試塑造良好氛圍，提高少數(shù)民族學(xué)生融入性，將塑造良好的教育教學(xué)氛圍和同學(xué)相處環(huán)境作為提高少數(shù)民族學(xué)生歸屬感的途徑[5]。生活習(xí)慣雖然屬于學(xué)生個(gè)人特質(zhì)，但基于生活習(xí)慣與少數(shù)民族學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)和個(gè)人成長(zhǎng)息息相關(guān)，關(guān)注學(xué)生的生活習(xí)慣并對(duì)其進(jìn)行良好而健康的引導(dǎo)，成為高校教育管理人員在少數(shù)民族學(xué)生關(guān)懷、教育及培養(yǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵。生活習(xí)慣包含方面極廣，其包括但不限于學(xué)生交流習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、飲食習(xí)慣等，管理人員在上述方方面面提高對(duì)少數(shù)民族學(xué)生生活習(xí)慣的引導(dǎo)性，可以提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)高校環(huán)境的適應(yīng)水平，這也是為學(xué)生在其他方面的高度適應(yīng)和能力提升提供基礎(chǔ)關(guān)懷。

（五）推進(jìn)少數(shù)民族人才隊(duì)伍建設(shè)

制定少數(shù)民族人才戰(zhàn)略和人才隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制是我國(guó)高校在就業(yè)方面提高對(duì)學(xué)生關(guān)注度的嘗試。由于少數(shù)民族學(xué)生在就業(yè)選擇和職業(yè)規(guī)劃方面的單一性，可設(shè)立少數(shù)民族學(xué)生對(duì)口教育實(shí)習(xí)發(fā)展機(jī)制，擴(kuò)充少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)選擇方向，提高其對(duì)于多元化職業(yè)途徑的認(rèn)知水平。同時(shí)，高校也可嘗試與有合作關(guān)系的大型企業(yè)建立少數(shù)民族學(xué)生推薦機(jī)制，為少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地就業(yè)建立渠道，為有意愿居留內(nèi)地的少數(shù)民族學(xué)生鍛造自我實(shí)現(xiàn)路徑，提高少數(shù)民族學(xué)生為內(nèi)地貢獻(xiàn)力量的水平。

綜上所述，本文針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特征進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上明確了我國(guó)高校在少數(shù)民族學(xué)生管理方面的薄弱因素，并嘗試從建立少數(shù)民族學(xué)生常態(tài)化管理機(jī)制，重視學(xué)生思想建設(shè)工作，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生生活習(xí)慣引導(dǎo)以及推進(jìn)少數(shù)民族人才隊(duì)伍建設(shè)等方面入手，探索了提高少數(shù)民族學(xué)生思想政治管理工作水平的對(duì)策。在以上對(duì)策的作用下，少數(shù)民族學(xué)生可較快融入內(nèi)地高校環(huán)境，建立良性的少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地高校學(xué)生互動(dòng)機(jī)制，并為內(nèi)地探索少數(shù)民族學(xué)生的思想政治引導(dǎo)與教育管理路徑積累經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：李佳（1991-），女，黑龍江方正人，哈爾濱工程大學(xué)少數(shù)民族輔導(dǎo)員，講師，碩士，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生思想政治教育。