【摘要】顯性學習和隱性學習是二語習得研究領域的基本問題之一，對國內第二語言教學具有很大的啟示意義。近年來，隨著社會文化理論的興起和發(fā)展，二語習得研究領域由認知主義方向逐漸向社會文化理論方向轉變。本文試圖從維果茨基的社會文化理論來探析二語習得中的隱性學習，通過對隱性學習的理論分析，為國內二語教學和二語習得研究提供一些新的啟示和研究方向。

【關鍵詞】社會文化理論;二語習得;隱性學習

【作者簡介】張婷婷，伊犁師范大學。

一、引言

顯性學習（Explicit Learning）和隱性學習（Implicit Learning）是人類習得知識的主要方式。近年來，隨著社會文化理論（Socio—Cultural Theory）的興起和發(fā)展，顯性學習和隱性學習的研究也不再局限于傳統(tǒng)的認知視角。Gibbons（2003）認為社會文化理論包括廣義和狹義兩方面，廣義社會文化理論包括維果茨基的社會文化理論、情景學習理論、社會關系理論、批判語篇等;狹義社會文化理論，即維果茨基社會文化理論。

二、相關理論概述

1.社會文化理論。維果茨基社會文化理論認為，社會環(huán)境是人類認知發(fā)展的驅動力量，只有與周圍的社會環(huán)境交互作用，人類的認知才能得到發(fā)展。維果茨基社會文化理論的基本概念包括：中介論（Interlanguage Theory）、內化論（internalization）、調節(jié)論（mediation）和最近發(fā)展區(qū)（ZPD）等。

國內關于社會文化理論的研究尚淺，只是在二語習得研究領域中對社會文化理論做進一步介紹。比如：李霞（2007）等學者從活動論、小組相互作用以及最近發(fā)展區(qū)等角度對二語習得進行研究;馬駿波（2008）是從中介論、內化論等角度對二語習得進行研究。

2.二語習得理論。二語習得是指除了母語之外的第二語言學習，這類語言在日常生活中使用頻率較高。比如：在西歐國家愛爾蘭，英語和愛爾蘭語都是官方語言。在二語習得教學中，教師通常會將二語習得和外語學習做比較，外語學習不同于二語習得。外語學習是指除了母語之外，學習者學習的另一門外語，這類外語在日常生活使用頻率不高。近年來，二語習得研究發(fā)展迅速，已經成為一個很大的研究領域，學者和專家們也正在從不同的角度對其進行探析。

3.隱性學習。顯性學習和隱性學習是二語教學中常見的問題之一，也是學習者獲得知識的兩種途徑。二語習得研究中的熱門話題眾多，比如：成年人能否像兒童習得母語一樣，通過隱性學習來獲得第二語言。一直以來，這個領域的學者和研究者的注意力都集中在顯性學習和隱性學習的區(qū)別和聯(lián)系上，尤其是研究二者的特征、學習結果的優(yōu)劣、不同視角下二者的異同等。本文中，筆者只對隱性學習做進一步探析。

三、二語習得中隱性學習的現(xiàn)狀分析

1.國外現(xiàn)狀分析。（1）隱性學習的定義概述。隱性學習（Implicit Learning）是由Arthur Reber提出的，他認為，隱性學習是“一種通過注意到頻率提示（frequency cue）而理解結構的原始過程”，即“隱性學習是無意圖、無意識地獲取周圍環(huán)境中復雜知識的過程”。之后，Schmidt對隱性學習做進一步研究分析，他認為，隱性學習是“一種偶然的、不受教學影響的、無意識地獲取知識的過程”。而Robinson則反對Schmidt的看法，他認為“隱性學習并不是偶然的，偶然的學習是無意識地學習，而隱性學習中還包括有意識地選擇學習的內容以及途徑”。Dekeyser則認為隱性學習是“未意識到正在學什么的學習”。國外的學者和研究者從不同的方向和角度對隱性學習下定義，大多數(shù)定義都是圍繞是否有意識、是否注意等。由此可知，在隱性學習過程中很難將知識轉化為語言。

（2）隱性學習的特征概述。無意識性是隱性學習的一大特征。無意識性首先體現(xiàn)在它們的各種定義上，Hayes、Broadbent和Reber同時指出，隱性學習是察覺不到的、無意識的。Dekeyser則明確指出無意識性是顯性學習和隱性學習的區(qū)別性特征。除了無意識性之外，無意圖性即無選擇性也應該是隱性學習的特征，因為學習者在進行隱性學習時對自己所接觸到的內容輸入并沒有選擇性的注意。但文秋芳在《二語習得重點問題研究》中對隱性學習做深入分析指出：有無“意圖”實際上是有意學習（Intentional Learning）和偶然學習（Incidental Learning）的區(qū)別性特征。其次，抗干擾性也是隱性學習的特征之一，學習者在進行內隱學習時，大腦處于潛意識狀態(tài)，不易受周圍環(huán)境的影響和干擾。最后，隱性學習具有一定的抽象性，只可意會不可言傳，在教學中教師很難將知識用隱性教學的方式傳授給學生。

2.國內現(xiàn)狀分析。根據(jù)文秋芳在《二語習得重點問題研究》中的分析可知，目前國內對隱性學習的研究也取得了一些成績，主要體現(xiàn)在兩方面：

（1）國內學者和研究者開始介紹國外隱性學習的理論及其研究成果：對顯性和隱性學習的特征進行區(qū)分，尤其是對隱性學習的特征和作用進行了探究。比如：郭秀艷在2003年對隱性學習下了定義，認為“隱性學習是藏在人類大腦的潛意識中自發(fā)的學習過程，其學習效果較穩(wěn)定”。

（2）國內學者和研究者對隱性學習的有效性進行了實證研究。國內關于隱性學習特征的研究大部分是基于Reber的研究成果進行實驗和總結，即隱性學習具有自動化、普遍性、無意識性和潛力性。

3.基于社會文化視角下的英語隱性學習分析。認知論和社會文化論的區(qū)別在于：認知論以個體本體論為哲學基礎，而社會文化論以社會本體論為哲學基礎。事實上，社會文化理論延續(xù)了皮亞杰建構主義學習理論的核心思想——人的主觀能動性。社會文化論強調學習者的意義建構，注重“中介”和“活動”對人的心理發(fā)展的作用。維果茨基社會文化理論的基本概念包括中介論、內化論、最近發(fā)展區(qū)、活動論等，本文只從“意義建構”“中介論”和“內化論”三個方面進行淺析。

社會文化理論對學習者意義建構的影響在于：學習者在一定的社會環(huán)境下，通過與周圍的環(huán)境和人進行互動，借助必要的手段，主動探索實現(xiàn)意義建構。學習者在意義建構過程中，充分實現(xiàn)了隱性學習和顯性學習的協(xié)和作用，在一定程度上隱性學習比顯性學習效果更好。

“中介論”是社會文化視角下二語習得研究的核心。維果茨基社會文化理論認為：“中介”是人的內部心理活動和社會文化的外部環(huán)境之間的一座橋梁。二語習得的過程也是“中介”參與的過程，“中介”對學習者來說必不可少，只有借助“中介”這一符號，學習者才能更好地進行顯性和隱性學習。

隱性學習即內隱學習，指的是學習者在無意識狀態(tài)下自發(fā)學習并將所學到的知識逐漸內化的過程。一般來說，在二語習得教學中，顯性學習占主導地位，但在學習一些較為復雜的知識時，隱性學習更優(yōu)于顯性學習（Dianne，2003）。二語習得的主要目標不僅是掌握語言現(xiàn)象，更重要的是把語言現(xiàn)象內化成言語能力，在實際生活中進行應用。因此，在內化言語能力方面，隱性學習比顯性學習更具優(yōu)勢。

四、隱性學習對二語習得的教學啟示

隱性學習研究對二語習得教學具有一定的啟示意義，教師應培養(yǎng)學習者的隱性學習能力，輔助學習者養(yǎng)成隱性學習的習慣。對國內的學習者和教師來說，在進行外語學習初期以顯性學習為主，等到學習者具備了一定的基礎后再引導其進行隱性學習，比如在自主進行課外閱讀中隱性學習詞匯、語法規(guī)則等（陳開順，2007）。相較于顯性學習，隱性學習有其獨特的優(yōu)勢，比如記憶效果更好更穩(wěn)定;語感主要是通過隱性學習獲得，因此隱性學習對于培養(yǎng)學生的語感極其重要。在第二語言教與學中，教師和學生要充分利用隱性學習的優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮出隱性學習的作用。

五、結語

隱性學習是二語習得研究中的永恒話題，對二語教學中的教與學都有很大的啟示作用。本文通過分析社會文化視角下二語習得中的隱性學習，進一步指明了隱性學習的獨特優(yōu)勢以及對二語教學的啟示。社會文化視角下的隱性學習研究對實際教學有很大的作用和意義，因此需要研究者們進一步探究和實驗。

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