[摘 要] 傳統(tǒng)文化的教學需要有效的載體，這個載體就應當是中華詩詞。結合對中華詩詞進校園活動開展的實質與形式的思考，可以得出的基本認識是：中華詩詞進校園活動是對課堂學習的有益補充，是深化學生傳統(tǒng)文化理解的最佳選擇。中華詩詞進校園活動實施的策略，具體可以概括為：結合學校發(fā)展特色，立足初中生的可持續(xù)發(fā)展制定活動目標;將中華詩詞與學校文化、學校建筑等有機結合，讓中華詩詞在校園中有一個能夠為學生所關注、駐足、學習和理解的場所與空間;將課堂教學與課外教學相結合，形成良好的教學引導策略，并科學評價中華詩詞進校園活動的開展效果。

[關鍵詞] 初中語文;中華詩詞;實施方略

[作者簡介] 張雪娟（1981—??? ），女，江蘇海安人，連云港市新壩中學，一級教師，研究方向為語文教學。

初中語文教學的根本任務之一，就是傳統(tǒng)文化的教學，體現(xiàn)在語文學科核心素養(yǎng)中就是“文化傳承與理解”。傳統(tǒng)文化的教學需要有效的載體，這個載體就應當是中華詩詞。從宏觀層面來看，中華詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族精神的載體，繼承和發(fā)揚中華詩詞這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可以說是每一個中華兒女不可推卸的責任。要履行這個責任，語文教師責無旁貸，在初中語文教學中，通過詩詞教育活動可以培養(yǎng)、增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，因此弘揚傳統(tǒng)文化不但是人類文明的共識，更是民族意識的回歸。學習和掌握中華詩詞對提高學生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。詩詞教育（以下簡稱詩教）的形式是多樣的，除了傳統(tǒng)的文本教學之外，還可以采用詩詞進校園的方法，讓學生在更為寬闊的空間獲得傳統(tǒng)文化的洗禮。

一、中華詩詞進校園活動實施策略的理論思考

開展中華詩詞進校園活動首先要關注實質與形式：從實質的角度來看，中華詩詞進校園是為了更好地實現(xiàn)詩教，而詩教作為我國培養(yǎng)與發(fā)展人文素養(yǎng)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)教育，在具體的實施過程中，可以以詩勵志、以詩明德、以詩從善，以詩益智、以詩陶情、以詩向美，并在此基礎上有效實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育;從形式的角度來看，中華詩詞進校園意味著學生學習詩詞的空間顯著擴大，中華詩詞不僅出現(xiàn)在學生的課本中，還出現(xiàn)在校園中，其出現(xiàn)的形式可以是顯性的，也可以是隱性的。

結合對中華詩詞進校園活動開展的實質與形式的思考，然后從理論上進行梳理，可以得出的基本認識有以下兩點。

（一）中華詩詞進校園活動是對課堂學習的有益補充

課堂上進行傳統(tǒng)詩詞的學習是語文教學的必備工作，但是從客觀來講，課堂上的詩詞學習范圍相對狹小，而且有著明顯的應試指向性，這會導致學生對中華詩詞的學習相對機械化。相比之下，中華詩詞進校園的活動形式則要活潑很多，學生可以在更加自由的環(huán)境中接觸到中華詩詞，對詩詞的理解逐步累積，這不僅可以讓學生對中華傳統(tǒng)文化進行有效吸收，而且確實可以成為課堂教學的有益補充。

（二）中華詩詞進校園是深化學生傳統(tǒng)文化理解的最佳選擇

詩詞是傳統(tǒng)文化的載體，中華詩詞進校園在形式上可讓學生全方位、立體式地接觸中華詩詞，這樣，學生在理解中華詩詞、接受傳統(tǒng)文化熏陶時會更加簡單、自由，所形成的認識也更容易在學生的思維中生根。相對于課堂教學來說，中華詩詞進校園的空間更大;相對于傳統(tǒng)文化專題教學來說，中華詩詞進校園持續(xù)的時間更長。因此，從綜合效果的角度來看，中華詩詞進校園可以說是幫助學生深入理解傳統(tǒng)文化的最佳選擇。

二、中華詩詞進校園活動實施策略的實踐例析

在理論思考的基礎之上進行具體的實踐，實施中華詩詞進校園活動的策略，具體可以從制定目標、規(guī)劃藍圖，加強文化建設、營造詩韻氛圍，開展詩教活動、搶占“詩教主陣地”，開展“誦背活動”、厚積文化底蘊四個方面進行。筆者結合自身的教學實踐，同時考慮到開展詩詞進校園活動可實現(xiàn)開發(fā)學生的智力，提高學生的語文素養(yǎng)等目標，進一步總結了中華詩詞進校園活動實施的策略。具體可以概括為：結合學校發(fā)展特色，立足初中生的可持續(xù)發(fā)展制定活動目標;將中華詩詞與學校文化、學校建筑等有機結合，讓中華詩詞在校園中有一個能夠為學生所關注、駐足、學習和理解的場所與空間;將課堂教學與課外教學相結合，形成良好的教學引導策略，并科學地評價中華詩詞進校園活動的開展效果。

例如，部編版《語文》八年級上冊《唐詩五首》，其中包括王績的《野望》、崔顥的《黃鶴樓》、王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門送別》、白居易的《錢塘湖春行》。毫無疑問，這些古詩都是適合初中生閱讀的，在上述中華詩詞進校園活動實施策略的思路之下，教師在實踐中可以這樣拓展：比如，王績的《野望》描寫的是山野秋景，然后在這樣的景色描寫中作者的孤獨心情、惆悵的情懷也得到了相應的體現(xiàn)。這樣一個景中含情、景中有人的寫作手法，不妨將其拓展到曹操的《短歌行》;與此類似，王維的《使至塞上》，教師在教學的時候可引導學生認識到，這實際上是詩人在奔赴邊疆的過程中所作的一首詩，而在中華古詩詞中，與邊塞相關的詩詞是非常多的。因此，教師可以這樣拓展：讓學生以“邊塞詩詞”為關鍵詞，在父母的幫助下，在網(wǎng)上搜索相關的詩詞，并挑選自己能夠讀得順、讀得懂的詩詞，之后再到學校與其他同學交流。

將兩種方式進行比較，前者的拓展是由教師引導完成的，后者是由學生自主完成的，無論是什么樣的方式，最終的目的都是讓學生能夠在更廣闊的范圍內尋找到與課文相關的古詩詞。事實證明，初中生是能夠完成這個任務的，無論是對教師提供的詩詞的學習，還是學生自己所尋找到的與“邊塞”主題相關的詩詞，都能夠有效拓展。

三、中華詩詞進校園活動的綜合反思

在上述理論理解與具體的實踐中，中華詩詞進校園活動的實施策略得到了充分的體現(xiàn)，從所取得效果的角度來評價，應當說，這樣的實施策略是有效的。尤其是在這種實施策略得到堅持之后，筆者學校中對古詩詞學習的狀態(tài)發(fā)生了顯著的變化。無論是學生的語文學習還是課后的日常交流，經(jīng)常能夠聽到學生對古詩詞中的一些經(jīng)典名句恰到好處的運用。這一現(xiàn)狀說明中華詩詞進校園活動，真正實現(xiàn)了開發(fā)學生智力，提高學生文化素養(yǎng)的目標。而當全校的學生乃至教師都能夠沐浴在中華詩詞的文化氛圍里時，便能夠在不斷的積累中吸收中華詩詞所蘊含的傳統(tǒng)文化。

這里蘊含著一個重要的思想，那就是中華詩詞進校園活動，實際上是一個形式帶動內容、活動承載思想的教育過程，努力實現(xiàn)活動形式與內容的完美結合，也是中華詩詞進校園活動實施策略的重要組成部分。在形式與內容兩者之間，語文教師不可偏頗，應當追求平衡與融合的效果。

綜上所述，中華詩詞承載著中華民族千年的文化結晶，詩詞對提升學生的核心素養(yǎng)，提高學生的道德修養(yǎng)水平，更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常積極的意義。這種意義要想在初中語文教學中得到充分體現(xiàn)，語文教師的視野就不能局限于課堂，應當從課堂走向課外，從語文走向生活，從課本走向校園，努力實現(xiàn)中華詩詞與學生生活的聯(lián)系，讓中華詩詞的內涵能夠被學生真正理解，讓中華詩詞所蘊含的文化能夠滲透到學生的生活之中。