任作義

摘 要：孝道作為儒家的重要思想，同時也是中華傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，其蘊(yùn)含的思想品德素質(zhì)，對于學(xué)生的責(zé)任意識和生命意識以及愛國情懷的培育有著不可或缺的作用。在當(dāng)今的多元文化社會背景下，初中生所面臨的三大問題不容忽視：一是孝道意識不斷弱化;二是孝道行動實(shí)踐力不足;三是孝道認(rèn)知面不足。因此，在初中德育教育中，需要切實(shí)注重孝道文化的滲透。文章從孝道文化的內(nèi)涵入手，對初中生孝道文化德育教育的現(xiàn)狀與原因進(jìn)行了分析，分析了孝道文化在學(xué)校德育教育中的作用與意義，提出了孝道文化在學(xué)校德育教育中的實(shí)施對策。

關(guān)鍵詞：孝道文化;初中;德育教育;作用;意義

一、 引言

我國作為文化大國，孝道文化作為中華文化的主要內(nèi)容，以學(xué)校德育為載體強(qiáng)化孝道文化的弘揚(yáng)和傳承，對于促進(jìn)孝道文化的發(fā)展和中華文化內(nèi)涵的豐富有著十分重要的作用。社會主義核心價值觀的提出，要求我們崇尚孝道，將孝道文化作為中華傳統(tǒng)文化的基石與原則，是我們的安身立命之本。近年來，孝道文化的重視達(dá)到了前所未有的高度，學(xué)術(shù)界積極響應(yīng)黨的十八大、十九大的號召，開始加強(qiáng)對崇尚孝道的研究，使得孝道文化在學(xué)校德育教育中的作用和意義不斷彰顯出來，使得孝道文化進(jìn)校園、進(jìn)教材和進(jìn)課堂的鑄魂工程得到如火如荼的實(shí)施。在初中學(xué)校德育教育中，加強(qiáng)孝道文化的傳承和發(fā)展，對于促進(jìn)學(xué)校德育教育成效的提升有著不可或缺的作用。

二、 孝道文化的內(nèi)涵概述

近年來，孝道文化得到了更多人的研究，孝道文化的內(nèi)涵也發(fā)生了深刻的變化。在人們的潛意識中，孝不再是封建倫理，而是一種發(fā)揚(yáng)的高尚美德，尤其是隨著社會主義核心價值觀的提出，在社會主義核心價值觀踐行中，孝道得到了前所未有的重視，為社會主義核心價值觀的踐行提供了新的路徑和渠道。尤其是“容許諫諍、肯定諫諍”的內(nèi)涵得到不斷完善，好似粘合劑，使得家庭成員和上下代的凝聚力更強(qiáng)，父慈子孝的效應(yīng)正在不斷發(fā)揮。家庭作為組成社會的細(xì)胞，只有確保家庭和諧，才能彰顯社會和諧。因此，孝道文化是新時代下踐行社會主義核心價值觀與社會和諧的重要法寶。

三、 現(xiàn)狀與原因分析

（一）現(xiàn)狀分析

在當(dāng)前信息化的社會背景下成長起來的初中生，具有心智稚嫩的特點(diǎn)。而當(dāng)今世界是一個多元文化沖突的世界，學(xué)生在面對多元價值選擇時，往往以犧牲孝道為代價。因此需要加強(qiáng)對初中生孝道文化教育現(xiàn)狀的分析和反思。

第一，學(xué)生雖然具有一定的孝道觀念，但是在孝道意識上逐步呈現(xiàn)弱化，尤其是在國家開放二孩政策之后，很多學(xué)生從獨(dú)生子女變得有了弟弟、妹妹，家庭的重心朝著弟弟、妹妹傾斜，使得學(xué)生經(jīng)常會提一些自認(rèn)為正常而實(shí)際無理的要求，當(dāng)?shù)貌坏街С謺r，就容易發(fā)脾氣，甚至頂撞父母。雖然具有一定的孝道觀念，但是在禮節(jié)、行為上對父母的敬愛較少，在行孝意識上較為缺乏，加上生命意識不足，責(zé)任意識淡薄，孝道情感體驗(yàn)不足，容易變得冷漠無情。

第二，學(xué)生雖然具有一定的孝道實(shí)踐行為，但是在實(shí)踐過程中往往是被動進(jìn)行，很少主動行孝，行孝方式單一，與多元的行孝方式形成了強(qiáng)烈的反差。比如在情感上能寬慰父母，在行動上能幫助父母分擔(dān)家務(wù)，照顧弟弟妹妹等，這屬于對慈父母愛的一種回報和感恩。而就實(shí)踐而言，由于初中生處于叛逆階段，與父母溝通方面的問題較多，尤其是很多學(xué)生喜歡打游戲、玩手機(jī)，學(xué)業(yè)一蹶不振時，由于父母日常疏于管教，在發(fā)現(xiàn)問題后，往往是直接溝通，甚至棍棒相加，使得學(xué)生的叛逆行為更加突出，即便是在事后，孩子有一定的反思，但是對父母的愛更多的是停留在觀念下，心里想的是長大后如何如何報答父母，而在孝道行為上較為缺乏，對孝道的理解較為狹隘。而學(xué)生單一化的孝道行為方式，主要是因?yàn)樯鐣麄鲙淼挠绊?，因被父母感動而所做的事情要少，且具有較強(qiáng)的被動性，很多時候只有在父母的要求下，被動地幫忙，因此與學(xué)校的德育教育和家庭教育等有著很大的關(guān)聯(lián)。

第三，學(xué)生對孝道內(nèi)涵的掌握不足，具有較強(qiáng)的片面性，尤其是新時代下孝道文化的內(nèi)涵從個人和社會以及國家等不同的視角體現(xiàn)了其所具有的道德規(guī)范作用，但是很多學(xué)生對孝的內(nèi)涵往往理解不到位，淺顯地認(rèn)為孝就是關(guān)愛，就是給錢。使得學(xué)生往往認(rèn)為盡孝是在自己成年之后的事，把贍養(yǎng)父母與盡孝道劃上等號，而對父母精神方面的需求往往容易疏忽，使得學(xué)生的自我意識缺乏，理性認(rèn)知上較為缺乏。

（二）原因分析

第一，社會原因。當(dāng)前，由于家庭本位結(jié)構(gòu)逐漸被生產(chǎn)方式的變革而瓦解，以農(nóng)為本生產(chǎn)理念與本位思想上所形成的經(jīng)濟(jì)權(quán)威，往往容易被經(jīng)濟(jì)理性所導(dǎo)致，使得學(xué)生對父母的行為不理解和不認(rèn)可，導(dǎo)致孝道文化所存在的土壤被撼動。這主要是因?yàn)槌踔猩窃诙嘣幕纳鐣尘跋鲁砷L起來的，針對多元文化價值判斷時，容易受到西方個人不良思想的影響，加上目前的融媒體環(huán)境下，很多不良思想的侵蝕，對孝道文化的引導(dǎo)和教育不足，導(dǎo)致學(xué)生難以理解孝道文化的內(nèi)涵而迷失自我。

第二，家庭原因。由于在家庭中缺乏榜樣力量，家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了一定的變化，尤其是家庭在情感教育方面較為突出，雖然愛幼有余無可厚非，但是敬老不足的問題較為突出。孝道是以親緣關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶，而由于空間距離的增加，使得家庭成員在情感上較為疏離，更多的只是在物質(zhì)上滿足老人的需求，而在精神需求上較為缺乏。加上孝道教育的不足，導(dǎo)致孩子的孝道觀念朝著畸形的方向發(fā)展。家庭教育作為學(xué)生道德觀念形成和塑造道德規(guī)范的搖籃，同時還是學(xué)生踐行孝道的重要舞臺，但是由于長期受到應(yīng)試教育的影響，家長望子成龍、望女成鳳的思想大有存在，往往只注重孩子的分?jǐn)?shù)，而對孩子的關(guān)注度則較少。而隨著家庭在孝道教育方面的缺乏，父母的孝道模范作用難以有效地發(fā)揮，使得孩子孝道觀念在形成和發(fā)展時具有畸變的傾向。

第三，學(xué)校原因。雖然近年來素質(zhì)教育得到了一定的實(shí)施，但是深入人心的應(yīng)試?yán)砟钊源嬖冢沟脤W(xué)校在智育和德育方面的基礎(chǔ)教育經(jīng)常容易失衡，學(xué)校在教學(xué)中，為爭當(dāng)名校、提高學(xué)校的升學(xué)率，往往只注重文化知識教育，但是在德育教育方面往往被忽視，一些德育教師自身的專業(yè)能力不足，在課堂上往往忽視對孝道文化知識的講授，且在教授時缺乏系統(tǒng)化和理論化的特點(diǎn)。比如在道德與法治的德育教育課堂中，對于孝道教育的基礎(chǔ)知識所涉及的內(nèi)容較為匱乏，所采用的教育方法較為簡單，在注重理論的同時，往往容易忽視實(shí)踐，在注重灌輸?shù)耐瑫r，往往容易忽視引導(dǎo)，在孝道教育平臺和載體上較為缺乏。而課堂是強(qiáng)化學(xué)生對孝道文化認(rèn)知的載體，家庭是強(qiáng)化學(xué)生行孝的重要載體，由于雙方的協(xié)調(diào)與合理性不足的問題較為突出，使得學(xué)生興趣較為缺乏。