于風 李艷群

【內容提要】近年來，隨著短視頻行業(yè)的興起以及視頻媒介的火熱傳播，短視頻已成為新媒體時代的重要風口。聚焦短視頻領域不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著各類短視頻平臺的異軍突起，平臺上呈現(xiàn)的“兒童成人化”景觀潛存一定的隱憂。本文通過研究短視頻中的“兒童成人化”現(xiàn)象，梳理其存在的問題，從圍觀者、短視頻創(chuàng)作者、媒介平臺三方面，思考兒童“去成人化”的路徑，以期守護兒童的童年，盡可能地延緩“童年的消逝”。

【關鍵詞】守護童年? 短視頻? 兒童成人化? 思考

當下，隨著媒介技術的迅速發(fā)展，短視頻媒介涌現(xiàn)，并成功融入到人們的生活中。無論是抖音、快手等注重短視頻分享類APP，還是微信、QQ等以注重社交聯(lián)系為主的即時通信類APP，又或是央視新聞、新浪新聞等注重新聞信息傳播的新聞類APP等，可以看到，越來越多的APP都借著新媒介技術的東風，或繼續(xù)深化平臺短視頻功能，或持續(xù)加強與短視頻的聯(lián)系，從而吸引人們參與其中，成為短視頻的制作者、觀看者、分享者。中國網(wǎng)絡視聽節(jié)目服務協(xié)會發(fā)布的報告顯示，截至2020年6月，短視頻以人均單日110分鐘的使用時長超越了即時通訊。在網(wǎng)絡視聽產(chǎn)業(yè)中，短視頻的市場規(guī)模占比最高，達1302.4億，同比增長178.8%。①可見，短視頻的影響力持續(xù)提升，而隨著5G、6G等技術的進一步落地，短視頻與人們的社會聯(lián)系將繼續(xù)加強。

美國傳播學者麥克盧漢提出“媒介即訊息”，他認為相較于訊息，每個時代所出現(xiàn)的新媒介技術能夠推動社會發(fā)展，因而更具價值。不可否認，短視頻的出現(xiàn)一方面推動了社會生產(chǎn)方式的變革，成為重塑人類生活新空間的重要力量，但另一方面短視頻中顯現(xiàn)的“兒童成人化”現(xiàn)象，亦引人深思。兒童發(fā)展心理學認為，家庭、學校、同伴、社會的各種媒體是影響兒童個性社會化的主要動因或途徑。②媒介化社會的推進使得媒體的影響力與日俱增，于兒童而言，短視頻正成為影響其社會化發(fā)展的重要因素，而短視頻中的“兒童成人化”也將不利于兒童的正常社會化發(fā)展。因此，文章關注短視頻中的“兒童成人化”現(xiàn)象，透視“兒童成人化”的表征，并以此探尋剝奪兒童童年的因素，試圖思考守護童年的有效路徑。

一、異化的童年：“兒童成人化”的界定

“童年”從個體的成長歷程來看，指的是從幼年到少年期間的年齡階段，一般被認為是人生當中最為童真爛漫、快樂美好的時期。有研究表明，童年期是隨著社會變遷發(fā)展而產(chǎn)生的概念。早在18世紀中葉，法國哲學家盧梭在其教育學專著《愛彌兒》中指出，“在人生的秩序中，童年有它的地位，應當把成人看作成人，把孩子看作孩子?！彼岢鲆鹬赝甑莫毺貎r值，極力主張“自然在需要兒童成為成人以前，兒童就是兒童”，從而建立、發(fā)現(xiàn)了童年的概念。③20世紀 60年代初，法國文化史學家阿里耶斯在他的《兒童的世紀：家庭生活的社會史》中指出：兒童概念其實只是近代教育制度確立以來形成的一個概念，在那以前，人們對于兒童與成年人的區(qū)別并沒有明確的意識。④隨著電視等新興媒介的發(fā)展，美國媒介文化學者尼爾·波茲曼開始關注電視等傳播媒介對童年的侵蝕，并提出“童年消逝”說，他認為，“童年”是一個被發(fā)明出來的概念，兒童與成人之間靠口語傳播，彼此分享著相同的文化世界，所以人類并沒有“童年”;印刷術普及之后，文字成為主導，成人掌握著文字和知識的世界，兒童與成人之間出現(xiàn)了一道文化鴻溝，“童年”誕生了。⑤英國媒介教育專家大衛(wèi)·帕金翰雖然比較認同尼爾·波茲曼所提出的“童年”概念，但在此基礎上，他“巧妙地將童年被造的過程拉伸到與整個人類社會歷史等長，從而不動聲色地否定了童年消逝的論斷”，他認為，“童年的概念在歷史上、文化上以及社會上都是不斷變化的。在不同的歷史時期、不同的文化與不同的社會群體中，兒童曾被以不同的方式看待、也以不同的方式看待自己?！雹?/p>

可見，人類在探討童年的概念，強調童年對于兒童成長的重要性方面一直做著努力，然而隨著新媒介技術的沖擊，“兒童成人化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，又為守護童年帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。兒童成人化指的是兒童在思維、心理、語言及行為等方面超越了其實際年齡及生理界限，表現(xiàn)出的近似成年人的傾向和特征。⑦如今，人們打開抖音、快手、西瓜視頻等短視頻APP，不僅可以看到形色各異的成人，以夸張戲謔的表演來吸引眼球，也可以看到活躍在手機屏幕上的兒童，他們憑借缺乏童真、極具成人化的表演亦引來網(wǎng)友們的圍觀叫好，甚至一度成為“小網(wǎng)紅”。歷史上，大眾媒介的出現(xiàn)，曾使得尼爾·波茲曼、大衛(wèi)·帕金翰等學者關注媒介技術對兒童發(fā)展所帶來的影響，并引發(fā)人們對于“童年的消逝”“童年已死”的恐慌，當下，短視頻等新興媒介所呈現(xiàn)的“兒童成人化”景觀，又再一次對童年造成威脅，亦引人深思。

二、短視頻視域下“兒童成人化”的景觀

（一）成人化的打扮

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中指出，通過衣著來辨別兒童的辦法已經(jīng)行不通了，隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱。⑧在尼爾·波茲曼看來，“童裝”是兒童的象征性標記之一。社會發(fā)展規(guī)律表明，每個年齡段有適合該年齡段的衣服，而適合兒童的著裝則是童裝?！巴b”也就是融合了兒童的審美需求，體現(xiàn)兒童年齡特點的衣服，如具有鮮艷的色彩，繪有可愛的卡通形象，能夠凸顯兒童的天真爛漫特質等。然而，抖音、快手等短視頻中的一些兒童卻身著與自身年齡不符的服裝，如抖音賬戶@小葡萄baby、@裴佳欣、@寧寧小萌友等，她們或身著性感成熟、或身著時尚前衛(wèi)等元素的服裝，因成熟化的衣著而塑造出的成人形象，直接迎合了成人式的審美觀念。此外，還有部分兒童追求濃妝艷抹，厚重的妝容下掩蓋著本該稚嫩的臉龐。如快手賬戶@粉紅豹3741發(fā)布的化妝視頻，視頻中10歲的小女孩不僅自己化著精致的成人妝容，而且還展示如何化妝。

（二）成人化的語言

兒童有其獨特的語言方式和思維方式，天真無邪的“童語”恰恰體現(xiàn)他們的純真天性。而短視頻中的“小網(wǎng)紅”卻猶如“小大人”般，語出驚人。如網(wǎng)絡上一段關于4歲“神童”曦曦粉絲見面會的短視頻，視頻中成年粉絲說道“我每天工作，我都覺得好累，為什么你這么有活力”，曦曦回答“為錢做事容易累，為理想做事能夠耐風寒，為興趣做事則永不倦怠”，另一個成年人問道“工作上面對挫折不是那么順利，怎樣去面對逆境”，曦曦答道“順境的人生，人人會走，只是速度快慢而已，人一定要學會走逆境，而且越年輕越好，因為逆境才是真正學會成長的機會”。曦曦的回答蘊含哲理，令成年人茅塞頓開，也因此得到在場粉絲的陣陣掌聲。再如擁有將近200萬粉絲的抖音賬戶@大老板（小可心來嘍），發(fā)布的一段關于奶奶與姥姥同等對待的短視頻，視頻中小可心朝著爸爸說道：“我姥家啥也沒有，你覺得這樣好嗎？給姥姥家花錢了嗎，一天天跟你操不完的心?！痹撘曨l獲贊166.2萬，評論2.6萬條，轉發(fā)6.0萬次（數(shù)據(jù)截至2021年9月5日）。無論是曦曦還是小可心，兩人皆憑借著異于其年齡段的、成人化的語言走紅，受到網(wǎng)友們的喜愛。深究此類兒童走紅事件可以發(fā)現(xiàn)，言說成人化的語言并非兒童本意，很大程度上是緣于對成人語言的模仿。

（三）成人化的行為

班拉杜從認知的角度出發(fā)去理解人格，提出了社會學習論。該理論認為觀察和模仿在個體的行為中發(fā)揮重要作用，個體在社會學習過程中，會通過模仿他人來不斷調整自己的行為。在兒童期，兒童的很多社會行為往往是通過模仿其父母形成的，隨著年齡的增長，兒童接觸的人越來越多，可被其模仿的對象范圍也隨之擴大?？梢?，于兒童而言，父母是兒童成長過程中的主要模仿對象，他們的言行舉止在潛移默化中影響著孩子。然而，短視頻平臺中不乏有些父母不考慮孩子所處的童年狀態(tài)，將自身的個人意愿強加于孩子，從而給孩子帶來脫離童年的引導和示范。如抖音賬戶@洛陽毛蛋兒發(fā)布的《搞笑來襲！這老太婆也太逗了吧！》，視頻中一個稚嫩的小男孩，穿著花棉襖，拄著拐杖，鼻子旁邊特意畫了顆痣，弓著腰，抖著腿地模仿老太太走路，小男孩擠眉弄眼，表情豐富，并配樂“老太婆我今年86，手不抽來腿不抖呀，一刻見不到我老，這渾身都難受啊。我的那個老頭叫老牛，庚子年正好89，天天嚷嚷要交女友，這可讓我老太婆怎么活……”從視頻中可以看出，孩子的背后坐著一對老人，站著一個中年人，看著孩子的表演，他們捧腹大笑。諸如此類孩子模仿成人行為的搞笑短視頻較多，對兒童而言，他們自身并不會刻意地去進行成人化的搞笑表演，主導者仍在于孩子的監(jiān)護人，其中以父母居多，是他們主動地引導，教給孩子這些成人化的表演手段，以贏得他人關注。從長遠來看，這將影響孩子健康的人格塑造，不利于其正常人格的形成和思維發(fā)展。

（四）成人化的思想

發(fā)展心理學指出，小學是個體開始系統(tǒng)接受教育、心智德能全面發(fā)展的關鍵時期。小學兒童的認知能力、個性特點等方面都在迅速發(fā)展。⑨這個時期的兒童若能形成正確的思想意識，將有利于其健康成長。然而，個別短視頻中兒童表現(xiàn)出來的成人化思想?yún)s需要引起重視。如網(wǎng)易視頻賬戶@豫鄉(xiāng)劉姐發(fā)布的一段媽媽與3歲女兒對話的視頻，視頻中媽媽喊女兒睡覺，女兒回答自己還沒拍視頻，并解釋說拍視頻是因為想讓小朋友們認識自己，想出名，想當小網(wǎng)紅。賬戶@瓦崗寨的小朋友發(fā)布的《熊孩子這么小，就想當網(wǎng)紅，自己賺錢買的手機》，視頻中一個小男孩坐在桌前，守著一排手機直播，并用稚嫩的童音說道：“老鐵們，直接下單?！笨梢姛o論是為了出名的小女孩，還是為了賺更多錢的小男孩，他們的年齡尚小，對“網(wǎng)紅”的概念缺乏深刻的理解，卻為了名利錢財，以成為“網(wǎng)紅”為人生目標。我們不可否認“網(wǎng)紅”這一職業(yè)的存在價值，但是對于兒童而言，若是從小引導其樹立這種以追求名利為核心的價值觀，則容易對孩子正確的價值觀認知產(chǎn)生負面影響，影響孩子的未來發(fā)展。

三、誰剝奪了兒童的童年

（一）實現(xiàn)“使用與滿足”的圍觀者

早在20世紀，德國哲學家海德格爾就曾預言21世紀的人們將迎來以視覺文化為突出表征的“圖像時代”。麥克盧漢在《理解媒介》中感嘆圖畫似的消費時代已經(jīng)死亡，取而代之的是由電視所帶來的圖像時代。當下，隨著數(shù)字技術、移動網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，視頻媒介實現(xiàn)了對人們生活的全面滲透，可以說，以視頻媒介為代表的圖像將重構人們的生活空間，并成為媒介社會的重要組成部分。與之印證的是，抖音、快手等短視頻媒介平臺對人們生活的融入，無論是為實現(xiàn)馬斯洛口中的生理需求而觀看的網(wǎng)絡購物視頻，還是為追求自我實現(xiàn)需求而觀看的表演視頻，于受眾而言，人們與短視頻之間的聯(lián)系愈加密切，對媒介來說，短視頻內容實現(xiàn)了人們的“使用與滿足”。

“使用與滿足”理論關注受眾媒介使用與個人心理動機間的關系，認為受眾基于個人需求完成對媒介內容的選擇，從而獲得內心的滿足。碎片化時代下，人們的注意力容易分散，難以持久，因而相比于需花費較長時間觀看的視頻內容，時長較短的視頻內容更易被人們所喜愛和接受。面對體育、財經(jīng)、生活娛樂、科教文藝等多主題的短視頻，不乏有部分用戶傾向于觀看兒童類短視頻，甚至是與人們的認知存有一定差異的，如超乎其正常生理年齡表現(xiàn)的兒童類短視頻內容。比如以小可心為拍攝主角的賬號，抖音賬戶@大老板（小可心來嘍）擁有195.1萬粉絲，獲贊3361.4萬（數(shù)據(jù)截至2021年9月5日），統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，小可心成人化的表演引來了諸多圍觀者，獲得了大量的粉絲關注。觀察每條視頻下方的評論區(qū)發(fā)現(xiàn)，人們的評論無外乎“搞笑”“夸獎”“喜歡”等諸如此類關鍵詞。這說明圍觀者在觀看視頻的過程中滿足了自身娛樂、輕松的心理需求，實現(xiàn)了對媒介內容的使用與滿足。

（二）追求“社交報酬”的短視頻創(chuàng)作者

美國社會學家戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了“擬劇理論”，他認為每個人都扮演著演員的角色，社會則為演員們提供了舞臺，人與人之間的互動行為，本質上是在表演，并且在表演的過程中，個體為了給對方呈現(xiàn)良好的自我，往往會刻意地進行形象塑造。隨著網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)，人們之間的互動社交逐漸地由線下轉移到線上，時至今日，網(wǎng)絡社交已成為人們開展社會交往的主要方式之一。以往，微信、QQ等即時通訊媒介平臺是人們進行網(wǎng)絡社交的主渠道，而今抖音、快手等視頻媒介平臺的出現(xiàn)，更是為人們提供了新的表演舞臺。人們在抖音、快手等平臺上申請賬號后，便可在個人賬號上發(fā)布視頻，除了分享、記錄日常，進行個人情感的釋放外，還可通過精心的表演，與網(wǎng)友進行互動社交。對于兒童短視頻創(chuàng)作者來說，雖然視頻表演的主體是兒童，但視頻的創(chuàng)作者與發(fā)布者一般為兒童的監(jiān)護人。創(chuàng)作兒童成人化短視頻的作者在個人賬號上發(fā)布孩子的短視頻，借助于孩子的表演，塑造孩子“搞笑”“可愛”等形象，并且通過與圍觀者的互動聯(lián)系，獲取社交報酬。

如美國社會學家彼得·M·布勞所言，在社會交往的過程中也會由于某種原因而產(chǎn)生報酬，人們常常從社會關系中得到好處，因為他們的伙伴有意不顧某種麻煩為他們提供這些好處。⑩這是因為短視頻創(chuàng)作者發(fā)布的視頻，不僅能夠幫助其積累粉絲數(shù)量，而且每條視頻的播放量、點贊量、轉發(fā)量以及評論區(qū)的留言互動都能夠為賬號主體帶來流量變現(xiàn)，從而產(chǎn)生“報酬”。此外，當短視頻創(chuàng)作者積累到一定粉絲數(shù)量后，通過直播粉絲打賞、電商賣貨、直播帶貨、在視頻中為商家進行廣告植入等多種方式，進一步獲取收益。如進入抖音賬戶@大老板（小可心來嘍）的首頁可發(fā)現(xiàn)，其頭像下方依次寫著“商品櫥窗”“直播時間”“星圖商務”及“粉絲售后”的聯(lián)系方式，以用于電商賣貨以及商業(yè)合作，而且該賬號經(jīng)常進行直播，每次都會引來眾多圍觀者，這都為小可心的監(jiān)護人帶來巨大的經(jīng)濟利益。也正是在這種報酬的誘惑下，孩子的監(jiān)護人不斷地創(chuàng)作、發(fā)布孩子的成人化視頻，逐漸地剝奪了孩子原有的天真與爛漫。

（三）“把關人”角色缺位的媒介平臺

美國社會心理學家盧因最先提出“把關人”的概念，后來美國傳播學者懷特將其引入新聞傳播活動中。懷特認為媒介內容并非全部呈現(xiàn)給受眾，而是通過媒介平臺進行把關，按照傳播標準對媒介內容進行篩選，從而將不符合標準的內容過濾掉，最終呈現(xiàn)給受眾適宜的媒介內容。媒介技術的日益變革，為傳統(tǒng)“把關人”角色的逐漸弱化提供了可能，這也在一定程度上助力了反轉新聞、假新聞的傳播。而對于抖音、快手等視頻媒介平臺而言，更是因為缺乏對視頻內容的有效篩選，導致低俗爆力、垃圾廣告、炫富、誘導未成年人無底線追星等內容在平臺上廣泛傳播，從而被相關管理部門多次約談整改。如相關新聞報道《廣電總局嚴肅處理今日頭條和快手責令立即整改》《網(wǎng)信辦出手：抖音APP因誘導未成年人無底線追星將被約談》。

抖音、快手等媒介平臺上兒童成人化短視頻的傳播，一定程度上是緣于平臺上“把關人”角色的缺位。具體而言，一是缺乏對短視頻創(chuàng)作者進入平臺的把關。短視頻創(chuàng)作者在視頻傳播的過程中扮演著傳播者的角色，并直接決定著短視頻本身的內容與質量。由于抖音、快手等平臺進入門檻低，因此人人都可申請賬號，入駐短視頻平臺，這就導致創(chuàng)作者群體魚龍混雜，為傳播不良內容埋下隱患。二是缺乏對短視頻內容的把關。無論是短視頻創(chuàng)作者發(fā)布的一手內容，還是轉發(fā)者發(fā)布的二手內容，一旦缺少平臺的嚴格審核，就容易出現(xiàn)視頻質量良莠不齊的局面。長久來看，若是抖音、快手等媒介平臺長期把關缺位，允許兒童成人化短視頻大肆傳播，這不僅容易導致其他創(chuàng)作者的盲目跟風模仿，影響兒童的正常社會化成長，也不利于媒介平臺的長遠發(fā)展。

四、守護童年的路徑思考

（一）圍觀者要提升媒介素養(yǎng)

“媒介素養(yǎng)”概念源于西方，1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心給出了如下定義：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應能力。11因此，具備良好的媒介素養(yǎng)，有助于人們合理地使用媒介，選擇媒介內容。當下人們正處于信息化社會，媒介日益成為人的延伸，面對海量的媒介信息，如何正確地進行選擇使用成為人們關心的問題。也正因如此，媒介素養(yǎng)的重要性愈加凸顯。

于兒童成人化短視頻的圍觀者而言，他們選擇觀看此類視頻，表面上看是實現(xiàn)了自我的“使用與滿足”，而實質上確是媒介素養(yǎng)薄弱的體現(xiàn)。兒童成人化短視頻中的兒童，模仿成人的行為，進行娛樂大眾的表演，身上已然沒有了童年應有的童真，不利于兒童的健康成長。而圍觀者的觀看，亦表明其缺乏對此類視頻的判斷能力，從而助長了此類視頻的創(chuàng)作與傳播。因此，圍觀者理應提升媒介素養(yǎng)，面對抖音、火山等平臺上大量的短視頻，需學會正確選擇、觀看媒介內容，拒絕扭曲兒童形象的短視頻內容，不做兒童成人化視頻的二次傳播者。

（二）短視頻創(chuàng)作者應承擔社會責任

媒介工作者被喻為“瞭望塔”的同時，也意味著需積極承擔社會責任。新媒介環(huán)境下，不僅傳播要素較以往發(fā)生了諸多變化，受眾的地位也由被動向主動轉變，從而擁有了更多的身份。這就意味著普通受眾也可以擁有媒介，從而進行媒介內容的生產(chǎn)、發(fā)布，成為可發(fā)聲的自媒體，但在此過程中需承擔社會責任。

同理，抖音、火山等短視頻平臺上的兒童成人化短視頻創(chuàng)作者，可在平臺上進行視頻傳播，亦應承擔社會責任，對所發(fā)布的內容負責。尤其是對于擁有大量粉絲的網(wǎng)紅而言，他們作為網(wǎng)絡上的“意見領袖”，具有極強的影響力，所發(fā)布的視頻不僅是信息的分享，更是價值觀的傳遞。因此，兒童成人化短視頻創(chuàng)作者不應以兒童成人化表演為獲取“社交報酬”的交換條件，剝奪了孩子的童年，過度消費兒童，這容易對公眾造成錯誤價值觀的引導，不利于社會主流價值觀的傳播和踐行。

（三）媒介平臺要強化把關

習近平總書記指出，要讓主旋律和正能量主導報刊版面、廣播電臺、電視熒屏，主導網(wǎng)絡空間、移動平臺等傳播載體。要把堅持正確輿論導向貫穿新聞采集、撰寫、編排、發(fā)布各個環(huán)節(jié)，落實到采寫人員、編輯人員、審看人員、簽發(fā)人員身上，切實做到層層把關、人人負責。12習總書記的講話強調了媒介要傳播主旋律和正能量的內容，堅持正確的輿論導向，切實做好把關，這也是媒介得以生存發(fā)展的重要因素。

為避免兒童成人化短視頻的傳播，為公眾提供符合主流價值觀的內容，營造良好的傳播環(huán)境，抖音、火山等視頻平臺發(fā)揮著主要作用，這就要求平臺做好嚴格審核工作，強化把關。一是強化對短視頻創(chuàng)作者進入平臺的把關。一方面，在人們進行賬號注冊時，平臺有責任加強對申請者的認證資料審核，提高準入門檻，提升創(chuàng)作者素質。另一方面，加強對創(chuàng)作者官方認證資料的審核，不能僅憑發(fā)布視頻數(shù)量以及粉絲數(shù)量作為主要審核標準，而應注重對過往視頻內容質量的審核，保證審核通過的“意見領袖”發(fā)揮正向引導作用。二是強化對短視頻內容的把關。現(xiàn)階段平臺對視頻內容的審核主要借助于機器來完成，極少數(shù)情況下則依賴于人工。機器審核僅憑標題關鍵字詞的設置對視頻內容進行過濾，很難實現(xiàn)對內容的嚴格把關，而人工在面對大量的視頻內容時，更是缺乏時間精力。廣電總局在對短視頻平臺進行約談時，曾提出視頻內容總量應與平臺審核力量相匹配。因此，短視頻平臺可對視頻內容總量進行限制，切實發(fā)揮對視頻內容的把關作用。

五、結語

視頻媒介的出現(xiàn)豐富了人們的感官體驗，得到人們的青睞，其中兒童成人化短視頻引來大量圍觀者，這一現(xiàn)象不免令人擔憂。為了滿足成人“社交報酬”或“使用與滿足”的需求，兒童在成人的刻意引導下模仿成人的打扮、語言、行為、思想，這使得兒童提前進入成人的世界，失去了本該擁有的童年。兒童心理學認為，兒童時期是成長發(fā)育的重要時期，也是極具可塑性的時期。若是兒童在這一關鍵時期沒有得到正確的教導與引導，對兒童的成長而言，無疑是極大的危害。因此，文章關注短視頻中的“兒童成人化”現(xiàn)象，并呼吁圍觀者、短視頻創(chuàng)作者、媒介平臺能夠為守護兒童的童年而共同努力，為兒童營造一個健康快樂的童年。

【本文為國家社會科學基金項目“媒介接觸與使用對流動兒童社會化的影響研究”（項目編號：16BXW068）的研究成果】

注釋：

①央視網(wǎng).2020中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告[EB/OL].https：//news.cctv.com/2020/10/13/ARTIip4JhuTW6qREtOt5SV2t201013.shtml.

②劉金花.兒童發(fā)展心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2018.

③盧梭.愛彌兒（上卷）[M].李平漚，譯.北京：商務印書館，1999.

④侯莉敏.童年的“消逝 ”與大眾傳媒對兒童生活的影響[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2007（07）：101-104.

⑤⑧尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004.

⑥大衛(wèi)·帕金翰.童年之死[M].張建中，譯.北京：華夏出版社，2005.

⑦何毅，潘玉駒.拯救孩子的童年：兒童成人化現(xiàn)象研究[J].天津師范大學學報（基礎教育版），2008（03）：28-33.

⑨林崇德.發(fā)展心理學[M].北京：人民教育出版社，2018.

⑩彼得·M·布勞.社會生活中的交換與權力[M].李國武，譯.北京：商務印書館，2008.

11陸曄.媒介素養(yǎng)：理念、認知、參與[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2010.

12新華通訊社課題組.習近平新聞輿論思想要論[M].北京：新華出版社，2017.

作者簡介：于風，武漢大學新聞與傳播學院博士研究生;李艷群，山東廣播電視臺記者

編輯：王洪越