閆彬彬?馬瑤

【摘要】肯尼思·伯克（Kenneth Burke）提出來的同一理論旨在促進人與人之間的溝通和理解，通過同情同一策略，對立統(tǒng)一策略和不準確同一策略，使說話者與聽話者之間達成一種“同一”的狀態(tài)。在《金星秀》這部脫口秀中，主持人通過犀利且直接的言語風格達成了與觀眾之間的同一狀態(tài)。基于伯克的同一理論，以《金星秀》部分臺詞為語料，嘗試分析節(jié)目中同一理論的運用及其效果，旨在以貼近生活的例子深化對伯克同一理論的理解。

【關(guān)鍵詞】同情同一;對立同一;不準確同一;脫口秀

【Abstract】“Identification” is one of Burke's theories， which pays attention to the communication and understanding among humans. It tries to achieve the aim of making speakers and listeners arrive at the same conclusions through identification by sympathy， identification by antithesis and identification by inaccuracy. Jin Xing Show， a Chinese talk show， contains a lot of critical and sharp words， through which， a good communication is established between the host and the audience. Parts of the dialogues from Jin Xing Show are analyzed based on Burke's theory aiming to have a better grasp of “Identification” and Rhetoric.

【Key words】identification by sympathy; identification by antithesis; identification by inaccuracy; talk show

【作者簡介】閆彬彬（1992-），河南鄭州人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，助教，碩士，研究方向：英語認知語言學(xué);馬瑤（1993-），河南洛陽人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，助教，碩士，研究方向：翻譯學(xué)。

一、引言

在交際中，修辭的作用非常重要，肯尼思·伯克（Kenneth Burke）（1969：43）將修辭定義為“研究用語言這種符號手段誘使那些本性上能對符號做出反應(yīng)的動物進行合作”。修辭是一種獨特的語言技巧，也是一種強大有力的感情力量，它通過說話者傳遞出來的語言符號創(chuàng)造說話者與聽話者之間互通的思想基礎(chǔ)和情感共鳴，從而影響聽話者，甚至是改變聽話者的思想和情感?！巴ㄟ^對意義的闡釋使得說話者和聽話者的達成一種共識從而最終走向思想或情感等方面的統(tǒng)一”（鞠玉梅， 2011：33）。正如伯克同一理論所闡述的，實現(xiàn)說話者與聽話者在思想情感上的同一，這既是勸說的開端，也是勸說的最終目的和預(yù)期結(jié)果，“同一”這一修辭克服了情感和心理層面上的“分”而逐步走向思想和意識層面上的“合”，即達成一種“同一”的效果。

《金星秀》關(guān)注文化問題、文娛重心以及生活問題。節(jié)目中的點評內(nèi)容既鋒利又不失真知灼見，主持人講話方式直接，言辭犀利，但也很好地和觀眾達成了共鳴，實現(xiàn)了節(jié)目效果。基于同一理論對節(jié)目中主持人的點評話語進行分析，將修辭理論與我們能接觸到的生活例子相結(jié)合，試圖探討該節(jié)目是如何利用同一理論成功達到同一效果，并以此加深對伯克同一理論以及修辭學(xué)的學(xué)習和理解。

二、理論背景

同一理論由肯尼思·伯克提出，其中，“同一”這一概念是相對的，完全的同一是不存在的，“兩個對手只有在接觸的領(lǐng)地中才能展開戰(zhàn)斗，沒有接觸，他們的斗爭就無法展開”（鄧志勇， 2011：76）。在實際交際中，為了實現(xiàn)同一這一目的，大多時候需要采取一些策略和方法，肯尼斯 · 伯克提到了三種，即同情同一的策略、對立同一的策略和不準確同一的策略。同情同一的策略強調(diào)的是說話者與聽話者之間產(chǎn)生的共鳴，它重視說話者與聽話者之間感情基礎(chǔ)的建立，旨在尋求說話者與聽話者之間思想意識的交集，從而達到雙方之間的同一;對立同一的策略強調(diào)的是人們在面對某個共同的對立面時自發(fā)形成起來的聯(lián)合，這種聯(lián)合激發(fā)了說話者與聽話者之間的共鳴，在這種聯(lián)合的基礎(chǔ)上促成了說話者與聽話者之間情感和思想上的共識和同一;不準確同一策略是指說話者使用了某些涵蓋聽者在內(nèi)的語言符號，比如“大家”“我們”或“一起”，從而使聽話者在潛意識中自發(fā)性地同意和認同說話者，從而逐步產(chǎn)生同一的效果。

伯克（1967）指出勸說行為成功的前提是勸說者要使用與被勸說者相同的語言符號，利用雙方的情感共鳴并且使勸說過程中所使用的手勢、語調(diào)、形象、態(tài)度和思維都盡量與被勸說者的相同?！爱斘覀兣c他人享有某些共同特質(zhì)時，我們就取得了與他人的同一”（鞠玉梅， 2011：36），即我們形成了同一體，基于此，勸說的效果和作用才能得以凸顯，勸說的過程就是尋求說話者與聽話者之間同一的過程。與此同時，對于達成同一的基礎(chǔ)有所了解有利于更好地辨別同一效果是如何產(chǎn)生和達成的，任何一種同一都不是憑空而生的，同一的基礎(chǔ)有很多，比如對受話者的了解（受眾心理分析）、勸說者的人品（權(quán)威來自固有的品德）、對感情的運用（激發(fā)受眾的感情）以及對邏輯性手段的運用（鞠玉梅， 2009）等，理解同一的來源、同一的發(fā)生機制以及同一的手段方法不僅可以深化對伯克同一理論的學(xué)習，也可以更好地理解修辭，更有效地進行生活交際。

三、同一理論在《金星秀》中的體現(xiàn)

1. 同情同一策略的使用。伯克的同情同一策略在《金星秀》這部脫口秀節(jié)目中有多處體現(xiàn)，該策略通過建立說話者與聽話者之間堅實的情感紐帶，從而促進雙方產(chǎn)生共鳴，達成思想的同一例如，在一期以愛情觀為主題的節(jié)目里，主持人談到了青少年的戀愛觀，她講道：“等我女兒長大了，我會告訴她，如果一個男人心疼你擠公交，一直提醒你少喝酒傷身體……請不要理他！然后和那個可以開車送你，生病陪你，下班接你的人在一起……”

“母親”在大眾印象里總是偉大無私的，能讓人找到依賴感和親近感，主持人在評論的開頭用自己女兒作為例子引出青少年愛情觀的話題，既能讓和她一樣為人母的女性找到了共鳴，也能讓為人女為人子的觀眾們找到親切感，與不同身份的觀眾們初步建立起情感上的同一。主持人接著又以母親的身份將話題內(nèi)容娓娓道來，從生活小事向青少年觀眾們分析了兩種不同的愛情觀，進而對比告訴青少年觀眾們應(yīng)當如何樹立正確的愛情觀，使建立起來的情感同一慢慢地發(fā)展為思想的同一，充分地發(fā)揮了同情同一策略的作用和效果，這種同一的建立對接下來的勸說和表述也具有十分重要的鋪墊作用，促使勸說行為更加順利，也促使勸說內(nèi)容更加有效果。

2.對立同一策略的使用。伯克的對立同一策略在《金星秀》中也有諸多體現(xiàn)，該策略通過說話者與聽話者之間共有的對立面尋求聯(lián)合，從而拉近說話者與聽話者之間的距離，進而建立情感共鳴并達成同一，比如主持人在講述做人做事原則時有這樣一段內(nèi)容：“做人，人不犯我，我不犯人;人若犯我，禮讓三分;人再犯我，斬草除根”。

這里主持人使用了對立同一的策略，生活中充滿了種種無法避免的難題，這些被主持人統(tǒng)歸為生活的對立面，在這些對立面面前，所有的觀眾便會無形中形成一種聯(lián)合，這種聯(lián)合的產(chǎn)生基于共有的生活經(jīng)歷、心理狀態(tài)以及思維邏輯，因此主持人不需要使用過多華麗的語言符號即可促成這種聯(lián)合的產(chǎn)生，達到與觀眾們情感的同一。在共有的情感基礎(chǔ)上，主持人用押韻且詼諧的描述道出三種態(tài)度和選擇，對于觀眾們來說，聽到這樣一句話，都會默默地會心一笑表示理解，因為在共有的對立面之前已經(jīng)達成了同一，這種情感的同一進而逐步發(fā)展為思想的同一。反過來也正是這些生活的對立面讓聽話者尋求到了一種共鳴感和同一感，這句話才有了它的意義，最終達到預(yù)期的修辭效果。

3. 不準確同一策略的使用。伯克的不準確同一策略在《金星秀》中也有多處體現(xiàn)，該策略通過激發(fā)聽話者無意識或潛意識的情感共鳴從而建立同一，以促進更好地表述和勸說，這種策略的使用更多地見于語言符號和語言技巧，比如，在一期以價值觀和人生觀為主題的節(jié)目中，主持人在呼吁觀眾們應(yīng)當樹立積極價值觀和人生觀時講道：“世界上有兩種人，愛我們的人和恨我們的人，我們要為愛我們的人活得有聲有色，而不是為了恨我們的人活的悶悶不樂”。

這里主持人一共用了四次“我們”，每一次“我們”都將說話者和聽話者之間的距離拉的更近。相比較與“你們”，這四次“我們”巧妙地將主持人這一“個體”和觀眾這樣一個“整體”聯(lián)系起來，組成一個更大的“同一體”，主持人在這個“同一體”中向觀眾們娓娓道來該選擇什么樣的生活態(tài)度和人生方向，有了同一的基礎(chǔ)，聽話者在潛意識中會自發(fā)性地理解說話者，自主性地在自己和說話者之間建立起默契，最終實現(xiàn)思想和情感的雙向同一，主持人所渲染的一種積極的心態(tài)就會在觀眾們心里生根發(fā)芽，使得觀眾們也仿佛油然而生出一種要快樂做人的態(tài)度和決心。

四、結(jié)論

基于伯克的同一理論對《金星秀》節(jié)目中部分臺詞和對話進行剖析，初步發(fā)現(xiàn)同一理論在其中有著廣泛的運用和體現(xiàn)，通過同情同一的策略、對立同一的策略和不準確同一的策略，主持人建立了與觀眾之間的情感共鳴和思想共識，達成了說話者與聽話者之間的同一，促進了節(jié)目效果和意義。同一理論不僅加強了說話者與聽話者之間的溝通，也促成了彼此間言語和內(nèi)心的雙向同一，體現(xiàn)出了修辭的獨特魅力，與此同時，通過對《金星秀》部分臺詞的分析也促進了對伯克同一理論內(nèi)容和三種策略的理解和感知。

參考文獻：

[1]Burke K. Language as Symbolic Action：Essays on Life， Literature， and Method[M]. University of California Press， 1969.

[2]鞠玉梅.社會認知修辭學(xué)：理論與實踐[M].外語教學(xué)與研究出版社，2011.

[3]鄧志勇.修辭理論與修辭哲學(xué)：關(guān)于修辭學(xué)泰斗肯尼思·伯克的研究[M].學(xué)林出版社，2011.

[4]Burke K. Rhetoric——Old and New[M]. New Rhetoric， 1967.

[5]鞠玉梅.伯克修辭思想及其理論構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].外語研究，2009（2）：20-25.