作者簡介：李雪杰（1988-），女，漢族，河南南陽人，西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

摘 要：近年來，職業(yè)使命感研究備受關(guān)注，把職業(yè)視為使命可以激發(fā)個體內(nèi)在的擔(dān)當(dāng)力量，這對職業(yè)創(chuàng)新和社會發(fā)展具有重大價值。中國文化語境下，職業(yè)使命感是社會導(dǎo)向的，更多源自國家和社會的需求，傾向于指個體對特定時代背景下國家和社會賦予使命的感知、認(rèn)同和自覺踐行。目前，職業(yè)使命感研究表現(xiàn)出測評工具多樣化、影響因素綜合性的特點(diǎn)。國內(nèi)不僅在部分高校進(jìn)行了專業(yè)使命教育的有益探索，而且從“不忘初心，牢記使命”主題教育活動、“夢桃精神”的價值引領(lǐng)、“西遷精神”的使命傳承三個方面創(chuàng)新了使命教育的路徑。未來需要進(jìn)一步明晰職業(yè)使命感的概念，開發(fā)本土化的測評工具，通過縱向追蹤研究分析使命感的形成機(jī)制，多種途徑拓寬使命感的培育路徑。

關(guān)鍵詞：使命;使命感;職業(yè)使命感;使命教育

中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.15.023

馬克思認(rèn)為：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”這段話表明，現(xiàn)實(shí)社會的人肩負(fù)使命是必然的。這由人們所處的“現(xiàn)存世界”決定。就當(dāng)下中國而言，“現(xiàn)存世界”是新時代的中國社會。新時代賦予人們新使命，新使命呼喚新作為。人們對美好生活需求的日益增長，激發(fā)了對職業(yè)更高層次的精神追求。新時代人們已經(jīng)不再簡單視工作為賺錢工具，而是把工作作為實(shí)現(xiàn)自身價值、為社會做貢獻(xiàn)的努力途徑，希望通過積極工作來獲得更多的使命感。

雖然西方的使命與黨的十九大報告中“使命”產(chǎn)生于不同的文化背景，但卻有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)涵表述上，西方學(xué)者認(rèn)為使命源自于社會需求。東方視角下的“牢記使命”是指為中華民族謀復(fù)興的政治使命，兩者都強(qiáng)調(diào)為國家和社會做貢獻(xiàn)。功能選擇上，西方使命是受上帝或權(quán)力所命行其事，東方是受國家、社會、榜樣或家庭的指引做某事，兩者都受外在宏觀力量的推動。具體到某一特定職業(yè)，東西方學(xué)者都認(rèn)為，職業(yè)使命不僅強(qiáng)調(diào)外部力量推動，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在力量引導(dǎo)。結(jié)合已有研究，本文認(rèn)為中國文化語境下，職業(yè)使命感是從微觀角度去探索個體對自身職業(yè)使命的感知、理解與認(rèn)同，是一種以“我的夢”積極融入“中國夢”的價值追求?？梢姡殬I(yè)使命感是一種在微觀中彰顯宏觀意義的概念，具有重要的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 職業(yè)使命感的學(xué)理解讀

使命一詞，譯自英文calling。西方使命研究最早出現(xiàn)在宗教領(lǐng)域。隨著時代發(fā)展，宗教含義逐漸淡化。自使命感被具體化為職業(yè)使命感后，便呈現(xiàn)出了多元化研究視角，包括個人導(dǎo)向、社會導(dǎo)向、天賦導(dǎo)向、精神導(dǎo)向四種視角（如表1所示）。目前，大部分西方學(xué)者主要傾向于從社會導(dǎo)向和天賦導(dǎo)向界定使命感，大致都認(rèn)同職業(yè)使命感指個體在工作中為社會做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價值，同時也能體驗(yàn)到意義感。具體形成了以下共識：（1）職業(yè)使命感既可能源自社會需求，也可能源自內(nèi)心真實(shí)自我;（2）既包含強(qiáng)烈的意義感，也體現(xiàn)人生價值;（3）還具有利他或親社會性傾向。使命感高的個體會有一種主動幫助他人、服務(wù)公共利益甚至整個社會福祉的意愿。

東方使命一詞源于傳統(tǒng)的儒道文化。近年來，東方學(xué)者從不同角度對Calling進(jìn)行闡述。表2可看出，學(xué)者對Calling的翻譯和定義有著不一樣的理解和表述，但大多數(shù)把Calling指向特定的職業(yè)領(lǐng)域，突出對國家和社會的貢獻(xiàn)。也有學(xué)者認(rèn)為個體不僅受外在激勵（如國家的需要、家族榮耀、榜樣指引等），還強(qiáng)調(diào)內(nèi)心真實(shí)意愿（如興趣、激情、價值觀等）。

基于上述定義，我們認(rèn)為中國文化語境下，職業(yè)使命感是社會導(dǎo)向的，更多源自國家和社會的需求，傾向于指個體對特定時代背景下國家和社會賦予使命的一種感知、認(rèn)同和自覺踐行。

2 職業(yè)使命感的實(shí)證測評

概念的明晰也促進(jìn)了測量的研究，職業(yè)使命感的測評方面呈現(xiàn)出測評工具多樣化、影響因素綜合性的特點(diǎn)。

2.1 測評工具多樣化

目前，職業(yè)使命感測量工具分為單維和多維兩類（如表3所示）。

由表3可知，學(xué)者從多個視角開發(fā)了職業(yè)使命感量表。其中，最具代表性的是Dobrow和Tosti-Kharas（2011）的單維量表、Dik等（2012）及張春雨（2015）的多維量表。大多數(shù)學(xué)者通過探索性因子分析和驗(yàn)證性因子分析，依據(jù)研究對象的職業(yè)特征，編制了與之相適應(yīng)的量表。目前，國內(nèi)基本使用的是多維度測量工具，以四維度量表居多，研究對象主要集中在大學(xué)生、企業(yè)員工、教師等不同群體。雖然不同學(xué)者提出的維度構(gòu)成各不相同，但多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同意義感、目的感以及親社會傾向這三個基本特征。

2.2 影響因素綜合性

學(xué)者分別從前因變量、結(jié)果變量以及中介和調(diào)節(jié)變量等多個方面探討了職業(yè)使命感對個體生活態(tài)度和工作行為的綜合影響。前因變量包括性格優(yōu)勢和社會支持等，其中性格優(yōu)勢的運(yùn)用（例如，積極人際關(guān)系、自我控制能力、創(chuàng)新能力等）能預(yù)測職業(yè)使命感的高低;家庭成員、上級領(lǐng)導(dǎo)、同事朋友對個體工作態(tài)度及支持程度等會影響個體職業(yè)使命感的高低，這些因素對職業(yè)使命感的影響起到積極的促進(jìn)作用。而職業(yè)使命感的結(jié)果變量在大學(xué)生群體和特定職業(yè)群體之間表現(xiàn)出一定差異性。大學(xué)生群體的研究主要關(guān)注職業(yè)使命感對職業(yè)決策、職業(yè)發(fā)展等的影響。其中Praskova等人（2015）研究表明，高使命感大學(xué)生會更加努力地尋找工作，體現(xiàn)出較高的就業(yè)能力。張春雨（2013）等發(fā)現(xiàn)師范生的職業(yè)使命感可以顯著正向預(yù)測其人生意義、學(xué)業(yè)滿意度和生活滿意度。而關(guān)注特定職業(yè)人群的研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)使命感不僅可以提高員工的工作投入、工作滿意度和職業(yè)承諾，而且可以降低離職傾向和職業(yè)倦怠。田紅彬、田啟濤（2019）還證明，工作重塑是服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)與員工職業(yè)使命感間的中介變量。張明、陳改等人（2020）證明了全納教育教師的自我效能感在職業(yè)使命感對工作幸福感的影響中起部分中介作用。需要特別指出的是，Evgenial等人（2018）在研究中證實(shí)了職業(yè)使命感具有雙刃劍作用。職業(yè)使命感不僅可以對就業(yè)能力產(chǎn)生積極關(guān)系，而且由于職業(yè)的不靈活性等因素，也會導(dǎo)致對就業(yè)能力產(chǎn)生消極影響。

3 職業(yè)使命感的培育路徑

國內(nèi)學(xué)者除了辨析職業(yè)使命感的概念，展開實(shí)證研究以外，部分學(xué)者還立足于立德樹人這一根本任務(wù)，分別從專業(yè)使命教育、“不忘初心，牢記使命”主題教育活動、“夢桃精神”的價值引領(lǐng)、“西遷精神”的使命傳承四個方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐探索，為職業(yè)使命感的培育提供了宏觀的使命教育路徑。

3.1 地方高校專業(yè)使命教育的有益探索

國內(nèi)最早進(jìn)行專業(yè)使命教育研究的是北京物資學(xué)院。專業(yè)使命教育的開展旨在圍繞“立德樹人”這一任務(wù)，將思想政治教育融入專業(yè)使命教育中，增進(jìn)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同，明確職業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)榮譽(yù)感以及以“專業(yè)夢”踐行“中國夢”的使命感，幫助大學(xué)生依托所學(xué)專業(yè)在民族復(fù)興的偉大事業(yè)中做出應(yīng)有貢獻(xiàn)并更好地實(shí)現(xiàn)自我價值。以此逐漸形成了其獨(dú)特的實(shí)踐模式。

具體來說，通過探索凝練，逐漸構(gòu)建了“三進(jìn)”的專業(yè)使命教育路徑。所謂“三進(jìn)”，是指“進(jìn)支部、進(jìn)課堂、進(jìn)企業(yè)”?！斑M(jìn)支部”，一方面發(fā)揮教師黨支部的先鋒模范作用，帶動全體教師主動參與大學(xué)生專業(yè)使命教育。另一方面，建立全覆蓋的學(xué)生專業(yè)社團(tuán)，由教師黨員擔(dān)當(dāng)專業(yè)實(shí)踐先鋒，采取多種形式搭建專業(yè)使命教育平臺。“進(jìn)課堂”，把專業(yè)使命教育融入各門專業(yè)課程中去，強(qiáng)化價值觀引導(dǎo)、社會責(zé)任、創(chuàng)新精神、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)意志品質(zhì)、社會責(zé)任感、人文精神等方面的教育，促進(jìn)專業(yè)教育與思想政治教育的深度融合?！斑M(jìn)企業(yè)”，采取“請進(jìn)來”與“走出去”的模式，深化校企合作，錘煉大學(xué)生的專業(yè)技能，培養(yǎng)他們的專業(yè)使命感。

3.2 創(chuàng)新職業(yè)使命感的培育路徑

3.2.1 “不忘初心，牢記使命”主題教育活動的開展

自從黨的十九大報告提出“不忘初心，牢記使命”重大命題以來，使命教育如火如荼地開展起來。目前，在社會化教育活動中，逐漸形成了以“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”為載體，緊抓“人”的政治覺悟和個人使命的新學(xué)習(xí)模式。具體可借鑒的做法有：通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、了解黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，開展理論學(xué)習(xí)教育;以重溫入黨誓詞，重憶入黨經(jīng)歷，尋找初心激勵使命，開展黨員自身學(xué)習(xí)教育;參觀先進(jìn)事跡，紅色文化紀(jì)念館，繼承和發(fā)揚(yáng)革命斗爭中的艱苦奮斗精神;運(yùn)用對黨忠誠、擔(dān)當(dāng)作為、干事創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)典型開展先進(jìn)典型教育;剖析違法亂紀(jì)的典型案例開展反面典型警示教育，穩(wěn)固信仰之基;針對不同行業(yè)領(lǐng)域的黨員進(jìn)行分類指導(dǎo)學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)中國人民以及黨員干部深刻認(rèn)識自身的職責(zé)與使命，做擔(dān)當(dāng)作為、干事創(chuàng)業(yè)的新時代典型，激活各級人士的進(jìn)取思想、奮斗思想、黨性思想，增強(qiáng)他們在各自工作崗位上的使命自覺意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

3.2.2 “夢桃精神”的價值引領(lǐng)

2019年11月13日，習(xí)近平總書記對陜西咸陽紡織集團(tuán)趙夢桃小組進(jìn)行親切勉勵并展開使命教育活動。具體可借鑒的做法有，以趙夢桃為勞動模范，講述趙夢桃小組的先進(jìn)事跡和奮斗歷程，帶領(lǐng)企業(yè)黨員干部參觀趙夢桃紀(jì)念館，瞻仰趙夢桃雕像，聆聽趙夢桃組長的生前錄音等。活動中以“趙夢桃小組”為榜樣，教育引導(dǎo)新時代的奮斗者能在“夢桃精神”上汲取力量，在夢桃小組的優(yōu)良傳統(tǒng)中悟到精髓，融入血液。將夢桃精神代代相傳，激勵新時代的員工和大學(xué)生加強(qiáng)對職業(yè)理想和職業(yè)使命的認(rèn)知，在工作中能夠勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、精益求精，做新時代最美的奮斗者。

3.2.3 “西遷精神”的使命傳承

“西遷精神”是“胸懷大局，無私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”。2020年4月，習(xí)近平總書記在陜西考察期間指出，西遷精神的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸共命運(yùn)。西遷精神是西部發(fā)展中，由一代代知識分子傳承下來的，體現(xiàn)了知識分子的職業(yè)使命感。其中有以下幾點(diǎn)：（1）理想維度，“胸懷大局，無私奉獻(xiàn)”體現(xiàn)了“與黨和國家同呼吸共命運(yùn)”的政治使命感和“集體利益高于個人利益”的社會使命感;（2）歷史維度，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”體現(xiàn)了知識分子的歷史使命感;（3）實(shí)踐維度，“艱苦創(chuàng)業(yè)”體現(xiàn)了“以奮斗追求崇高理想”的專業(yè)使命感。

可見，西遷精神為新時代大學(xué)生提供了鮮活的使命教育資源。具體做法有，通過舉辦“西遷精神”專題報告會、開展“西遷精神”主題教育活動、“西遷精神”座談會、“西遷精神”專題培訓(xùn)班，講述交大西遷歷史，聆聽西遷故事，以老一輩“西遷人”愛國敬業(yè)作為典范和楷模，引領(lǐng)廣大知識分子領(lǐng)悟“西遷精神”的時代內(nèi)涵，激發(fā)黨員干部在新時代干事創(chuàng)業(yè)的激情;在網(wǎng)上開設(shè)“西遷專欄”“西遷視頻”“西遷印象”“西遷文化產(chǎn)品”等關(guān)于“西遷精神”的專題欄目，目的是激發(fā)全社會弘揚(yáng)“西遷精神”，激發(fā)大學(xué)生擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的使命擔(dān)當(dāng)。此外，組織參觀西遷歷史博物館，在大學(xué)生群體中建立“西遷精神”宣講團(tuán)，讓學(xué)生擔(dān)任傳播使者，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識不同時代背景下的創(chuàng)業(yè)使命，激勵新時代大學(xué)生做西遷精神的時代新傳人。

因此，“不忘初心，牢記使命”主題教育活動、“夢桃精神”和“西遷精神”三者從不同視角補(bǔ)充、拓展、豐富了職業(yè)使命感的內(nèi)涵和培育路徑，為新時代大學(xué)生使命感培育提供了鮮活的使命教育資源。

4 新時代職業(yè)使命感的研究展望

4.1 進(jìn)一步明晰職業(yè)使命感的概念

不同視角下職業(yè)使命感概念缺乏統(tǒng)一性;由于東西方文化差異，使命感概念還需進(jìn)一步的辨析、對比和深入界定。未來研究需要構(gòu)建適合我國國情的本土化使命感概念，并開展更多跨文化一致性的分析。

4.2 進(jìn)一步厘清職業(yè)使命感測評維度

西方學(xué)者主要依靠Dik等的多維量表以及Dobrow和Tosti-Kharas的單維量表，但兩個量表在不同人群中的適應(yīng)性有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。東方測量工具則更多呈現(xiàn)多維發(fā)展態(tài)勢。后續(xù)研究應(yīng)該進(jìn)一步厘清維度框架，開發(fā)適應(yīng)我國國情的本土化測量工具。

4.3 進(jìn)一步探討職業(yè)使命感影響因素及形成機(jī)制