盧艷

摘 要：儀式教育在高校思想政治教育中發(fā)揮著無可替代的重要作用，能夠?qū)W(xué)生的情感、行為和精神層面產(chǎn)生積極的影響。當(dāng)前，高校對(duì)儀式教育的重視程度還不夠，儀式教育面臨內(nèi)容乏味、形式單一的困境。高校應(yīng)積極借助儀式教育探索思想政治教育的有效路徑：提高認(rèn)知，加強(qiáng)重視;把握時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)情境;豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式。

關(guān)鍵詞：儀式教育;高校;思想政治教育;價(jià)值;路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2021）05-0004-02

教育“內(nèi)化論”認(rèn)為，思想政治教育是教育者按照一定的社會(huì)要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)及道德品質(zhì)的過程。高校思想政治教育方式多種多樣，而儀式教育作為其中的一種特殊活動(dòng)，具有鮮明的文化性和潛在的教育性。一項(xiàng)好的儀式教育活動(dòng)能夠以其真切的儀式感和獨(dú)特的感染性使大學(xué)生找到精神上的依托，觸發(fā)內(nèi)心的認(rèn)同感和使命感。本文在分析儀式教育的育人功能、所面臨困境的基礎(chǔ)上，對(duì)高校開展儀式教育的路徑進(jìn)行探索。

一、高校儀式教育的育人功能

1.情感層面——引導(dǎo)道德發(fā)展

儀式教育作為高校思想政治教育的重要載體，具有情感熏陶、道德教化的功能。我國(guó)素有“禮儀之邦”美譽(yù)，禮是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念。高校眾多儀式教育活動(dòng)實(shí)則建立在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，因此其承載著我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系和觀念形態(tài)的“禮”。儀式承載著中華文明的精神內(nèi)涵，向外可延伸為行為準(zhǔn)則，向內(nèi)可內(nèi)化為道德品質(zhì)。把道德教育寓于儀式教育，使德育工作生活化，是開展高校思想政治教育的有效途徑。儀式教育承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中受到核心價(jià)值觀的熏陶，幫助學(xué)生提高道德修養(yǎng)和樹立正確的“三觀”。

2.行為層面——強(qiáng)化身份認(rèn)同

儀式本身具有認(rèn)同功能，能夠幫助參與者形成自我認(rèn)同、集體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。從人類學(xué)角度看，所有由傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)展而來，被人們普遍接受并按某種既定程序所進(jìn)行的活動(dòng)與行為都稱為儀式。儀式是具有一定程式的，具有可重復(fù)的模式的，表達(dá)共同價(jià)值、意義和信念的活動(dòng)。作為社會(huì)個(gè)體的人，都期望得到身份的認(rèn)同。而儀式活動(dòng)是基于共同目標(biāo)，以某種活動(dòng)形式而展開的，能夠使參與者在儀式中獲得視覺和聽覺的體驗(yàn)，在思想上受到潛移默化的熏陶，并相互感染、共同強(qiáng)化。參與者在儀式中可以有意識(shí)或無意識(shí)地獲得一種儀式身份，體驗(yàn)到自己作為參與者的角色使命，從而形成認(rèn)同感，進(jìn)一步增強(qiáng)自身的使命感。在參與儀式的過程中，參與者的行為表現(xiàn)為與周圍人的一致，參與者能夠感受到接納與被接納、包容與被包容。

3.精神層面——堅(jiān)定理想信念

儀式教育是具有歷史傳承性的活動(dòng)，是傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值的重要具象化載體。習(xí)近平總書記曾在全國(guó)教育大會(huì)上指出“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。高校思想政治教育的主要任務(wù)以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)。愛國(guó)教育若能融入具象化的儀式教育，通過儀式的氛圍來喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生直觀體會(huì)到儀式所傳達(dá)的愛國(guó)思想，就能實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育目的。精神層面的沖擊，能夠使學(xué)生將直觀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理想信念，對(duì)愛國(guó)主義思想堅(jiān)定不移并身體力行，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)大的精神支柱。

二、高校儀式教育的雙重困境

1.高校對(duì)儀式教育重視程度較低

當(dāng)前，高校開展思想政治教育的方式和途徑是多樣化的，但重點(diǎn)主要在課堂上，主抓校風(fēng)學(xué)風(fēng)。部分師生認(rèn)為儀式教育就是舉辦活動(dòng)，對(duì)學(xué)校每年舉辦的大大小小的活動(dòng)產(chǎn)生了參與疲憊感，覺得開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮也是常規(guī)化、固定化的，缺乏創(chuàng)新和亮點(diǎn)，難以產(chǎn)生參與熱情。從教師角度來說，輔導(dǎo)員作為儀式教育的主要組織者和實(shí)施者，缺乏相關(guān)理論知識(shí)，再加上學(xué)校很少舉行相應(yīng)的培訓(xùn)，所以組織儀式教育活動(dòng)時(shí)只能自行摸索，或者只是被動(dòng)按照學(xué)校的要求操作，難以有效落實(shí)儀式教育。從學(xué)生角度來說，很多學(xué)生對(duì)“儀式”的理解知之甚少，即使參與到學(xué)校相應(yīng)的儀式活動(dòng)中，也并非主動(dòng)參與，缺乏集體參與歸屬感。

2.儀式教育內(nèi)容乏味、形式單一

一般而言，儀式教育是教育者通過象征性、規(guī)范性的程序，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行文化傳承、品質(zhì)培養(yǎng)的過程。然而，一些高校在儀式教育過程中忽略對(duì)形式與內(nèi)容的有效結(jié)合，使得活動(dòng)內(nèi)容枯燥乏味，活動(dòng)形式程序化、重復(fù)化，將儀式教育演變?yōu)椤懊孀庸こ獭?。這種流于形式的儀式教育無法有效發(fā)揮文化傳承和價(jià)值引導(dǎo)功能，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的反感。另外，還有一些儀式教育活動(dòng)重內(nèi)容、輕形式，雖然活動(dòng)內(nèi)容很豐富，但形式單一、過程草率，還未等學(xué)生真正融入儀式教育過程，還未體會(huì)到活動(dòng)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，活動(dòng)就已經(jīng)結(jié)束，導(dǎo)致儀式教育活動(dòng)的情景激勵(lì)和價(jià)值認(rèn)同功能無法發(fā)揮。

三、高校儀式教育的路徑探索

1.提高認(rèn)知，加強(qiáng)重視

組織者、參與者和儀式教育過程這三部分，共同構(gòu)成完整的儀式教育。其中，作為儀式教育組織者的高校，若對(duì)儀式教育充分認(rèn)可和肯定，對(duì)儀式教育的價(jià)值和功能充滿信心，那么就能使儀式教育的功能和價(jià)值得到最大程度的彰顯。與此同時(shí)，作為儀式教育的參與者——大學(xué)生只有端正心態(tài)，以一種真誠(chéng)、積極的態(tài)度參與到儀式活動(dòng)中，才能體悟到儀式中的情感表達(dá)，才能充分領(lǐng)悟儀式所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。因此，無論是作為組織者的高校，還是作為參與者的大學(xué)生，都要認(rèn)識(shí)到高校思想政治教育中儀式教育的重要作用和意義，全身心地投入到儀式教育過程中。高校要圍繞“立德樹人”目標(biāo)開展儀式教育，讓儀式教育真正做到“以生為本”，貼近學(xué)生實(shí)際，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生在儀式教育中獲得情感的升華和精神的洗禮。

2.把握時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)情境

高校儀式教育活動(dòng)大致分為慶典、宣誓、紀(jì)念三大類。慶典類包括開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及各類頒獎(jiǎng)儀式等，這種類型比較常見。集體慶典活動(dòng)的開展，可以使學(xué)生在思想上受到觸動(dòng)，從而對(duì)學(xué)校形成認(rèn)同感。宣誓類包括入黨宣誓儀式、升旗儀式等，這類儀式的政治性較強(qiáng)，主要是增強(qiáng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感和責(zé)任感。紀(jì)念類活動(dòng)則種類豐富，包括結(jié)合各類重大節(jié)日或重要事件所蘊(yùn)含的主題意義和教育元素，適時(shí)開展的豐富多彩的儀式活動(dòng)等。高校思政教育工作者要有捕捉時(shí)機(jī)的敏銳意識(shí)、把握時(shí)機(jī)的育人能力，學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)地開展教育活動(dòng)。因此，無論是高校還是教師，都要把握育人時(shí)機(jī)，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)思想政治教育的情境，通過儀式教育激發(fā)學(xué)生的愛校愛國(guó)情懷，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。

3.豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式

高校儀式活動(dòng)的育人功能，是在特殊的情境下通過激發(fā)學(xué)生的情感而發(fā)揮出來的，能夠以情感人、以情動(dòng)人、以情育人。因此，高校首先要選擇學(xué)生喜聞樂見、符合學(xué)生興趣特點(diǎn)的教育主題，然后圍繞主題進(jìn)行細(xì)節(jié)籌謀，創(chuàng)新活動(dòng)形式，或利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，努力營(yíng)造相應(yīng)的氛圍。在儀式教育活動(dòng)結(jié)束后，組織者需要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，重視結(jié)果反饋，這樣才能使儀式教育最大程度地發(fā)揮育人功能。高校儀式教育活動(dòng)的開展，可以充分汲取中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的元素及高校辦學(xué)理念，尤其要借助源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求和價(jià)值取向，無論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。

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Study on the Value of Ritual Education in Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Lu Yan

（Binjiang College， Nanjing University of Information Science & Technology， Jiangsu Province， Wuxi 214000， China）

Abstract： Ritual education plays an irreplaceable role in ideological and political education in colleges and universities， which can have a positive impact on students' emotion， behavior and spirit. At present， the importance of ritual education in colleges and universities is not enough. Ritual education is faced with the dilemma of dull content and single form. Colleges and universities should actively explore the effective path of ideological and political education with the help of ritual education： improve cognition， strengthen attention; grasp the opportunity to create situations; enrich content and innovate forms.

Key words： ritual education; colleges and universities; ideological and political education; value; path