【摘要】本文簡(jiǎn)要闡述小學(xué)語(yǔ)文山水詩(shī)與情境教學(xué)法的界定，以及小學(xué)語(yǔ)文山水詩(shī)的教學(xué)價(jià)值與在教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的應(yīng)用策略，分別從真情誦讀、藝術(shù)渲染、畫面展示、活動(dòng)拓展四個(gè)方面對(duì)情境教學(xué)的具體應(yīng)用簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文? 山水詩(shī)? 情境教學(xué)法

【中圖分類號(hào)】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）19-0133-02

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”成為了一個(gè)熱門話題，各類文學(xué)作品百花齊放、推陳出新，在快速發(fā)展的時(shí)代浪潮中，我國(guó)的古詩(shī)詞文化依舊秉持著別具一格的韻味在文學(xué)作品中占有重要地位。自央視推出《中國(guó)古詩(shī)詞大會(huì)》以來(lái)，“飛花令”“點(diǎn)字成詩(shī)”等益智類游戲在各級(jí)學(xué)校形成了古詩(shī)詞熱之風(fēng)。伴隨著新課改的深入，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)也越來(lái)越受到教育工作者們的重視，在小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，古詩(shī)有關(guān)景物描寫的分類有春夏秋冬、山水田園、風(fēng)花雨雪等，其中作者能寄情于景并描寫出我國(guó)大好河山的只有山水詩(shī)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的136篇（段）古詩(shī)詞中1～6年級(jí)有75篇，其中山水詩(shī)有25篇，可見(jiàn)山水詩(shī)的重要性。

一、中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展歷程

（一）中國(guó)山水詩(shī)的界定?，F(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)于山水詩(shī)的界定還存在爭(zhēng)議，沒(méi)有具體明確的陳述。學(xué)者丁成泉在《中國(guó)山水詩(shī)史》中指出，山水詩(shī)是以山河湖海、春夏秋冬、日月星辰等大自然的事物為題材，歌詠大自然的詩(shī)，描繪出它們的自然形象，在用詩(shī)詞寫作手法展現(xiàn)出來(lái)，多用白描和比興展現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的審美和情操。而那些僅僅以自然景物為比興的材料，作為借景抒懷媒介的，不能列入山水詩(shī)的范疇。學(xué)者田靜在《小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)類別及其審美意義》中指出，山水詩(shī)在中國(guó)詩(shī)詞中獨(dú)承一脈，詩(shī)人通過(guò)不同的寫作手法例如白描或比興，抒懷著自己的心緒，用畫筆把山水風(fēng)物中蘊(yùn)涵的寂寞或豪情或悲憤的個(gè)體心緒點(diǎn)染出來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得直接的審美感受。

（二）中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展歷程及文化內(nèi)涵。我國(guó)的山水詩(shī)始于秦漢，產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，并在南朝至晚唐隨著中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展與文學(xué)環(huán)境變遷而不斷演變達(dá)到鼎盛時(shí)期。我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”表現(xiàn)了白露變成霜的自然變化，體現(xiàn)季節(jié)轉(zhuǎn)變，也是山水詩(shī)的萌芽。最初開創(chuàng)山水詩(shī)這一流派的是南北朝時(shí)期詩(shī)人謝靈運(yùn)，他將自然景物通過(guò)文字精心雕琢，又融入自身的主觀色彩使得早期的山水詩(shī)具有歸隱的傾向。經(jīng)過(guò)后世幾代文人的積淀，山水詩(shī)逐步走向成熟，在盛唐時(shí)期達(dá)到頂峰，以王維和孟浩然為代表的山水詩(shī)將個(gè)人入仕而不得的壯志未酬之情充溢筆端。詩(shī)人借景抒情，在詩(shī)中我們可以感受到詩(shī)人的意趣高雅，入仕不得將心事寄托于山水之間，沉醉山水中體會(huì)到悠然自得的隱逸之趣。自宋以后，詩(shī)人更注重山水間的哲理感悟，用冷靜的思考代替了感性的情緒抒發(fā)，這種“見(jiàn)山非山，見(jiàn)水非水”創(chuàng)作手法脫離了山水景物的自然本質(zhì)，蒙上了一層人性的面紗。

二、情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文山水詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）情境教學(xué)法的提出。情境教學(xué)的概念首次提出是1989年一篇《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》的論文中提到，Brown，collin， Duguid他們認(rèn)為不能單純依靠講授法把知識(shí)灌輸給學(xué)生，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，需要在情境中直接或間接地讓學(xué)生吸收知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)才有意義。對(duì)于情境教學(xué)法的界定各個(gè)學(xué)術(shù)流派都有不同的闡述。在我國(guó)，情境教學(xué)首次被大眾廣為熟知是由李吉林教師在1978年提出，她認(rèn)為古詩(shī)情境教學(xué)應(yīng)分為四個(gè)環(huán)節(jié)，即通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)情境在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將學(xué)生帶入情境;幫助學(xué)生感悟詩(shī)詞的意境;通過(guò)品詞析句走進(jìn)情境;反復(fù)吟誦，體驗(yàn)古詩(shī)中內(nèi)涵的情感，教師采用詩(shī)中作者描寫的真實(shí)的山水或讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想與想象來(lái)感悟作者在詩(shī)中暗含的情感。

（二）情境教學(xué)法的應(yīng)用價(jià)值。首先，鑒于山水詩(shī)教學(xué)更注重品味詩(shī)中意境和隱喻，比常規(guī)語(yǔ)文課文的教學(xué)難度更大，教師在教學(xué)過(guò)程中巧妙運(yùn)用情境教學(xué)法，能夠更好地幫助學(xué)生了解歷史文化背景，在有趣的情境氛圍下吸引學(xué)生注意力，快速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)。其次，山水詩(shī)教學(xué)當(dāng)中，教師將繁難復(fù)雜的詩(shī)言通過(guò)情境教學(xué)活化詩(shī)詞內(nèi)容，呈現(xiàn)出更形象化的山水世界。學(xué)生在教師為其創(chuàng)設(shè)的情境中，感受與課程內(nèi)容相匹配的音樂(lè)、圖片、視頻等具象內(nèi)容，能將山水詩(shī)中孤立的名詞片語(yǔ)形成動(dòng)靜轉(zhuǎn)變。學(xué)生在頭腦中構(gòu)建山水詩(shī)中的畫面，深度體會(huì)山水詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與思想，這樣由意象塑造而獲得的美感經(jīng)驗(yàn)是任何教學(xué)形式都不可比擬的。最后，適當(dāng)引入情境教學(xué)是對(duì)當(dāng)今以講授法為主的教學(xué)形式的一次教學(xué)改革，構(gòu)建多樣化的教學(xué)策略，更好地提高小學(xué)語(yǔ)文教師的理論水平與創(chuàng)新能力，鍛煉小學(xué)語(yǔ)文教師因地制宜開發(fā)情境教學(xué)資源，鉆研教材把握學(xué)情，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境。學(xué)生在情景化的課堂氛圍中輕松、愉悅地接受知識(shí)，能夠跟隨教師的啟發(fā)引導(dǎo)，快速走進(jìn)詩(shī)詞內(nèi)容中。

三、小學(xué)語(yǔ)文山水詩(shī)教學(xué)中情境教學(xué)的應(yīng)用

（一）真情誦讀、品味情境。誦讀是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該貫穿整個(gè)學(xué)科教學(xué)的始終，從文學(xué)經(jīng)典到詩(shī)詞歌賦都要品詞析句，吟誦出作者的精神情感。沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中指出，古詩(shī)詞借助聲音傳達(dá)的表現(xiàn)力，它的微妙在抑揚(yáng)抗墜之間，讀者靜氣凝神，通過(guò)恬靜的吟誦，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人詩(shī)詞中聲中難寫、響外別傳的妙處，吟誦時(shí)傳送出去。朱熹曾說(shuō)：“吟詠以發(fā)達(dá)的，涵濡以整體的?！?，才能體會(huì)到詩(shī)中的趣味。諾貝兒文學(xué)獲得者莫言指出，文學(xué)創(chuàng)作都是作者灌輸真情的結(jié)晶，南朝的劉勰曾認(rèn)為“觀文者披文以入情”，作者創(chuàng)作投入的真情實(shí)感在我們欣賞作品時(shí)也要投入真情才能入情入境，反復(fù)揣摩后在吟誦時(shí)將作者的精神情感與人生感悟表達(dá)出來(lái)，與作品對(duì)話與作者心靈感受相通，精神意境也會(huì)沁入心胸和肌理，文學(xué)經(jīng)典如此，吟詩(shī)頌詞更應(yīng)如此。

葉圣陶先生與聞一多先生都曾把誦讀稱為“美讀”，葉圣陶先生認(rèn)為，詩(shī)人將自己的精神情感寄托于山水之間，詩(shī)中簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言飽含著濃厚的情感色彩，“美讀”就是通過(guò)吟誦把詩(shī)人的情感表達(dá)出來(lái)，如果小學(xué)生在誦讀之前仔細(xì)揣摩、反復(fù)練習(xí)，誦讀過(guò)程中咬字清晰將詩(shī)詞聲調(diào)與抑揚(yáng)頓挫的韻律和諧地通過(guò)口腔傳送出去，讀出山水詩(shī)本身的音韻節(jié)奏和詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)自身的情感共鳴。通過(guò)“美讀”與詩(shī)人的心靈相感通，無(wú)論是在意趣興味或是自身消化、活學(xué)活用的方面都會(huì)有較大的收獲。

（二）藝術(shù)渲染、傳達(dá)情境。“詩(shī)詞歌賦”是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的統(tǒng)稱，在我國(guó)“詩(shī)”與“歌”一直都是聯(lián)系密切的，從我國(guó)民間收集改編而成的最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》再到漢代的“漢樂(lè)府”，唐朝的“新樂(lè)府”，宋代填詞用的曲調(diào)名，也稱“詞牌名”等古人以歌唱詩(shī)，借用詩(shī)詞中的意境和宮、商、角、羽的旋律，使得詩(shī)詞都別具一番韻味。

我國(guó)小學(xué)統(tǒng)編教材中的山水詩(shī)雖然合轍押韻，但是語(yǔ)言凝練學(xué)生難以理解，在課堂教學(xué)前配合音樂(lè)導(dǎo)入，播放與山水詩(shī)意境相關(guān)的音樂(lè)作品會(huì)有事半功倍的效果。小學(xué)生是一個(gè)愛(ài)跳愛(ài)唱，朝氣活力的群體，音樂(lè)本身較強(qiáng)的感染力，富有美感的旋律和直達(dá)靈魂深處的節(jié)奏能夠快速帶動(dòng)課堂氣氛，將學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中利用音樂(lè)強(qiáng)烈的抒情性，渲染課堂氛圍，讓學(xué)生在高昂、輕靈、婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)烘托下感悟山水詩(shī)的意境，激發(fā)學(xué)生的想象力，通過(guò)音樂(lè)將學(xué)生與詩(shī)人的情感糅合在一起。在教學(xué)過(guò)程后，教師可引導(dǎo)學(xué)生將山水詩(shī)譜成歌曲，例如鄧麗君的《雨霖鈴》和王菲的《明月幾時(shí)有》都是古人的詩(shī)詞和現(xiàn)代流行樂(lè)的曲譜融會(huì)貫通的，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也使得山水詩(shī)背誦和記憶成為一件有趣、輕松的事情。

（三）畫面展示、營(yíng)造情境。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的支持力度加大，我國(guó)各個(gè)地區(qū)的小學(xué)都配有投影儀、顯示屏等硬件設(shè)備，教師也都通過(guò)師范院校學(xué)習(xí)或在職培訓(xùn)掌握一定的現(xiàn)代教育信息技術(shù)知識(shí)。在課堂中通過(guò)教學(xué)媒體為學(xué)生展示更為直觀的山水詩(shī)畫面，不僅會(huì)通過(guò)動(dòng)態(tài)畫面吸引學(xué)生注意力，還會(huì)突破教學(xué)過(guò)程中的重、難點(diǎn)，將山水詩(shī)中精煉的、難理解的語(yǔ)言通過(guò)圖片或視頻這些具體可觀的事物傳播給學(xué)生，幫助學(xué)生快速理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)境，達(dá)到理想的教學(xué)效果。如在教學(xué)《江南春》一詩(shī)時(shí)，展現(xiàn)遼闊的千里江南、有黃鶯在歡快地歌唱、綠叢紅花的山林、依山傍水的村莊、風(fēng)招展的酒旗和數(shù)不清的寺廟，這樣一幅充滿迷蒙的煙雨江南隱含了詩(shī)人借景抒情，表達(dá)對(duì)祖國(guó)風(fēng)景的贊美和國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。

（四）活動(dòng)拓展、親臨情境。小學(xué)生正是處于對(duì)新鮮事物都好奇的年紀(jì)，生活中的任何事物都可以被用來(lái)當(dāng)做教育素材，但現(xiàn)今的傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)生的主體發(fā)展，在學(xué)校和家里兩點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)節(jié)奏里大大減少了自主探索的可能性。美國(guó)教育學(xué)家杜威曾說(shuō)：“傳統(tǒng)教學(xué)的最大浪費(fèi)是由于兒童完全不能把他在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)完整地、自由地在校內(nèi)利用。同時(shí)另一方面，他在日常生活中又不能應(yīng)用學(xué)校學(xué)習(xí)的東西，那就是學(xué)校與生活的隔離。”在杜威看來(lái)教育不能只關(guān)注與書本知識(shí)，必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，而語(yǔ)文又是一門與生活聯(lián)系緊密的學(xué)科，讓小學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然世界，親身感受山水詩(shī)中的美景，體會(huì)山水間的意境之美。

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作者簡(jiǎn)介：

張鶴馨（1996年-），女，漢族，吉林省白城市人，長(zhǎng)春師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：小學(xué)教育。