徐德斌 關(guān)婷婷

[摘 要]推進人類命運共同體思想融入高校思想政治理論課，必須在“深”“實”“新”“活”上下足功夫。有深度的東西才有力量。教師要用透徹的理論闡釋和唯物辯證法分析人類命運共同體思想的合理性和先進性;基于現(xiàn)實的東西才有價值。教師要緊扣現(xiàn)實生活，從時政熱點的角度分析人類命運共同體思想的現(xiàn)實性和真理性;創(chuàng)新的東西才有魅力。教師要通過構(gòu)建新的思想政治教育學(xué)科范式，采用新的教學(xué)手段吸引學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力;有活力的東西才有意義。教師要在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生要充分參與教學(xué)與實踐，促使學(xué)生學(xué)思并行，知行合一。

[關(guān)鍵詞]人類命運共同體;高校;思政課;路徑

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2021）01-0055-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.01.010

習(xí)近平總書記洞察時代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢，準確把握本國國情和人類未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向，提出“人類命運共同體”思想，既關(guān)照現(xiàn)實又放眼未來，既有具體政策又有宏遠戰(zhàn)略的中國智慧和中國方略?！叭祟惷\共同體”思想作為習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，作為21世紀馬克思主義的重要戰(zhàn)略思想，將“人類命運共同體”思想融入高校思政課，為國家培養(yǎng)胸懷世界、具有國際視野的社會主義建設(shè)者和可靠接班人顯得尤為重要和迫切。

一、在“深”上下功夫

實現(xiàn)人類命運共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“深”上下功夫，有深度才有力量。構(gòu)建人類命運共同體是在全球化深入發(fā)展、人類相互依存不斷加深的世界發(fā)展大趨勢下，著眼于解決日益嚴峻的全球性問題而提出的[1]，是具有國際視野和國際問題導(dǎo)向的重要命題，是國際社會的最大公約數(shù)。知愈深，信愈篤。思政課作為鑄魂育人的重要陣地，教師要用人類命運共同體這個批判的武器掌握學(xué)生，用透徹的理論分析說服學(xué)生，用偉大的真理引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生在學(xué)深悟透、牢固掌握人類命運共同體理論的基礎(chǔ)上，更有利于其堅定理想信念。信仰是行動的先導(dǎo)。在構(gòu)建人類命運共同體的奮斗過程中，中國青年要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，也要把實現(xiàn)個人理想和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來。在面對世界之大變局，中國青年要以明辨是非、恪守正道的良好形象出現(xiàn)在國際舞臺上，也要以奮斗的青春姿態(tài)出現(xiàn)在國際舞臺上。

（一）透徹的理論闡釋

在對人類命運共同體思想進行理論闡釋和學(xué)理分析時，既要在理論的追根溯源中闡釋其合理性，又要運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析其先進性。人類命運共同體思想是對馬克思共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，在理論的追根溯源中闡釋人類命運共同體思想的合理性。馬克思曾以人類社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)為標尺，將社會分為“人的依賴狀態(tài)”“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性社會狀態(tài)”和“自由人的聯(lián)合體”三種社會形態(tài)，這三種社會形態(tài)分別對應(yīng)“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”。馬克思共同體思想的發(fā)展是在深刻批判資本主義社會“虛幻的共同體”的基礎(chǔ)上，提出人的解放和社會問題的解決只有建立一種新的聯(lián)合形式——真正的共同體才能達到，在那里每個人得到自由全面的發(fā)展。其次，推動構(gòu)建人類命運共同體思想還源自中國傳統(tǒng)文化富含“仁”“和”“合”等優(yōu)秀基因和歷經(jīng)滄桑亙古不變的“天下”情懷。先賢們似乎穿透歷史時空，給當(dāng)下“地球村”的“村民”們貢獻了一種治國安邦之策和民眾應(yīng)有的處世標范[2]。仲尼曰：“禮之用，和為貴?！薄叭收邜廴恕庇谩昂汀薄叭省苯袒煜拢瑢崿F(xiàn)天下大同的理想社會。孟子提出“善行化天下”“樂以天下，憂以天下”的天下情懷，樹立高尚的家國情懷。“和而不同”“天下有道”的思想在尊重世界文明多元多樣基礎(chǔ)下和平發(fā)展。被系統(tǒng)的理論武裝過的學(xué)生更能秉持“天下一家”的理念，張開雙臂，擁抱不同，才能以“共同”之理念、“天下”之情懷回應(yīng)人類文明面臨的多種挑戰(zhàn)。

（二）辯證的思維方式

運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析其先進性。人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記在洞察時代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢下，準確把握中國與世界的戰(zhàn)略走向，深刻思考人類的前途和命運下提出的[3]，這不是領(lǐng)導(dǎo)人的突發(fā)奇想，而是在順應(yīng)全球經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的前提下提出的。人類命運共同體思想背后有強大的力量支撐——唯物辯證法思想。首先，人類命運共同體思想體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律。在全球一體化發(fā)展的今天，沒有一個國家可以孤立存在，因此在謀求本國發(fā)展的同時，也要兼顧他國的合理關(guān)切，各國只有在競爭、依存、合作中才能實現(xiàn)共同發(fā)展。其次，人類命運共同體思想體現(xiàn)聯(lián)系的思維。今日之世界，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[4]。任何一個國家或地區(qū)的變化都會對其他國家乃至世界造成深遠的影響。在經(jīng)濟層面，一次經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，不但本國會損失慘重，全球的經(jīng)濟也會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)受到影響;在政治層面，強權(quán)政治、恃強凌弱、唯我獨尊，在造成局部沖突的同時也會影響他國的穩(wěn)定;在文化層面，文明沖突、文明隔閡不利于本國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展;在生態(tài)層面，無論是過去、現(xiàn)在還是未來對環(huán)境的污染和破壞，都在較長時間內(nèi)對人類的生活造成影響：如霧霾、全球氣候變暖、物種滅絕等。

二、在“實”上下功夫

實現(xiàn)人類命運共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“實”上下功夫，基于現(xiàn)實才有價值。批判的武器不能代替武器的批判，任何思想理論只有緊扣現(xiàn)實生活，追蹤時政熱點，才能得以更鮮活地表達、更生動的闡述，才能從抽象走向具體，更有力地“開悟”人[5]。思政課是否為學(xué)生真心喜愛、終生受益，關(guān)鍵之處在于是否能回應(yīng)學(xué)生心中的價值訴求，是否能解答學(xué)生心頭之惑。在密切聯(lián)系實際的同時進行人類命運共同體思想教育，要以問題為導(dǎo)向，深入學(xué)生學(xué)習(xí)與生活，了解學(xué)生所思所想。教師要在回應(yīng)學(xué)生的困惑時給予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)，只有這樣，學(xué)生的愛國情、強國志、報國行，才會自覺融入中國特色社會主義建設(shè)、改革和實踐中。

（一）緊扣現(xiàn)實生活

人類命運共同體作為新時代中國共產(chǎn)黨外交理念的重要組成部分，不但要用其對大學(xué)生進行理論武裝，還要用其規(guī)范大學(xué)生行為。人類命運共同體不以意識形態(tài)劃界，不以國家大小、強弱、貧富劃界，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。民族、國家和個體同心協(xié)力，妥善應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn)，共同變壓力為動力、化危機為生機，謀求合作安全、集體安全、共同安全，以合作取代對抗，以共贏取代獨占[6]。因此，中國對世界的吸引力越來越大，以至越來越多外國友人在中國留學(xué)、旅行、經(jīng)商。除此之外，網(wǎng)絡(luò)作為溝通世界的重要橋梁，大學(xué)生在虛擬世界中與外國友人溝通交流更加便利與頻繁，對于意識形態(tài)完全不同的異國人，應(yīng)該如何與他們交往與交流呢？“國之交在于民相親，民相親在于心相通”[7]。人類命運共同體思想為學(xué)生進行豐富多彩的文化交流活動提供行動指南。一方面，增強學(xué)生對人類命運共同體思想的認同感，從而自覺投身人類命運共同體的建設(shè)之中;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生用人類命運共同體思想規(guī)范自身的交往行為和交往方式。

（二）追蹤時政熱點

通過追蹤社會熱點問題，回應(yīng)學(xué)生對現(xiàn)實問題的思考，引導(dǎo)學(xué)生清醒地認識我國的方針、政策。2020年的社會熱點事件當(dāng)屬新冠肺炎疫情，思政課教師要時刻關(guān)注疫情走向，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義立場、觀點、方法分析疫情的來龍去脈，讓學(xué)生深刻意識到“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“構(gòu)建人類命運共同體”“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“人與自然和諧發(fā)展”等命題的真理性。在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國一盤棋，調(diào)動各方優(yōu)勢集中力量辦大事，中國保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)取得了重大戰(zhàn)略成果，國內(nèi)疫情得到基本控制，此次事件生動彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。疫情面前無孤島，病毒傳播無國界，在中國疫情得到有效控制時，國外疫情大爆發(fā)，習(xí)近平總書記7年前提出構(gòu)建人類命運共同體變得顯性，它正被更多的國家和人民深切感受和領(lǐng)悟。在國外出現(xiàn)疫情時，中國積極向世界分享中國抗疫方案、抗疫經(jīng)驗，同時伸出援手為他國捐贈醫(yī)療物資，派出精英醫(yī)療隊伍萬里馳援，這些事例都極大振奮學(xué)生的民族自豪感和政治認同感。在疫情防控形勢好轉(zhuǎn)之后，在保證人民生命安全的前提下，國內(nèi)加大油門復(fù)工復(fù)產(chǎn)，恢復(fù)居民生活常態(tài)化、有序化。同時國家根據(jù)當(dāng)前消費力度低迷的情況，多次召開政治局會議，通過“一攬子刺激計劃”加快國家新基建和老基建的建設(shè)，扶持中小微企業(yè)，加大對低收入群體的保障力度等;不但促進中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級，而且扎實做好“六穩(wěn)”工作，落實“六保”任務(wù)，中國共產(chǎn)黨以人為本的核心立場深入人心。疫情終將過去，秉持人類命運共同體思想搭建的合作機制，可能是后疫情時代給世界帶來的一大改變。

三、在“新”上下功夫

實現(xiàn)人類命運共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“新”上下功夫，勇于創(chuàng)新才有魅力。面對新時代日新月異的變化，面對培養(yǎng)具有國際視野、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新青年的任務(wù)，面對思想政治教育學(xué)科不斷發(fā)展，我們必須創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科研究范式，探索新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高思想政治教育教學(xué)的有效性。

（一）創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科研究范式

關(guān)于范式的概念，托馬斯·庫恩認為，范式是指“團體承諾的集合”“共有的范例”[8]。其實也就是本學(xué)科內(nèi)的專家學(xué)者所認同的統(tǒng)一框架、思路和話語體系。當(dāng)前國內(nèi)形勢、中國與世界關(guān)系都發(fā)生新變化，思想政治教育學(xué)科也發(fā)生新變化，站在這新的歷史起點上，為滿足時代發(fā)展要求必須創(chuàng)新思想政治教育的學(xué)科范式。

首先，在國際交流中尋找各國思想文化的共性，用一致的思想觀念創(chuàng)新思想政治教育術(shù)語。加強各國間的對話與交流，利于世界文化的繁榮與發(fā)展。其次，對于一個問題的解析要從多角度、多學(xué)科進行互動與融合，方便其他專業(yè)學(xué)生從各自研究的視角和學(xué)科特點出發(fā)理解思想政治教育，增強思想政治教育的活力，加深對思想政治教育的認同感和科學(xué)性。最后，運用馬克思的辯證唯物主義認識路線：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”[9]。這告訴我們：思想政治教育新的學(xué)科范式總是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，人們開始從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識到實踐，改造主觀世界和客觀世界。除此之外，創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科范式必須到實踐中檢驗，只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能真正達到思想政治教育的要求。故而創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科范式，有利于增強青年的人類命運共同體意識，有利于提升青年積極主動參與構(gòu)建人類命運共同體的理論自覺和實踐自覺。

（二）借助新媒體和新技術(shù)拓寬思想政治教育途徑

在新媒體環(huán)境中成長起來的新青年深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，故需借助新媒體制作一些大學(xué)生喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)課程，學(xué)生隨時隨地調(diào)取觀看，讓人類命運共同體思想真正在學(xué)生頭腦中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，最終達到行動與思想統(tǒng)一，更好指導(dǎo)和規(guī)范自己的思想和行為。真正解決有意義的東西變得有意思，使思政課的“酒香”也不怕巷子深，進而擺脫曲高和寡的窘境。但是“對新媒體工具和手段的使用都是補充性的，不能逾越其自身的‘度和‘量”[10]，仍然要以學(xué)校教育和教師教育為主。

“工欲善其事，必先利其器”。教師在課堂上可通過新媒體加深學(xué)生對人類命運共同體思想重難點內(nèi)容的理解和記憶;學(xué)校要善于用新技術(shù)增強思政課的實效性和針對性。例如，憑借VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)想象性、沉浸感和交互感的特點，制作虛擬場景，調(diào)動學(xué)生的積極性;憑借區(qū)塊鏈技術(shù)去中心化、可追溯性、信息不可篡改性等特點，改造傳統(tǒng)思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，為思想政治教育活動提供新思路和新服務(wù)。增強思想政治教育長效培養(yǎng)機制，真正做到全員、全過程、全方位育人。實現(xiàn)資源共建共享等，通過先進的技術(shù)塑造學(xué)生國際視野和國際格局。

四、在“活”上下功夫

實現(xiàn)人類命運共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“活”上下功夫，有活力才有意義。高校思政課理論教學(xué)和實踐教學(xué)都要抓住“活”這個關(guān)鍵要素。在理論教學(xué)中，教師要“活”用各種方式激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、積極探索的主體，這樣教育主客體才能實現(xiàn)雙向互動。實踐教學(xué)本身就是“活”的體現(xiàn)，學(xué)生走出校園，通過親身實踐把頭腦中孤立的、零散的、感性的理論知識“活”化為聯(lián)系的、系統(tǒng)的、理性的知識體系，通過親身實踐讓學(xué)生在英雄的悲歡離合中感悟品質(zhì)，在歷史的跌宕起伏中把握規(guī)律，在現(xiàn)象的紛繁蕪雜中看清本質(zhì)。

（一）教師在課堂教學(xué)中“活”起來

在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記指出，高校思想政治工作要做到因事而化、因時而進、因勢而新。在理論教學(xué)中，傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)方式枯燥乏味，學(xué)生針對老師的提問總是“清風(fēng)徐來，水波不興”，但如果教師抓住“事”“時”“勢”授課，總能“一石激起千層浪”，這樣的課堂才真正“活”了起來。根據(jù)“事”“時”“勢”的要求，教師要“活”用學(xué)生身邊的人和事，讓遙不可及的人類命運共同體思想在學(xué)生可觸可感的身邊學(xué)習(xí);教師“活”用教學(xué)內(nèi)容和方法，要自覺摒棄“一個教案包天下”的做法，課堂內(nèi)容可隨交流互動和思想碰撞產(chǎn)生的新問題進行調(diào)整;教師要“活”用各種手段，如學(xué)習(xí)軟件、視頻、圖片等，通過中外對比，讓學(xué)生直觀感受人類命運共同體思想在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面的積極意義;教師要“活”用多種表達方式，生活化和網(wǎng)絡(luò)化的語言表述更能讓學(xué)生在通俗易懂、接地氣的話語中深刻理解人類命運共同體思想的根本要義和合理內(nèi)核，這樣做不但有利于拉近老師與學(xué)生之間的距離，增加學(xué)生的參與度，更有利于生成教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變自身的觀念并內(nèi)化自身的價值信仰。

（二）學(xué)生在親身實踐中“活”起來

實踐淬煉思想，實踐錘煉心智。推動人類命運共同體思想融入高校思想政治理論課教學(xué)，要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，課堂教學(xué)和社會教學(xué)相結(jié)合，因此大學(xué)生要自覺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)中體悟，主動做到人類命運共同體思想內(nèi)化于心、外化于行。

人類命運共同體思想的構(gòu)建，基于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。自改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，國際地位顯著提高，中國國際話語權(quán)也顯著提升，有力地推動中華民族偉大復(fù)興中國夢和構(gòu)建人類命運共同體的實現(xiàn)。近年來，中國不斷推出新舉措、新政策歡迎周邊國家搭乘中國“快車”“便車”，讓發(fā)展成果更多惠及周邊國家，與周邊國家一起實現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。此外，中國歷來主張和平與發(fā)展，正是中國以自身力量推進世界和平，構(gòu)建人類命運共同體。高校思政課要引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會主義建設(shè)，以智慧為筆，以汗水為墨，在時間的畫卷上記錄赤子情深，在歷史的蒼穹下書寫中國騰飛，推動構(gòu)建人類命運共同體，促進世界和平。

“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運共同體思想的重大舉措，是通向人類命運共同體的重要橋梁和紐帶。在“一帶一路”平臺上，中國與沿線國家在資金、技術(shù)和資源能源等方面的需求互補;在“一帶一路”平臺上，亞非歐大陸沿線的交通、物流和設(shè)施建設(shè)改善;在“一帶一路”平臺上，方便更多國家參與到“一帶一路”合作中;同時，“一帶一路”建設(shè)還實現(xiàn)“政策互通、設(shè)施連通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”[11]，這也為構(gòu)建人類命運共同體提供了條件。因此，大學(xué)生要積極投身“一帶一路”建設(shè)，在建設(shè)的過程中最大限度地開啟自身的內(nèi)在潛力與實踐動力，做到實踐探索學(xué)習(xí)與精神素養(yǎng)同育，使實踐教學(xué)真正成為學(xué)生自主自覺的活動和自我建構(gòu)過程[12] 。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：劉增石）