摘要：小古文是古代文學(xué)的表現(xiàn)形式之一，是文化的傳承，具有文學(xué)的育人價值。統(tǒng)編語文教材順應(yīng)兒童的認知與心理發(fā)展，系統(tǒng)地加強了對小古文內(nèi)容的選擇，在編排上做了整體架構(gòu)，按照梯度統(tǒng)籌安排、設(shè)計了層級目標(biāo)。教師在小古文教學(xué)中要重視從多元的視角對文本進行解讀：重視吟誦，感受古文味;巧借提示，培養(yǎng)學(xué)習(xí)力;依托文本，營造趣味性。這對于學(xué)生積累文言知識，提高語文素養(yǎng)和文化品位有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材;小古文教學(xué);整體架構(gòu);多元解讀

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）01B-0038-04

小學(xué)階段的文言文亦稱小古文，體現(xiàn)的是一個“小”字，篇幅短小、淺近易懂、語言質(zhì)樸簡潔、內(nèi)容上富有兒童趣味;小古文雖“小”，但它展現(xiàn)的是古代圣賢思想、民族智慧。統(tǒng)編語文教材從小學(xué)三年級開始系統(tǒng)地選編了小古文，中、高年級共13篇，約占小學(xué)古詩文總量的10%。加強小古文教學(xué)既體現(xiàn)了課標(biāo)的要求，又遵循了兒童認知心理和學(xué)習(xí)規(guī)律。小古文教學(xué)對于激發(fā)小學(xué)生朦朧的古文學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生積累文言知識，提高語文素養(yǎng)和文化品位有著重要的意義。

一、小古文設(shè)置：文化育人的精髓要義

小古文是針對小學(xué)教材中的文言文提出的一種說法，作為古代文學(xué)的表現(xiàn)形式之一，它承載著中華歷史文化的積淀，是文化的傳承。以統(tǒng)編教材選文為例，其中就有不少課文選自諸子文論如《孟子》《列子》《韓非子》，史傳文學(xué)如《世說新語》《呂氏春秋》《史記》，神話故事如《山海經(jīng)》等。學(xué)習(xí)小古文對于小學(xué)生了解古代文學(xué)、歷史變遷，培養(yǎng)家國情懷，堅定文化自信有著深遠的精髓要義。

（一）文化傳承與文學(xué)價值

小古文作為一種文化的載體，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多層面的豐富內(nèi)容[1]。自古文史相通，文化是歷史的沉淀，學(xué)習(xí)小古文由一篇到多篇，可以使學(xué)生在潛移默化中了解中國古代歷史、文化習(xí)俗，有助于學(xué)生積淀文化底蘊、提升文化修養(yǎng)，深植民族文化之根。學(xué)生在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》中明白了“知之為知之、不知為不知，不要強不知以為知”;在學(xué)習(xí)《古人談讀書》中明白了“敏而好學(xué)，不恥下問”;在學(xué)習(xí)《書戴嵩畫?！分忻靼住案?dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，思考“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”;在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》中明白要珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，珍惜可遇不可求的友情，悟出“人間知音難覓，天涯芳草易尋”。這些小古文都映射出文化的印記，傳承了先人的思想和智慧。

統(tǒng)編教材挑選的小古文“文質(zhì)兼美”，體現(xiàn)了“文以載道”的思想，小故事中蘊含著大智慧。《守株待兔》告訴人們遇事要學(xué)會變通，不要抱僥幸心理，也不要寄希望于意外的收獲;《精衛(wèi)填?！讽灀P的是人類敢于挑戰(zhàn)大自然的決心，以及那種不甘于命運，英勇無畏、堅忍執(zhí)著的精神;《學(xué)弈》不只是告訴學(xué)生遇事要專心致志，還揭示出學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，效果自然也不一樣;《古人談讀書》和《囊螢夜讀》告訴學(xué)生讀書的方法和讀書的重要性，即使環(huán)境惡劣，創(chuàng)造條件也要讀書。學(xué)習(xí)古文不僅獲得智慧，還啟迪人生。

（二）童年啟蒙與兒童認知

統(tǒng)編教材中加入了小古文的元素，重在對小學(xué)生進行古文學(xué)習(xí)的啟蒙。兒童對于“古詩文”的學(xué)習(xí)認知最早只是停留在背誦“古詩”中，對于“古文”沒有一個清晰的認識與概念劃分，只有接觸到初中教材時，才對古文學(xué)習(xí)有了感性的認知，這期間實際上是一個漫長的空置期。統(tǒng)編語文教材及時地對編排進行了調(diào)整，在中、高年級教材中系統(tǒng)地安排了小古文，精選的都是故事性強、與兒童的生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的富有童趣的作品，搭建了一個由“古詩”到“古文”的學(xué)習(xí)橋梁，為兒童開啟了朦朧的古文學(xué)習(xí)之旅。

古文是具有獨特傳統(tǒng)文化的符號，它凝聚著中華漢語言文化的精華。統(tǒng)編教材選編的小古文都是耳熟能詳、適合兒童閱讀的經(jīng)典名篇，順應(yīng)了兒童的認知與心理發(fā)展。兒童學(xué)習(xí)小古文就是與古人對話的過程，通過與古文的接觸，了解歷史、明理悟道、親近文化，在童年的閱讀中初步感知豐富的文言基礎(chǔ)知識和文言現(xiàn)象，感受古代文學(xué)的魅力，感悟中華文化的博大精深，逐漸形成民族傳統(tǒng)文化的思想認知。正如季羨林所說：“讀國學(xué)，可將文化的種子撒播在孩子的心里?！?/p>

二、小古文編排：教材設(shè)計的整體架構(gòu)

布魯納提出，任何學(xué)科都擁有一個基本結(jié)構(gòu)。統(tǒng)編教材小古文這一文體教學(xué)的整體安排也體現(xiàn)著這種思想，圍繞著編排的核心理念、目標(biāo)任務(wù)進行建構(gòu)和展開，采用螺旋上升式的設(shè)計理念，幫助學(xué)生聚焦文化傳承、習(xí)得文言知識。

（一）統(tǒng)籌思維，厘清設(shè)計思路

統(tǒng)編教材選編的小古文立足于兒童本位，從年級的分布來看，中年級6篇，高年級7篇;從選文的字數(shù)來看，最少的只有30個字，最多的共有119個字。選文類型主要為寓言故事類、神話故事類、歷史故事類、民間故事類;選文題材50%以上都是學(xué)生已經(jīng)熟知的故事，如《守株待兔》《精衛(wèi)填海》《司馬光》等;選文的內(nèi)容也大多與兒童的實際生活有著密切聯(lián)系，或反映出生活情趣隱含深刻哲理，如《楊氏之子》，或表達出對讀書的見解具有啟發(fā)意義，如《古人談讀書》，或富有想象力感受到人物品質(zhì)，如《囊螢夜讀》。教材整體編排的設(shè)計思路，重在指導(dǎo)學(xué)生感受古典文字的魅力，培養(yǎng)古文學(xué)習(xí)的興趣，同時汲取民族文化的精髓。

（二）層級目標(biāo)，落實教學(xué)任務(wù)

統(tǒng)編教材注重知識的架構(gòu)，課文編排既有單篇目標(biāo)又有單元導(dǎo)語。單篇課文目標(biāo)多為“正確流利朗讀課文、說說每句話的意思、發(fā)表對文章的觀點”。中、高年級單元導(dǎo)語依次為“理解課文意思、明白其中的道理、了解故事情節(jié)、寫出人物特點”“把握內(nèi)容要點、了解人物思維、展開想象、把重點部分寫具體”。這種建構(gòu)充分體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜、從表層到內(nèi)涵、從記憶到思維循序漸進的教學(xué)要求。如《鐵杵成針》的單篇教學(xué)目標(biāo)是“借助注釋理解課文中每句話的意思”，而單元教學(xué)目標(biāo)是“感受人物品質(zhì)、特點”，教學(xué)時既要理解古文內(nèi)容，又要感悟作品人物李白的品格特點。因此，在小古文教學(xué)中，應(yīng)精準(zhǔn)把握層級教學(xué)目標(biāo)，按照梯度、有的放矢、逐層推進，落實教學(xué)任務(wù)，傳承文化之魂。

三、小古文教學(xué)：文本解讀的多元視角

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意?！保ǖ诙W(xué)段）“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！保ǖ谌龑W(xué)段）課程標(biāo)準(zhǔn)提出的是對“詩”與“文”的共同要求，對于“文”沒有明確的教學(xué)指導(dǎo)。只有在第四學(xué)段才明確提出“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。因此，在小學(xué)階段進行小古文教學(xué)應(yīng)尊重兒童的已知，關(guān)注兒童的需求，從易到難，淺入深出，重在方法引領(lǐng)，實現(xiàn)古文教學(xué)與兒童理解的有效銜接。

（一）重視吟誦，感受古文味

小古文語言精練、音韻和諧，適宜朗讀，而“吟誦”是先人對學(xué)習(xí)古文的感悟總結(jié)。朱自清也曾指出：“文言文和舊詩詞等，一部分的生命便在聲調(diào)里;不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味兒。”[2]讀是學(xué)生接觸古文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，“注意停頓，把課文讀通順”“正確、流利地朗讀課文”是每篇小古文課后必備的題型。針對這一要求，教師在教學(xué)時可以對學(xué)生提出“三讀”策略：讀對（字正腔圓），讀會（熟能成誦），讀好（抑揚頓挫）?？梢圆捎枚喾N形式，如范讀、對讀、表演讀，調(diào)動多種感官，輔之以肢體語言，在吟誦中體味小古文的表達形式，讀出音律美、文言美、意境美，從而獲得情感的熏陶，感受文體的趣味性，提升學(xué)習(xí)小古文的自信心。正如李振村所言：“兒童對音韻的感受優(yōu)于成人，所以當(dāng)他們讀文言時，首先感受到的不是意義，而是音韻和節(jié)奏，他們會像喜歡唱歌、讀詩一樣喜歡讀文言?！盵3]

（二）巧借提示，培養(yǎng)學(xué)習(xí)力

葉圣陶曾說，“凡為教，目的在于達到不需要教”。所謂“不需要教”，就是“授之以漁”，指的是經(jīng)過指導(dǎo)幫助學(xué)生習(xí)得一種學(xué)習(xí)的方法，去獲取知識和技能，從而達到一定的學(xué)習(xí)能力。

1.借助注釋讀通古文。關(guān)于古文教學(xué)，要反對那種所謂的“八字真經(jīng)”（字字清楚，句句落實）。語文課程的特點是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，學(xué)習(xí)最重要的是培養(yǎng)一種能力，學(xué)會借助小古文教材中的注釋進行自學(xué)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)力的有效方式?！敖Y(jié)合注釋講一講這個故事”“借助注釋說說課文的大意”，這是統(tǒng)編教材落實小古文教學(xué)目標(biāo)的常態(tài)題型。學(xué)生借助課后注釋可以了解到選文的出處、字詞的意思、關(guān)鍵詞的特殊用法或古今意思的差異。例如在《書戴嵩畫?！分杏小芭６罚υ诮恰衲说粑捕?，謬矣”，根據(jù)課后注釋中乃、掉、謬的意思，學(xué)生很快理解牛相斗時，既有“尾搐入兩股間”，也有“掉尾而斗”的情形，懂得了看問題不可道聽途說，要學(xué)會辯證地思考。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生借助工具書查找資料，再憑借自己已有的古文閱讀經(jīng)驗講述出古文的大概意思，充分調(diào)動學(xué)生自讀、自悟的積極性，切實避免填鴨式的古文教學(xué)傳授，以免小學(xué)生對古文產(chǎn)生畏難情緒。

2.借助插圖認識歷史?？v觀每篇小古文會發(fā)現(xiàn)教材都配有符合歷史朝代的插圖，這些圖片既形象又直觀，圖文結(jié)合，富有童趣，特別是在歷史事件或人物的插圖中，人物的服飾、姿勢、背景色彩都符合文字所描述的歷史時期的特點，便于小學(xué)生理解、領(lǐng)悟古文內(nèi)容，也使生僻的文字更具表現(xiàn)力。如中年級《囊螢夜讀》一課中的插圖，有“幾、書簡、囊、少年”，學(xué)生通過插圖可以了解到晉朝讀的書是寫在竹簡上的，叫“書簡”，窮苦人家的“幾”是簡單的長條形的案子，古人讀書多是席地而坐，螢火蟲的光是微弱的，從人物的發(fā)型可以猜測少年的年齡，另外從插圖的色調(diào)也可以進一步感受到“家貧不常得油……練囊盛數(shù)十螢火以照書”。這些細節(jié)都展示了作品的意境及作者的情懷，既能加深學(xué)生對人物背景的理解，又能讓學(xué)生感受歷史的印記以及車胤在困境中自強不息、努力學(xué)習(xí)的精神。這種圖文結(jié)合的形式增添了童心童趣，給學(xué)生提供了想象的空間，有助于理解文字的歷史，跨越時空的隔閡。

3.借助現(xiàn)代文理解小古文。在統(tǒng)編教材全面使用之前，有些版本教材中有“文包詩”類型的文章，目的是通過這種古詩包于現(xiàn)代文的解讀方式，讓學(xué)生更好地理解詩句的意思，體會詩人的情感，初步感知古詩的文體特征。這種文白對照的學(xué)習(xí)方法極為有效，比如中年級的《司馬光》《精衛(wèi)填海》等四篇小古文都是學(xué)生熟知的故事，并且他們都有過閱讀現(xiàn)代文的經(jīng)歷，這對于小學(xué)生學(xué)習(xí)古文起著很好的橋梁作用，能夠快速地熟讀成誦，理解文意，獲得啟發(fā)。這種過渡，讓學(xué)生對小古文產(chǎn)生了親近感，到了高年級遇到《楊氏之子》《學(xué)弈》等古文，即使沒有與現(xiàn)代文對照閱讀的經(jīng)歷，學(xué)生也會很自然地將古文用現(xiàn)代文的形式進行講述、對比，從而讀懂句讀、曉知文意。

（三）依托文本，營造趣味性

由于古今年代相距久遠，人們在行為習(xí)慣、語言表達等方面有著一定的差異，多數(shù)學(xué)生對古文有著潛在的陌生感與排斥感，因而小古文教學(xué)忌“畏”倡“趣”，重在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)研究古文，了解歷史背景，創(chuàng)設(shè)生活情境，依托文本采取文白搶答、情境再現(xiàn)、體驗表演等各種有效形式，讓學(xué)生對古文有更多的親近感，也使學(xué)生在已有的古文閱讀基礎(chǔ)上建構(gòu)多元的理解。如一位教師執(zhí)教中年級《司馬光》一課時采用表演法，讓五位學(xué)生依據(jù)文意再現(xiàn)當(dāng)時故事發(fā)生的情境，學(xué)生興致高漲，按照文本模擬表演了古文內(nèi)容。隨后教師讓全體學(xué)生聯(lián)系生活評價一下表演情況。學(xué)生思維活躍，認為當(dāng)時情況緊急，“一兒登甕，足跌沒水中”，表演者跌入甕中不一定是站立甕中，也可能是頭朝甕中，這一細節(jié)更突出了事件發(fā)生的危急性。另外資料顯示，古代庭院里的甕一般用于滅火，體型較大，而司馬光年少個頭小，文中“光持石擊甕破之”不真實，應(yīng)該是“眾持石擊甕破之”。學(xué)生這種入文入戲、思辨式的學(xué)習(xí)，將枯燥的文字通過形象的方式展示出來，變得趣味非凡，學(xué)得輕松、理解得自然。

統(tǒng)編語文教材實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。小古文這種題材趣味深遠、聯(lián)通古今，教師要用好教材，設(shè)計出多層次的教學(xué)活動，不斷探索小古文教學(xué)的策略，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識，積淀文化內(nèi)涵，提高語文學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，真正有效地實現(xiàn)小古文所承載的文化使命。

參考文獻：

[1]田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2011：11.

[2]朱自清.朱自清全集（第二卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1988：38.

[3]張華杰.尋找母語教育的源頭——訪《當(dāng)代教育家》雜志總編輯李振村[J].人民教育，2012：（18）：35.

責(zé)任編輯：丁偉紅

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點自籌課題“‘兒童立場下小學(xué)語文課程資源包的開發(fā)研究”（B-b/2018/02/98）、江蘇省教育信息化研究立項課題“基于兒童立場的語文學(xué)科課程資源包的建構(gòu)研究”（20180167）的研究成果。

收稿日期：2020-11-12

作者簡介：呂巖，徐州市云興小學(xué)（江蘇徐州，221003）副校長，高級教師，江蘇省特級教師。