韓雪梅 黨蓉 周孟杰 王夢(mèng)茹

摘 要：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究是一門無(wú)限期的接近研究人類自然生命發(fā)展演變的現(xiàn)代自然科學(xué)，一直以來(lái)是它承載著整個(gè)人類的寶貴生命。醫(yī)學(xué)的廣泛存在最初是為了充分滿足人類社會(huì)底層人類的健康需求，在人類社會(huì)中為了實(shí)現(xiàn)其對(duì)維護(hù)社會(huì)人類健康生命的重要作用，也將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所必應(yīng)具有的各種社會(huì)性性質(zhì)表現(xiàn)展示出來(lái)。醫(yī)學(xué)的健康社會(huì)性不僅體現(xiàn)在促進(jìn)醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展與促進(jìn)人類健康社會(huì)的共同發(fā)展相輔相成，更多的體現(xiàn)在我國(guó)醫(yī)學(xué)健康社會(huì)的建設(shè)工作中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué);現(xiàn)代社會(huì)性;兩者關(guān)系;醫(yī)學(xué)要求;發(fā)展模式;未來(lái)發(fā)展模式

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主要是研究一種疾病的特定發(fā)病率和原因，了解發(fā)病機(jī)制，進(jìn)行一定的診斷，治療，做好疾病預(yù)后，提高醫(yī)療技術(shù)水平，保障社會(huì)人體健康持續(xù)發(fā)展的一門科學(xué)。隨著當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)服務(wù)模式需要不斷轉(zhuǎn)變，在各個(gè)方面都必需有比較宏觀的深入了解和正確認(rèn)識(shí)。

一.醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)系

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)是"研究人類生命過(guò)程以及防治疾病的科學(xué)體系"?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)研究的本質(zhì)上就是研究人類的自然生命發(fā)展過(guò)程，并且執(zhí)業(yè)醫(yī)生們會(huì)依靠自己自身掌握的專業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)與多年專業(yè)從醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)在未來(lái)始終保護(hù)著病人們的健康，最大程度的減輕他們的病痛折磨，醫(yī)生主要操作的臨床基礎(chǔ)技術(shù)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)社會(huì)科學(xué)研究技術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是一種單純的社會(huì)科學(xué)研究技術(shù)，而是高科技與現(xiàn)代人文科學(xué)的一種高度緊密結(jié)合體。新世紀(jì)到來(lái)的21世紀(jì)不僅是傳統(tǒng)生命科學(xué)，信息科學(xué)的一個(gè)世紀(jì)，也必將成為是傳統(tǒng)生命科學(xué)與現(xiàn)代信息科學(xué)的完美融合，交匯創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)。

1.醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)與我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展的直接關(guān)系。

（1）我國(guó)在最早上古時(shí)代就已經(jīng)設(shè)立了醫(yī)生這個(gè)專門的醫(yī)療職業(yè)，在周禮時(shí)代天官時(shí)就已經(jīng)有史書(shū)記錄關(guān)于醫(yī)師的相關(guān)文獻(xiàn)，醫(yī)師所需要擔(dān)任的各種職責(zé)也已經(jīng)有較為詳細(xì)的文獻(xiàn)記載。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展技術(shù)條件落后，并不是每個(gè)人的醫(yī)生都已經(jīng)能夠接受到這樣專業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練，在當(dāng)時(shí)只要具有一定專業(yè)知識(shí)的人就可以給別人坐診看病，為人看診把脈，能夠進(jìn)行一定的科學(xué)診斷和對(duì)癥治療，只是技術(shù)不成熟。

（2）秦漢以來(lái)，內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交通越來(lái)越發(fā)達(dá)，少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，少數(shù)民族地區(qū)所特有的中醫(yī)產(chǎn)品也流傳到中國(guó)內(nèi)地，被內(nèi)地專門研究醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)家所廣泛采用。當(dāng)各地的藥材大量流入內(nèi)地時(shí)，也豐富了人們的內(nèi)地藥材使用知識(shí)，拓展了對(duì)藥學(xué)的研究范圍，也促進(jìn)了人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)有更深的深入的認(rèn)識(shí)。我國(guó)目前現(xiàn)存的最早的漢代藥物學(xué)理論巨著《神農(nóng)本草經(jīng)》，主要總結(jié)了漢以前許多的藥理科學(xué)知識(shí)，載有方藥百十余種。

（3）我國(guó)處于隋唐鼎盛時(shí)期，在中國(guó)政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達(dá)的有利條件下，外來(lái)醫(yī)用藥物日益大量增多，與內(nèi)地文化交流不斷加強(qiáng)，內(nèi)地地區(qū)臨床用藥實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，對(duì)外來(lái)藥物的科學(xué)成就進(jìn)一步研究總結(jié)已逐漸成為當(dāng)時(shí)客觀需要。

（4）一直到金元明清時(shí)代，中國(guó)醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了各具色彩的醫(yī)學(xué)流派。明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成了《本草綱目》，對(duì)中國(guó)和以后世界現(xiàn)代藥物學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)程作出了杰出的科學(xué)貢獻(xiàn)，在極大程度上直接促進(jìn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，中國(guó)醫(yī)學(xué)在各學(xué)科方面都已經(jīng)有了許多突破性的學(xué)術(shù)成就。

古往今來(lái)，醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)與現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展程度是密切息息相關(guān)的，缺少任何一個(gè)決定因素，都會(huì)直接導(dǎo)致醫(yī)學(xué)發(fā)展緩慢或停滯不前，更要將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合。

2.醫(yī)學(xué)的發(fā)展對(duì)人類有積極的教育作用

（1）中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)展較早，受儒家思想的影響深遠(yuǎn)，思想積極向上，"仁"的思想貫穿始終，深刻體現(xiàn)了"仁"的思想對(duì)醫(yī)學(xué)家的影響，中國(guó)醫(yī)學(xué)史體現(xiàn)出來(lái)的是人文主義。在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，一些泯滅良心的事，也已經(jīng)不足為奇。但還是醫(yī)學(xué)的積極意義更加略勝一籌，散發(fā)出更加耀眼的光芒。

（2）中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)偉人數(shù)不勝數(shù)，之所以能夠被稱為偉人的，是帶著實(shí)事求是，積極探索的精神，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待醫(yī)療事業(yè)的人。所以他們?cè)诋?dāng)時(shí)乃至對(duì)后世都具有模范作用。他們批判地借鑒吸取前人的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，大膽探索提出自己的醫(yī)學(xué)想法，推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的振興和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二.不同社會(huì)時(shí)代醫(yī)學(xué)模式的不同

醫(yī)學(xué)模式又叫醫(yī)學(xué)觀，是人們考慮和研究醫(yī)學(xué)問(wèn)題時(shí)遵循總的原則和總的出發(fā)點(diǎn)，是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)身體與疾病作斗爭(zhēng)時(shí)，所需要做出的一種解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題的一種形式和方法，這種醫(yī)學(xué)觀念會(huì)直接影響著醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的整體思維和處理方式

（1）西周時(shí)就已確定了一套醫(yī)療制度，來(lái)選拔人才，分類眾多，這是分科的開(kāi)始。公元前5世紀(jì)，醫(yī)學(xué)家扁鵲診病用望、問(wèn)、聞、切四種診病方法，尤其擅長(zhǎng)切脈診斷。

（2）現(xiàn)在醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變方向是由生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式過(guò)渡。而新醫(yī)學(xué)模式理論認(rèn)為：疾病是人在社會(huì)中生存，受到社會(huì)變化的影響，人的身心會(huì)發(fā)生改變，二者共同作用于人體產(chǎn)生了一系列復(fù)雜的變化。心理-社會(huì)因素因?yàn)樵谏鐣?huì)上的影響成為醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)容，但醫(yī)學(xué)的承載仍是人體生命，醫(yī)學(xué)所研究的本質(zhì)依然是人體生命。

三.醫(yī)學(xué)的社會(huì)性對(duì)醫(yī)學(xué)從醫(yī)工作人員的高層次要求

如今我國(guó)醫(yī)學(xué)家和社會(huì)工作者的從醫(yī)足跡已經(jīng)逐漸遍布了全世界許多發(fā)達(dá)國(guó)家的公立醫(yī)院和醫(yī)學(xué)社區(qū)。醫(yī)學(xué)工作人員的任務(wù)是解決病人的身心問(wèn)題，調(diào)節(jié)他們面對(duì)疾病的態(tài)度，了解醫(yī)學(xué)的社會(huì)性，分擔(dān)社會(huì)工作。近年來(lái)，醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展不斷提高，技術(shù)的提高，也對(duì)工作人員提出了更高的要求。這么做的目的是為了給人民提供更加全面的服務(wù)。

（1）醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)就意味著需要有大批量的人才來(lái)填充，這并不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，而是年復(fù)一年，源源補(bǔ)充的，需要大家一起攜手來(lái)完成這份使命。還需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不斷地彌補(bǔ)以前醫(yī)療體系的缺陷。加強(qiáng)人文關(guān)懷，完善管理模式。面對(duì)各種問(wèn)題和意見(jiàn)，進(jìn)行耐心的解釋和處理。面對(duì)特殊問(wèn)題要做出特殊的講解，知道家屬和患者的意愿，做好本職工作。

（2）我國(guó)社會(huì)管理工作是被世界所認(rèn)知的，研究的領(lǐng)域不同，所承擔(dān)的責(zé)任也是各不相同，就需要彼此之間加強(qiáng)合作，互相交流，遵循社會(huì)基本原則。作為一名醫(yī)護(hù)人員是應(yīng)舍己為人，無(wú)私奉獻(xiàn)的，一切都應(yīng)該從病人的利益出發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展也一定會(huì)前途一片光明，醫(yī)療事業(yè)的價(jià)值也會(huì)在社會(huì)中得到充分的體現(xiàn)。要積極弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。要有救死扶傷的精神，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造美好和諧社會(huì)。

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