鄒志高

摘 要：傳統(tǒng)書法教學(xué)注重技能技法訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)筆法、字法、章法、墨法的學(xué)習(xí)。“七融入”書法課堂教學(xué)始終把育人貫穿教學(xué)全過程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，尤其注重融入思政、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，使學(xué)生做好中國人，寫好中國字。

關(guān)鍵詞：書法教學(xué);線條;筆墨;學(xué)科融合

郭沫若說：“彩陶上的那些刻劃符號，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺?！本嘟衿甙饲甑奈桕栙Z湖刻符、蚌埠雙墩刻符及后來的半坡陶符、姜寨刻符，都是文字起源階段的一些簡單符號，是漢字的原始形態(tài)。

“師者，范也?！睅煼督逃囵B(yǎng)的是人類靈魂的工程師。師范學(xué)校的書法教師承擔(dān)著傳承中國書法的重任，應(yīng)始終把育人貫穿教學(xué)始終，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。宿遷高等師范學(xué)校自2008年搬入新校區(qū)以來，傾力打造書香校園，書法成為學(xué)校名牌專業(yè)。學(xué)校書法教研團(tuán)隊通過不斷的探索、實(shí)踐，逐步形成了“七融入”書法課堂教學(xué)模式。

一、融入思想政治——“系好人生第一?？圩印?/p>

歷史上偉大的書法家顏真卿，堪稱“字如其人”的典范，其《勸學(xué)》詩“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，感染激勵著無數(shù)熱血兒女奮發(fā)圖強(qiáng)。中國書法家協(xié)會主席孫曉云坦言：“我從小的時候就想，我要嫁個顏真卿這樣的人。”蘇軾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事盡矣?！弊阋婎佌媲鋾ㄗ髌返乃囆g(shù)魅力。其代表作品有《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《祭侄文稿》《裴將軍帖》等，而這些都是極好的教學(xué)范本。

鐘繇的《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》等，都是課堂學(xué)習(xí)的經(jīng)典法帖?！顿R捷表》中“奉聞嘉憙，喜不自勝。望路載笑，踴躍逸豫。臣不勝欣慶，謹(jǐn)拜表因便宜上聞”體現(xiàn)出鐘繇忠君衛(wèi)國、憂國愛民的博大情懷和深厚的文學(xué)修養(yǎng)。

王羲之的代表作有《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》等。王羲之在《樂毅論》中寫道：“我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣。”在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了的，而心靈的東西也借助感性化而顯現(xiàn)出來。

歐陽詢、米芾、文征明等藝術(shù)家都寫過《離騷》這一偉大作品。楚辭之祖屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的變革精神、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)激勵著中華兒女。

此外，還有王羲之所書的《道德經(jīng)》、趙佶的《章草千字文》、趙孟■的行書《三字經(jīng)》、鄭板橋的行書《論語》等，在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典碑帖的同時也能起到“成教化，助人倫”的作用。

二、融入經(jīng)典法帖——“弘揚(yáng)工匠精神”

（一）學(xué)習(xí)中國書法史

了解漢字發(fā)展歷史，熟悉甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行草書、楷書等書體演變過程，掌握各種字體的結(jié)體特征、筆畫規(guī)律等，欣賞學(xué)習(xí)歷代流行書風(fēng)、代表書家的代表作品，把握時代風(fēng)尚，如晉尚韻、唐尚法、宋尚意等，了解不同時代的審美。

（二）研習(xí)中國書法經(jīng)典

董其昌云：“予學(xué)書三十年，悟得書法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關(guān)，即右軍父子亦無奈何也?！倍洳龑W(xué)書三十年，一筆一畫都蘊(yùn)含著做人的道理，筆法、字法、章法，書法有法無定法，需要一生持之以恒、孜孜追求，方達(dá)人書俱老之境界。

蘇軾以詩詞頌工匠精神，“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之;筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖?！彼捱w高等師范學(xué)校書法教研團(tuán)隊研習(xí)的代表碑帖有《毛公鼎》《石鼓文》《泰山刻石》《張遷碑》《曹全碑》《蘭亭集序》《自敘帖》《樂毅論》《洛神賦》《多寶塔碑》等。

三、融入傳統(tǒng)文化——“只有民族的，才是世界的”

中國書法是中國傳統(tǒng)文化的核心部分。古代常用的信札往來頻繁，國家間經(jīng)常使用書信傳遞消息，親人朋友間也有常有書信往來，如王羲之的《十七帖》就非常具有代表性。其他如碑文、匾額楹聯(lián)、家訓(xùn)銘文中亦可見，書法運(yùn)用范圍非常廣。

書法教育是一個文化傳遞、文化生成的過程。黑格爾說：“中國是特別的東方，中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神?！睂W(xué)校可將書法引入校園，引導(dǎo)大中小學(xué)生書寫古文、古詩詞等;各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和專業(yè)團(tuán)體結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、演出活動積極推進(jìn)書法進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)等，讓更多人愛書法——做好中國人、學(xué)書法——寫好中國字。

四、融入文學(xué)藝術(shù)——“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)

取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”

（一）文學(xué)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的鮮活土壤

被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》用筆飄逸靈動，筆斷意連。整篇文章所表現(xiàn)的放浪形骸、寄情山水間的晉人風(fēng)度也躍然紙上。

顏真卿《祭侄文稿》是安史之亂后顏魯公痛失家人在悲痛欲絕的情境下寫下的千古悲書，其在極端的心境下筆墨仿佛成了刀槍和血淚。從不同視角來看，《祭侄文稿》既是一篇不畏強(qiáng)暴、討伐叛賊的檄文，又是一聲聲對失去親人撕心裂肺的呼喚，更是一曲愛國者的血淚贊歌。

蘇東坡的《黃州寒食帖》，詩即書，書即詩。書與詩的無間、字與意的妙合，極為后人所推崇，被譽(yù)為“天下第三行書”。

此外，還有被譽(yù)為“中華第一美帖”的米芾的《蜀素帖》、黃庭堅《松風(fēng)閣詩貼》，都是詩書并茂，極富個性張力，文藝合璧，精妙絕倫。

（二）“文人畫”以書之法、筆之道入畫

文人畫始于唐朝，被宋代歐陽修、蘇東坡所提倡，興盛于元明清。鄭板橋說：“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然?！睙o論是文人畫中的題跋、印章還是筆法線條等，都離不開對中國傳統(tǒng)書法文化的傳承。

（三）無聲之樂——書法

書法是凝固了的音樂，音樂是流動著的書法。書法是文化藝術(shù)的瑰寶，宗白華在《美學(xué)散步》中提到：“中國樂教失傳，詩人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術(shù)。”王獻(xiàn)之小楷極則《洛神賦十三行》，靜若平靜的湖面;懷素《自敘帖》有著“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的狂放，動若波濤洶涌的大海。平靜的湖面也有微風(fēng)卷起的漣漪，表面洶涌的大海深處也會有些許寂靜。

五、融入歷史文獻(xiàn)

——“從民族歷史文化中汲取營養(yǎng)”

殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字，已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字?！凹坠菚ǖ谝蝗恕绷_振玉所撰《殷墟書契考釋》《集殷墟文字楹帖匯編》等都是研究甲骨文的珍貴書籍。

青川郝家坪木牘書于秦武王二年（公元前309年），是現(xiàn)今所能見到的最早的古隸體;甘肅天水秦簡、湖北云夢秦簡都是典型的秦隸筆法。居延漢簡、敦煌漢簡、武威漢簡、甘谷漢簡等中國四大漢簡，繼承并發(fā)展了秦篆筆法;長沙馬王堆三號墓出土了20余萬字的西漢帛書和竹簡，字體有篆、隸之分。

從甲骨文發(fā)展到今天，書法已成為極具中國特色的代表性文化。中國書法家協(xié)會主席孫曉云豪言，“與其將中國譯成China，倒不如換譯成Calligraphy”，可見中國書法傳播的范圍之廣、影響之大。

六、融入名勝古跡——“讀萬卷書，行萬里路”

龍門石窟又被稱為古碑林，《龍門二十品》是魏碑書法的代表，是研究魏碑和臨習(xí)魏碑不可多得的典范之作。

西安碑林是收藏中國古代碑石時間最早、收藏名碑最多的文化藝術(shù)寶庫。西安碑林不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地。這里有王羲之、顏真卿、歐陽詢、張旭、柳公權(quán)、虞世南、褚遂良、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟■等大師書跡;有《開成石經(jīng)》《孔子廟堂碑》《玄秘塔碑》《圣教序碑》《多寶塔碑》《顏家廟碑》《曹全碑》等碑文。

世界文化遺產(chǎn)孔廟是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟，建筑學(xué)家梁思成稱其為世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群?？讖R內(nèi)保存漢代以來歷代碑刻1000多塊，最著名的有史晨碑、乙瑛碑、孔廟碑、禮器碑、張猛龍碑等。

焦山素有書法之山之稱，焦山碑林被譽(yù)為“江南第一碑林”，有著名的《瘞鶴銘》。黃庭堅認(rèn)其為“大字之祖”，作詩說“大字無過《瘞鶴銘》”。王羲之、顏真卿、米芾等名家故居也是書法愛好者學(xué)習(xí)研究的去處。

七、融入新時代——“筆墨當(dāng)隨時代”

習(xí)近平指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！睍ń逃ぷ髡咭獱幾觥八挠小焙媒處煟Y(jié)合中華民族偉大復(fù)興的中國夢、抗擊新冠肺炎疫情等與人民群眾密切相關(guān)的大事，指導(dǎo)學(xué)生開展書法主題創(chuàng)作，努力創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

新時代互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、自媒體快速發(fā)展，書法教育工作者要充分利用這些平臺宣傳、推廣、普及書法教育教學(xué)、理論研究及學(xué)習(xí)創(chuàng)作成果等，從而提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝袊鴷ㄋ囆g(shù)源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。培養(yǎng)書法人才靠教師，主陣地在書法課堂教學(xué)上。宿遷高等師范學(xué)校書法教師結(jié)合書法教材，熔古鑄今，備課時注重學(xué)科融合，巧妙運(yùn)用“七融入”課堂教學(xué)模式，點(diǎn)亮學(xué)生心靈燈塔，致力于將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會主義接班人。

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作者單位：

宿遷高等師范學(xué)校