馬雪洋

摘 要：線條作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)史上具有獨(dú)立審美價(jià)值的表達(dá)元素，在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)史中僅扮演附屬品的角色，往往是為了展現(xiàn)畫(huà)面的體積感而存在。相較于文藝復(fù)興時(shí)期將線條視為描繪作品輪廓不具有獨(dú)立審美價(jià)值的西方繪畫(huà)觀念，中國(guó)作品中的線條既用于造型也用于勾畫(huà)事物，兼具藝術(shù)性和抒情性?；诖耍瑥闹形鞣嚼L畫(huà)作品藝術(shù)特點(diǎn)和歷史基因的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)比中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家潘玉良及西方藝術(shù)家席勒作品中不同線條的使用方法，對(duì)中西方繪畫(huà)中線條的使用差異進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，中西方繪畫(huà)之所以對(duì)線條的使用方法不同，是因?yàn)橹形鞣嚼L畫(huà)在畫(huà)面追求、技法及蘊(yùn)含的文化特性等方面存在顯著差異。

關(guān)鍵詞：線條;油畫(huà);潘玉良;席勒

一、油畫(huà)的歷史發(fā)展

文化融合，即將東西方繪畫(huà)文化中已有的技法和語(yǔ)言重新解構(gòu)并組合成新的藝術(shù)形式，重組成有中國(guó)繪畫(huà)特色的表現(xiàn)技法和繪畫(huà)語(yǔ)言。傳統(tǒng)美學(xué)背景下，中國(guó)繪畫(huà)的解構(gòu)及重構(gòu)既通過(guò)文化融合使東方的審美吸收了西方繪畫(huà)的表現(xiàn)技法，又給中國(guó)油畫(huà)增添了新的生命力。這種融合對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)的審美范式造成了沖擊，畫(huà)家們僅通過(guò)臨摹和模仿重現(xiàn)對(duì)象的方式越發(fā)不現(xiàn)實(shí)，更不要說(shuō)對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，在西方有深厚的傳統(tǒng)，但其在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展之中也是不可或缺的存在。盡管如此，中西方在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的表現(xiàn)上卻截然不同。這種差異源自中西方迥異的歷史文化發(fā)展背景。西方人追求真實(shí)，東方人追求意境。在中國(guó)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)受到了本土化的影響，實(shí)現(xiàn)了油畫(huà)民族化。

1985至1989年間，批判和解構(gòu)成為新潮藝術(shù)觀念。中國(guó)藝術(shù)家們的藝術(shù)形態(tài)逐漸表現(xiàn)出多樣性的特征，油畫(huà)的現(xiàn)代性特征也促成了畫(huà)界的思想觀念轉(zhuǎn)變，豐富了中國(guó)油畫(huà)的類型，使中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展更加如虎添翼。然而，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，繪畫(huà)作品往往局限于對(duì)表面樣式的重復(fù)。

二、中西方藝術(shù)觀念的不同

中西方對(duì)世界的認(rèn)知和理解存在本質(zhì)的差別。古希臘自然哲學(xué)所主張的原子論、元素論等一定程度影響了西方對(duì)世界的認(rèn)知。這是一種靜態(tài)的、理性的看待世界的方式。簡(jiǎn)而言之，西方繪畫(huà)的藝術(shù)觀受到了西方哲學(xué)思想的影響，藝術(shù)建構(gòu)的主要方式是“模仿自然”，即主觀地再現(xiàn)客觀事物。因此，西方繪畫(huà)的造型觀念被概括為“重自然”和“形體結(jié)構(gòu)的客觀再現(xiàn)”。

《中國(guó)哲學(xué)大綱·序論》提到：“中國(guó)哲人的宇宙論實(shí)乃以不分內(nèi)外物我天人為其根本見(jiàn)地?！盵1]這種思維邏輯不僅形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思維方法，還從中國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化的角度出發(fā)，生成了獨(dú)特的表達(dá)樣式。中國(guó)的藝術(shù)家看世界的方式是動(dòng)態(tài)的。中國(guó)繪畫(huà)不只是模仿客觀外在的自然，而且更注重內(nèi)在的情緒意念，追求更深層次、更寬領(lǐng)域的“一氣運(yùn)化”的契合。這是中國(guó)畫(huà)追求繪畫(huà)美的不二準(zhǔn)則，更是從古至今中國(guó)畫(huà)家的最高審美追求。因此，中國(guó)繪畫(huà)并非只依賴于技藝。

由此可見(jiàn)，中西繪畫(huà)存在差異，也有所共通。

三、中西方油畫(huà)中的線條

線條是繪畫(huà)作品的重要組成部分。論及繪畫(huà)作品，人們往往首先會(huì)被畫(huà)面中的線條所吸引，線條具有影響整個(gè)畫(huà)面的豐富性的效果。油畫(huà)傳入中國(guó)后，對(duì)線條的處理經(jīng)歷了從純粹照搬西方繪畫(huà)理論，到逐步淡化西方繪畫(huà)思想，強(qiáng)調(diào)本土民族意識(shí)的一個(gè)從表象臨摹到思想融合的過(guò)程。我們可以從東西方不同畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格中看出其中端倪。

中國(guó)油畫(huà)線條：其細(xì)膩性與傳統(tǒng)中國(guó)精神和審美相契合。畫(huà)家通過(guò)主觀地對(duì)具體事物進(jìn)行分析概括與取舍營(yíng)造意境，深化情感內(nèi)涵，表現(xiàn)出真摯的感情。比如：中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家吳冠中通過(guò)線條體現(xiàn)寧?kù)o感，傳達(dá)出自身的精神追求，呈現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)線條獨(dú)特的情調(diào)。他的作品《夜宴越千年》描繪五個(gè)人奏樂(lè)，人物采用大量曲線來(lái)描繪，活潑的線條表現(xiàn)出畫(huà)面場(chǎng)景的愉悅氛圍。華裔法國(guó)畫(huà)家趙無(wú)極作品中的線條十分具有概括性。作品《10.01.91》中不存在具體物象，轉(zhuǎn)而用線條的符號(hào)性進(jìn)行表達(dá)，描繪出一個(gè)充滿生命律動(dòng)的自然世界。

西方油畫(huà)線條：理性地通過(guò)描繪現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)事物的主要特征，直接用具體鮮明的形象表達(dá)藝術(shù)主題。例如德加的作品Head of a Young Woman運(yùn)用干凈的線條，描繪樸實(shí)、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，突出細(xì)膩的體積感。維米爾《代爾夫特一景》化繁為簡(jiǎn)，以樸實(shí)的線條展現(xiàn)真實(shí)的風(fēng)景，具象地展現(xiàn)畫(huà)家家鄉(xiāng)的建筑。

（一）中國(guó)——潘玉良的線條

從表現(xiàn)形式的角度來(lái)看，線條可分為具象和抽象兩種。不同的表現(xiàn)形式表達(dá)不同的審美情緒。前者常使用具體的造型突出形體與體塊。后者常用于表現(xiàn)抽象的造型，可以不依附于具體的物象，所以呈現(xiàn)的意象各不相同。

潘玉良作品里的線條還具有通過(guò)筆墨關(guān)系傳達(dá)媒介的功能。筆墨是相對(duì)于筆法而言的，筆法又體現(xiàn)在筆跡形態(tài)上。線條筆跡要能體現(xiàn)起筆、運(yùn)筆和收筆，即中國(guó)畫(huà)講究的筆意。線條之間要和諧統(tǒng)一，互相之間又要相對(duì)獨(dú)立。筆意包括骨氣、清透和變化。例如，潘玉良油畫(huà)《雙人扇舞》中的線條，秀魅少骨，柔潤(rùn)肥厚，加之此畫(huà)用色淡雅，作品便顯得風(fēng)格柔麗，展現(xiàn)出女人的柔美。

清透是筆與筆之間依存但又獨(dú)立，不影響彼此的特點(diǎn)?！峨p人扇舞》以鐵線描筆法入畫(huà)，舞女的線條酣暢淋漓。在運(yùn)筆作畫(huà)的過(guò)程中，轉(zhuǎn)折和曲筆技巧的使用都恰到好處，對(duì)人物的動(dòng)態(tài)描繪得精確到位。

《雙人扇舞》與彩墨畫(huà)《扇舞》（1955年）在構(gòu)圖與人物體態(tài)呈現(xiàn)方面極其相似，前者造型不拘束于形體，動(dòng)作相對(duì)夸張，十分富有動(dòng)感，色彩讓作品充滿個(gè)性與活力。二者的線條運(yùn)用都偏向粗重風(fēng)格，用筆相對(duì)奔放。在質(zhì)感上二者區(qū)別較大，《雙人扇舞》線條粗黑、凝重，《扇舞》的線條雖然也渾黑卻有細(xì)微差別?！峨p人扇舞》有紅綠相交的參差感，人物造型上非?？鋸?，構(gòu)圖體現(xiàn)著中國(guó)民間傳統(tǒng)的年畫(huà)元素。而彩墨畫(huà)的《扇舞》則表現(xiàn)出黑與白的強(qiáng)烈反差，黑線勾勒人體，筆觸寫(xiě)意，自由奔放，花紋線條的形態(tài)并無(wú)定型。

畫(huà)界評(píng)論潘玉良“作品融合中西畫(huà)之長(zhǎng)，又富于自己的個(gè)性色彩”，又說(shuō)“她用中國(guó)書(shū)法的筆法來(lái)描繪萬(wàn)物，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)已作出豐富的貢獻(xiàn)”[2]。

變化展示了線條形態(tài)的多樣性。國(guó)畫(huà)與西方油畫(huà)的不同在于，國(guó)畫(huà)更偏向于意境營(yíng)造，畫(huà)面很多的地方都是靠線條來(lái)表現(xiàn)的，用長(zhǎng)短不同、疏密相間的形式變化突出表現(xiàn)美感。潘玉良傳承了國(guó)畫(huà)對(duì)線條的使用，并對(duì)國(guó)畫(huà)線條講究的“平、圓、留、變、重”進(jìn)行研究。其中，潘玉良的線條運(yùn)用中最突出的是鐵線描。

（二）西方——席勒的線條

席勒的作品中，線條呈現(xiàn)獨(dú)有的生命力，單純又簡(jiǎn)潔，但又可以明確表達(dá)畫(huà)家的感情。席勒畫(huà)作的特征有兩個(gè)：一是幾乎全部用線條描繪事物，粗細(xì)線交疊;二是線條尖銳，大量使用短實(shí)線。將線條單獨(dú)拿出來(lái)分析的話，“單個(gè)的線是服從于組合的線，這都是構(gòu)圖問(wèn)題”。[3]

《穿黑色長(zhǎng)襪的女人（瓦莉·紐澤爾）》（1913年）女子的整體輪廓用線清晰簡(jiǎn)潔，線的粗細(xì)度和線的密集度成正比，黑、白、灰三色清楚分明。其中黑色最為抓人眼球，表現(xiàn)的是女子穿著襪子的腿。腿的線條粗壯，力量感凸顯，看似隨意的勾線很好地強(qiáng)調(diào)了畫(huà)中女子腿部的結(jié)構(gòu)和前后兩條腿的前后空間。表現(xiàn)女子頭發(fā)的粗線條比表現(xiàn)腿的要細(xì)一點(diǎn)。一般頭發(fā)是一根根呈現(xiàn)的，但席勒用粗線條將頭發(fā)概括成組合，并且利用筆觸去描繪女子的頭發(fā)，這才使我們能夠從粗線條中感受到發(fā)絲。

畫(huà)面中的灰色表現(xiàn)的是女子的衣服，席勒用細(xì)線條勾勒衣服結(jié)構(gòu)，用淡色粗筆沿著衣服的結(jié)構(gòu)線描畫(huà)了一遍，從線條的粗細(xì)和灰度的變化上區(qū)分了襪子和衣服的關(guān)系。白色表現(xiàn)的是女人的身體，席勒用線條進(jìn)行刻畫(huà)，從細(xì)線中可以感受到皮膚的質(zhì)感。線條不具有明暗關(guān)系，全是通過(guò)線描表達(dá)的平面形象。至于線條的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的兩類線條感，通過(guò)人體的柔性曲線和衣飾的堅(jiān)硬質(zhì)地形成強(qiáng)烈的對(duì)比。席勒因此形成了以線塑型的整體風(fēng)格。

這種以線塑造人物的藝術(shù)風(fēng)格，在之后貫穿了席勒的藝術(shù)創(chuàng)作。特別是《站著的黑發(fā)女孩 》（1910年）這幅，在對(duì)幼年格蒂的描繪，席勒使用了鉛筆與水粉，其中水粉在使用過(guò)程中需要加水稀釋，顏色就會(huì)變得相對(duì)稀薄和透明，并具有特殊的流動(dòng)性，會(huì)出現(xiàn)與中國(guó)水墨畫(huà)相似的效果。在這幅畫(huà)中明顯就是利用這些工具的特性，描繪格蒂的人物形象。黑發(fā)為烏云式，臉部、手部的運(yùn)筆有順轉(zhuǎn)而變的感覺(jué)，身體的描繪則快慢結(jié)合，人體的用線一氣呵成，在下筆力道、運(yùn)筆速度和強(qiáng)弱的對(duì)比中體現(xiàn)出人體起伏變化的特點(diǎn)。

在作品《自畫(huà)像》中，也可以看出在男人的皮膚和頭發(fā)的表現(xiàn)上席勒用的是粗重的線條。十分粗獷的筆觸將人物形象塑造起來(lái)。其中，席勒在用粗線強(qiáng)調(diào)肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)的時(shí)候，也表現(xiàn)出韻律感。此類的變形極具表現(xiàn)力，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)在對(duì)人體的表現(xiàn)上，通常采用加強(qiáng)曲線和再現(xiàn)肌肉線條的手法。

西方的人體解剖學(xué)影響了西方畫(huà)家，而中國(guó)由于此類科學(xué)發(fā)展相對(duì)較緩，所以畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作中物象的表面形態(tài)是各具特色、變化萬(wàn)千的。因此，中國(guó)繪畫(huà)對(duì)表現(xiàn)具象的審美要求是“骨法用筆”，需要“外師造化，中得心源”，使主觀與客觀相結(jié)合。

綜上，潘玉良作品同時(shí)兼具女性的柔美含蓄與不屈，彰顯了其藝術(shù)的態(tài)度。席勒將線條的描繪作用處理為粗細(xì)畫(huà)法，使得表現(xiàn)主義繪畫(huà)的特征鮮明?？梢钥闯?，中西方油畫(huà)中線條的差異明顯，主要體現(xiàn)在中國(guó)油畫(huà)作品中的線條通過(guò)骨氣、清透和變化的筆意展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)與情感的融合，而西方油畫(huà)中的線條則通過(guò)粗細(xì)、短直等表現(xiàn)方式展示了獨(dú)屬西方的理性精神。

因此，中西方繪畫(huà)之所以對(duì)線條的使用存在不同的觀點(diǎn)，是因?yàn)槎咴诋?huà)面追求、技法及蘊(yùn)含的文化等方面存在顯著的差別。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年.張岱年全集：第2卷[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

[2]安徽省博物館.潘玉良美術(shù)作品選[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1988.

[3]霍爾姆，麥肯齊，巴納內(nèi)斯.表現(xiàn)主義藝術(shù)家與抽象主義藝術(shù)家[M].吳靜，譯.天津：天津出版社，2008.

作者單位：

蘇州科技大學(xué)