潘曉玲 李炳豫

摘 要： 有明一代，朝鮮朝貢不斷，而遼東則為朝鮮使臣朝貢的必經(jīng)之路。路經(jīng)遼東，朝鮮使臣留下了大量詩(shī)歌。這些詩(shī)歌主題多元，或抒發(fā)羈旅愁思，或借古諷今，或吟詠遼東山川形勝、風(fēng)土人情，或詠懷自寄。朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌具有獨(dú)特的敘事風(fēng)貌，形成了一種“他者”視角，成為遼東文學(xué)的組成部分。

關(guān)鍵詞：明代 朝鮮使臣 遼東詩(shī)歌 “他者”視角

有明一代，朝鮮與明王朝仍屬于宗藩關(guān)系。有明一代，朝鮮不斷派出“謝恩使”，前往京師朝貢。朝貢之路有海路和陸路兩條線路。除明初、明末外，朝鮮使臣主要取道陸路。因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，遼東成為陸路的必經(jīng)之地。明王朝遷都北京后，朝鮮使臣一般在渡過(guò)鴨綠江后，歷九連城、廣寧等遼東貢路25站，入山海關(guān)后，再抵達(dá)京師。a朝鮮使臣途經(jīng)遼東時(shí)，留下了大量記錄，其中包括詩(shī)歌、散文、日記等，大都被收錄在《朝天錄》以及旅游筆記《燕行錄》中?！冻熹洝酚沙r王朝官方編纂，《燕行錄》則更多是一種個(gè)人化的歷史記載，但均具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值及歷史文化意義。在這些作品中，使臣對(duì)在遼東的見(jiàn)聞進(jìn)行了記錄，抒發(fā)了自己的主觀感受和個(gè)性，呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事風(fēng)貌。本文主要以朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌為研究對(duì)象，對(duì)其題材內(nèi)容及敘事特點(diǎn)做簡(jiǎn)要分析。

一、朝鮮使臣遼東詩(shī)歌的題材內(nèi)容

朝鮮使臣大都接受過(guò)正統(tǒng)的儒家教育，富有中國(guó)文學(xué)歷史修養(yǎng)，能熟練地使用漢文進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作。從《朝天錄》《燕行錄》收錄的詩(shī)歌來(lái)看，朝鮮使臣的遼東敘事以詩(shī)文為主。其中詩(shī)歌的主題多樣，或記羈旅愁思，或借古諷今，或吟詠遼東山川形勝、風(fēng)土人情，或詠懷自寄……呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌。

（一）紀(jì)行遣懷

在朝鮮使臣的筆下，不時(shí)有對(duì)遼東山川形勝、風(fēng)土人情的描繪，其中又往往寄寓了作者的羈旅愁思。如李安訥《遼河行》：

遼河之上皆平地，西望北望平如砥。長(zhǎng)空草色相連接，千里蒼蒼復(fù)千里。天邊不見(jiàn)有人煙，但見(jiàn)落日孤云起。我來(lái)四顧心茫然，三角峰套何處是。策馬去去窮歲年，思親淚滴遼河水。b

李安訥為朝鮮中期著名文人，曾于萬(wàn)歷二十八年（1600年）、崇禎五年（1632年）兩次出使中國(guó)。他擅長(zhǎng)文辭，尤工詩(shī)歌，與權(quán)韠并稱朝鮮詩(shī)壇兩大支柱，有文集《東岳先生集》存世。本詩(shī)為作者經(jīng)過(guò)遼河時(shí)所寫，詩(shī)中描繪了遼河平原的景象，并抒發(fā)了羈旅情懷。眼前所見(jiàn)，曠野無(wú)際，長(zhǎng)空與草色相連，蒼茫如煙。視野所及，渺無(wú)人煙，只有落日、孤云與自己為伴。此情此景，令作者四顧茫然，不由“淚滴遼河水”。

再如李安訥《十月初十日還渡鴨綠江書于舟中》：

故國(guó)三秋后，行人萬(wàn)里還。圣朝無(wú)警急，慈母且平安。對(duì)酒身如夢(mèng)，臨流意自閑?？统罴婵吐?，并盡此江千。c

作為中朝界河，鴨綠江不單是一條河，還極富象征意義。它不僅是離別與重逢的象征，也意味著使命的開始與結(jié)束。當(dāng)作者結(jié)束使命，重新渡過(guò)鴨綠江時(shí)，忍不住詠而為詩(shī)，抒發(fā)自己的“客愁”與思親之情。李安訥兩次出使，但兩次經(jīng)歷大為不同。萬(wàn)歷年間，遼東局勢(shì)穩(wěn)定，旅途平安。崇禎年間，遼東大部為后金占據(jù)，戰(zhàn)事頻仍，朝鮮使臣的朝貢之路也艱辛異常。李安訥在離開故國(guó)三年后，終于完成使命，返回朝鮮，百感交集。面對(duì)滔滔江水，作者恍然如夢(mèng)。所有的羈旅惆悵、客路艱辛，終于可以結(jié)束，“并盡此江千”。

在詩(shī)歌里，朝鮮使臣也描述了遼東地區(qū)的風(fēng)土人情，如朝鮮著名文人李廷龜?shù)摹侗匠熹洝穼懙溃?/p>

方辰勝集小園中，不是皇公是綺翁。橋外青簾風(fēng)正飐，杏花如雪酒壚東。d

李廷龜，字圣征，號(hào)月沙，朝鮮王朝明宗、仁祖年間的著名學(xué)者。他精通漢文，和申欽、張維、李植并稱為朝鮮中期四大文章家，著有文集《月沙集》。李廷龜出使明朝時(shí)，遼東地區(qū)相對(duì)安定，他看到的是一幅百姓安居樂(lè)業(yè)的景象。清風(fēng)徐徐吹過(guò)，杏花落去，酒香自來(lái)，一片安定樣和。眼前所見(jiàn)，令人欣羨。

（二）詠史懷古

在朝鮮使臣的遼東吟詠里，詠史懷古也是常見(jiàn)的題材。

駐蹕山是朝鮮使臣經(jīng)常吟詠的對(duì)象。駐蹕山又名“首山”，位于遼陽(yáng)市西南，現(xiàn)名馬首山。取名“駐蹕”，是源于唐太宗李世民東征高麗時(shí)曾率軍“駐蹕其巔數(shù)日，勒石紀(jì)功”（《遼史·地理志》）。駐蹕山風(fēng)景優(yōu)美，不少朝鮮使臣均前往游覽。譬如朝鮮著名文人李廷龜有《次駐蹕山韻》：

叱咤雷霆鞭老龍，縱云勞費(fèi)亦豪蹤。何知席卷全隋業(yè)，卻挫彈丸一小封。

這首詩(shī)描繪了唐太宗滅隋建唐的英明神武，但對(duì)其征伐高麗卻不以為然，認(rèn)為這是不義之戰(zhàn)，失敗是必然的。而對(duì)魏征沒(méi)有進(jìn)諫勸阻，朝鮮使臣也提出了批評(píng)。如李廷龜《次駐蹕山韻》中“當(dāng)時(shí)魏鑒稱遺直，到此何無(wú)諫一封”e，崔演《駐蹕山有感》中“最恨魏公今葬久，斜陽(yáng)立馬獨(dú)含情”f，均是。

另外如人文內(nèi)涵豐厚的千山、醫(yī)巫閭山，也是朝鮮使臣吟詠的對(duì)象。

（三） 酬唱交游

朝鮮使臣途徑遼東時(shí)，還留下了不少酬唱、交游的詩(shī)歌，反映了他們與遼東官民的交往互動(dòng)。

朝鮮使臣與遼東地方官員有不少交往活動(dòng)。他們互相拜訪，互贈(zèng)禮物，也寫詩(shī)贈(zèng)和。如朝鮮使臣丁煥1537年出使明朝時(shí)，路經(jīng)沙河驛（今遼寧綏中西南沙河鎮(zhèn)）時(shí)，當(dāng)?shù)匕賾粲匈?zèng)詩(shī)。丁煥予以對(duì)和：

適意無(wú)南北，相逢江海邊。關(guān)山千里外，云雨一燈前。沽酒我同醉，論文汝獨(dú)賢。分襟在今日，握手又何年。g

此外，朝鮮使臣與遼東士人、當(dāng)?shù)匕傩找捕嘤薪煌?，留下了不少酬唱之?shī)，體現(xiàn)了中朝兩國(guó)交往的密切。

二、朝鮮使臣遼東詩(shī)歌的文化敘事風(fēng)貌

《朝天錄》《燕行錄》中的遼東詩(shī)歌，如實(shí)記錄了朝鮮使臣個(gè)人在中國(guó)的所見(jiàn)所聞，與朝鮮、中國(guó)官方史書對(duì)遼東的記錄相比，具有直言、真實(shí)、具體、視角獨(dú)特等特點(diǎn)。h同時(shí)，作為一種個(gè)人化的情感抒發(fā)方式，有關(guān)遼東的詩(shī)歌呈現(xiàn)了他們的所思所想，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的敘事風(fēng)貌。從整體來(lái)看，既呈現(xiàn)出同質(zhì)化的文化體驗(yàn)，也有異質(zhì)文化視角帶來(lái)的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)貌。

一方面，朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)敘事呈現(xiàn)出同質(zhì)化特點(diǎn)。朝鮮使臣多為朝鮮的文臣儒士，自幼攻讀四書五經(jīng)等儒家典籍，秉承程朱理學(xué)，漢文化水平較高。他們不但能夠嫻熟地運(yùn)用漢文進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，在思想上也多以儒家理念、中華文化為本位，并自覺(jué)運(yùn)用儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人事，對(duì)遼東的民生與情勢(shì)進(jìn)行觀察與思考。無(wú)論是在文化思維方式還是在價(jià)值觀念方面，朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌與中國(guó)本土的文學(xué)敘事都具有同質(zhì)性特點(diǎn)。譬如在以詠史懷古為主題的遼東詩(shī)歌中，朝鮮使臣便遵循“華在以夷”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行歷史敘事。在進(jìn)行道德評(píng)判時(shí)，也往往遵循“忠”“義”等儒家的道德理念。同時(shí)，也多采用中國(guó)古典詩(shī)歌借史詠懷的方式來(lái)陳情、抒憤，以含蓄蘊(yùn)藉為尚。

另一方面，朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌也帶有異質(zhì)文化的獨(dú)特視角，呈現(xiàn)出“他者”的敘事風(fēng)貌。面對(duì)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)象，朝鮮使臣在進(jìn)行觀察與評(píng)述時(shí)，不可避免地采用了一種異域化的敘事視角。他們?cè)谟萌寮业赖麦w系評(píng)判的同時(shí)，也從異國(guó)使者的角度進(jìn)行了觀察與思考。比如對(duì)遼東儒學(xué)衰敗現(xiàn)狀，他們感到痛心、失望。朝鮮使臣從小接受儒家教育，對(duì)儒家文化非常尊崇、仰慕，對(duì)中國(guó)的儒學(xué)建設(shè)、儒生水平也抱有較高的文化想象。但明朝中后期以后，遼東邊患叢生，當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)不興。朝鮮使臣眼中所見(jiàn)的書院多頹破荒廢，儒生的學(xué)術(shù)水平整體不高。對(duì)此，朝鮮使臣在詩(shī)中表現(xiàn)出失望之情。另外，對(duì)歷史人事的評(píng)價(jià)也體現(xiàn)出價(jià)值觀的差異性，李廷龜、崔演經(jīng)過(guò)駐蹕山時(shí)，均以唐太宗李世民東征高麗的典故寫下詩(shī)歌，分別為《次駐蹕山韻》《駐蹕山有感》等。不同于中國(guó)史書的正面評(píng)價(jià)，他們均認(rèn)為唐太宗李世民東征高麗是不義之戰(zhàn)，駐蹕山的“勒石記功”也引人恥笑。

從整體來(lái)看，朝鮮使臣的遼東詩(shī)歌勾勒出一幅“他者”視角下的遼東風(fēng)貌，對(duì)明代遼東文學(xué)的建構(gòu)起到了不可忽視的作用。

a 〔朝鮮〕蘇光震：《朝天日錄》，〔韓〕林基中編：《燕行錄全集》（第8冊(cè)），（韓國(guó)首爾）東國(guó)大學(xué)出版社2001年版，第297—304頁(yè)。

bc〔朝鮮〕李安訥：《朝天錄》，〔韓〕林基中編：《燕行錄全集》（第6冊(cè)），（韓國(guó)首爾）東國(guó)大學(xué)出版社2001年版，第158頁(yè)，第231頁(yè)。

d 〔朝鮮〕李廷龜：《丙辰朝天錄》，〔韓〕林基中編：《燕行錄全集》（第5冊(cè)），（韓國(guó)首爾）東國(guó)大學(xué)出版社2001年版，第147頁(yè)。

e 〔朝鮮〕李廷龜：《戊戌朝天錄》，〔韓〕林基中編：《燕行錄全集》（第5冊(cè)），（韓國(guó)首爾）東國(guó)大學(xué)出版社2001年版，第447頁(yè)。

f 〔朝鮮〕崔演：《艮齋集》，（韓國(guó)首爾） 民族文化推進(jìn)會(huì)1989年版，第164頁(yè)。

g 〔朝鮮〕丁煥：《朝天錄》，〔韓〕林基中編：《燕行錄全集》（第3冊(cè)），（韓國(guó)首爾）東國(guó)大學(xué)出版社2001年版，第83頁(yè)。

h 刁書仁：《朝鮮使臣所見(jiàn)晚明遼東社會(huì)的民生與情勢(shì)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年第11期，第123頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 2019年遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目 《“一帶一路”視域下的明代遼東文學(xué)及其當(dāng)代性研究》（編號(hào)L19BZW012）

作 者： 潘曉玲，文學(xué)博士，大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)；李炳豫，大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com