馬綏鋒

摘 ? ?要： 列女是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在的特殊女性群體。作者通過(guò)對(duì)《延綏鎮(zhèn)志》中記載的節(jié)婦、烈婦進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析，說(shuō)明明代延綏鎮(zhèn)列女群具有數(shù)量較少、軍烈屬多、更具獻(xiàn)身精神和剛烈之氣等特點(diǎn)，從中映射出明代邊鎮(zhèn)列女群的生存狀態(tài)和價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞： 明代 ? ?延綏鎮(zhèn) ? ?列女

1.明代延綏鎮(zhèn)列女群產(chǎn)生的背景

1.1明代—節(jié)婦烈女產(chǎn)生的高峰時(shí)代

女子品行端正、未嫁而能守節(jié)，為之貞;已嫁從一而終，夫死而不再嫁，謂之節(jié);如遇強(qiáng)暴凌辱能夠以死相拒，或者夫死自盡殉身，則被譽(yù)為烈①。貞節(jié)觀作為一種穩(wěn)定的價(jià)值、倫理道德觀念，在歷史上經(jīng)歷從無(wú)到有，從寬到嚴(yán)，漸臻鼎盛的變化過(guò)程。劉紀(jì)華在《中國(guó)貞節(jié)觀念的歷史演變》中，將其分為三個(gè)時(shí)期：春秋至宋以前是貞節(jié)觀念之形成及寬泛時(shí)代;宋元明是急劇轉(zhuǎn)變及嚴(yán)格化的時(shí)代;清是宗教化的絕頂時(shí)代②。宋朝是我國(guó)性文化史上的轉(zhuǎn)折期，宋代理學(xué)家程頤以一句“餓死事極小，失節(jié)事極大”。一直影響著宋以后歷代封建王朝。進(jìn)入明代后，理學(xué)經(jīng)由朝廷的推崇而完全確立在思想領(lǐng)域的獨(dú)尊和壟斷地位，極力倡導(dǎo)婦女守節(jié)。可以說(shuō)，中國(guó)婦女對(duì)“貞節(jié)”的崇尚在此時(shí)達(dá)到了登峰造極的地步。這可在下表的統(tǒng)計(jì)數(shù)字中得到證明。

周代至清代歷代婦女節(jié)烈統(tǒng)計(jì)表

由上表③可以看出，明代婦女節(jié)烈人數(shù)激增，竟達(dá)35829人（未記載的當(dāng)大有人在），其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往的朝代，是以往朝代節(jié)烈婦女總數(shù)的29倍。這足以證明明代是節(jié)婦烈女產(chǎn)生的高峰時(shí)代。

1.2明政府的婦女貞節(jié)制度更趨嚴(yán)格化和規(guī)范化

1.2.1對(duì)婦女實(shí)施嚴(yán)厲的封建教育

明政府除沿用以前的女性教科書(shū)（如班昭的《女戒》，劉向的《列女傳》，唐太宗長(zhǎng)孫皇后的《女則》）外，另頒布了一些新書(shū)，如明成祖仁孝徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、呂坤的《規(guī)范》等。據(jù)胡蓮玉《<型世言>研究》統(tǒng)計(jì)，明代女教書(shū)籍幾近五十種。通過(guò)反復(fù)說(shuō)教，以規(guī)范婦女的德行。

1.2.2對(duì)婦女節(jié)烈行為旌表制度化

明代開(kāi)始，旌表制度遠(yuǎn)比前代受到重視，歷朝皇帝在許多詔令中屢次重申此制度。在實(shí)際運(yùn)作上，更是形成一套嚴(yán)密而規(guī)律化的制度。

洪武元年（1368年）下詔：“民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門(mén)閭，除免本家差役?！雹苤煸凹捌浜罄^者對(duì)節(jié)烈婦女的表彰都不遺余力，其旌表方式日趨規(guī)范，并成為一項(xiàng)治國(guó)之策。

延綏鎮(zhèn)亦受此影響，列女人數(shù)在明代出現(xiàn)激增之勢(shì)，是明之前列女總量（漢代1人，晉1人，宋2人）的28倍。

2.明代延綏鎮(zhèn)列女群的構(gòu)成

明置延綏鎮(zhèn)，為明代九邊重鎮(zhèn)之一，實(shí)行邊兵之制。下屬四衛(wèi)，分別為慶陽(yáng)衛(wèi)、榆林衛(wèi)、延安衛(wèi)、綏德衛(wèi)，除慶陽(yáng)衛(wèi)在今甘肅境內(nèi)，其余三衛(wèi)皆在今陜北地區(qū)，主要包括今天的延安和榆林一帶。《明史·列女傳》序曰：“劉向傳列女，取行事可為鑒戒，不存一操……明興……乃至僻壤下戶(hù)之女，亦能以貞白自砥。其著于實(shí)錄及郡邑者，不下萬(wàn)人，雖間有以文藝顯要之，節(jié)烈為多?！雹菡妨信畟髦?，記載的盡是守節(jié)教子的貞婦、抱著牌位成婚守節(jié)終身的貞女、為死去的夫婿殉節(jié)的烈婦。在《延綏鎮(zhèn)志》中，共記載了112位列女，由節(jié)婦80名，烈婦31名，孝婦1名構(gòu)成。

2.1節(jié)婦

節(jié)婦主要是由死去丈夫、寡居在家，對(duì)已死去丈夫忠貞不貳、貞操自守，或者守節(jié)期間上侍奉姑翁，贍養(yǎng)送葬;中和睦妯娌家族，任勞任怨;下為夫家生養(yǎng)子女以繼宗嗣的婦女構(gòu)成。這是延綏地區(qū)列女群的主體，共有80人，占總?cè)藬?shù)（112）的71.4%。

這些喪夫的寡婦，沒(méi)有勞動(dòng)能力。對(duì)于有子女、姑嫜的節(jié)婦來(lái)說(shuō)，要生存下來(lái)將異常艱難。然而，她們沒(méi)有退縮，而是憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志活下來(lái)。她們上奉養(yǎng)老，下?lián)嶙优?，穩(wěn)定了家庭，一定程度上有利于社會(huì)的安定，但是對(duì)她們來(lái)說(shuō)，卻一直在痛苦中掙扎。

2.2烈婦

烈婦，是指那些以死亡（自殺或他殺）方式來(lái)保持貞操或表明名節(jié)的已婚婦女。《延綏鎮(zhèn)志·列女傳》評(píng)曰：“有明之令甲，凡婦人女子，能殉夫死者，皆得旌異之?！雹蕖睹魇贰ち信畟鳌份d有400名婦女（含集體殉節(jié)者），這400名婦女都是在明實(shí)錄和地方志中三萬(wàn)余名符合表彰標(biāo)準(zhǔn)的模范婦女中篩選出來(lái)的，可以反映出明代節(jié)烈婦女道德的一般傾向。

這種風(fēng)尚在一定程度上影響了延綏鎮(zhèn)婦女的生活，《延綏鎮(zhèn)志》共載有烈婦31人，占列女群總數(shù)的29.6%。她們雖未成為列女群的主體，但數(shù)目亦算不少。

3.明代延綏鎮(zhèn)列女群的特點(diǎn)

3.1數(shù)量較少

《明史·列女傳》記載的400名婦女中，延綏鎮(zhèn)無(wú)一人。《延綏鎮(zhèn)志》共記載節(jié)婦烈女112人，其相對(duì)于明代地方產(chǎn)生的36000名龐大的列女群體看，可以說(shuō)是鳳毛麟角。

與同時(shí)代其他地區(qū)相比。如明代徽州僅歙縣一個(gè)縣，就有710婦女受到旌表。明代《兗州府志·列女傳》記載了260多位貞女烈婦。明代云南亦處邊疆，但僅節(jié)婦就記載有634人。通過(guò)與這些地區(qū)的對(duì)比，延綏鎮(zhèn)列女?dāng)?shù)量相對(duì)少的特點(diǎn)則愈明顯。

3.2軍屬、烈屬占較大比例

《延綏鎮(zhèn)志》載：“明制延綏三衛(wèi)各設(shè)千戶(hù)所，一所統(tǒng)百戶(hù)所十，每百戶(hù)所百戶(hù)一員。總旗二、小旗十，領(lǐng)軍一百名，地一百余分，以三分守城，七分屯種?！雹摺懊鲿?huì)典經(jīng)制官兵五萬(wàn)五千三百七十九員名?！雹嘣谶@種軍事編制之下，延綏鎮(zhèn)便有大量軍隊(duì)駐防，且衛(wèi)所將士多為外省調(diào)入，普通士兵調(diào)防時(shí)帶有家眷。

延綏鎮(zhèn)在明代自始至終就戰(zhàn)亂不斷，先是明中前期乃蒙漢交戰(zhàn)之地，后又是明末農(nóng)民起義發(fā)源地。這些駐軍便是抵抗蒙古入侵，圍剿農(nóng)民起義軍的主力。有戰(zhàn)爭(zhēng)就有傷亡，因此，在這里就產(chǎn)生一批出身軍屬和烈屬的節(jié)烈婦女，且占較大比重。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代延綏鎮(zhèn)列女群中，75人為軍屬（共計(jì)112人）。節(jié)婦中52人為軍戶(hù)，烈婦有23人為軍戶(hù)，可以看出軍烈屬節(jié)烈婦女是延綏地區(qū)列女群的主體。

3.3充滿(mǎn)獻(xiàn)身精神和剛烈之氣

邊地豪俠尚武風(fēng)氣濃厚，再加之這些軍屬、烈屬因?yàn)槭艿杰娙思彝サ挠绊懀愿褚绕渌?lèi)型家庭中的女性更堅(jiān)強(qiáng)。在丈夫去世后，她們或殉夫或以柔弱的女性之肩挑起家庭的重?fù)?dān)，嘔心瀝血，敬老育幼。如榆林衛(wèi)武舉田畬妻史氏，“家貧無(wú)依，藜藿亦不充也，然撫幼女守節(jié)”⑨;“張五倫妻連氏，倫亡，有遺腹。家貧甚恒，數(shù)米而炊……紉針自食，扶老育幼”⑩。她們這種堅(jiān)韌不拔、與苦抗?fàn)幍纳顟B(tài)度，更體現(xiàn)了邊鎮(zhèn)婦女崇高的獻(xiàn)身精神。

更有一些婦女在賊寇入侵時(shí)，不屈服于淫威，勇于斗爭(zhēng)。如吳伯裕妻王氏，“聞賊至，以石自碎其首，未絕，復(fù)投繯死”{11}。她們無(wú)疑是婦女中的勇者，顯示了北方邊鎮(zhèn)地區(qū)婦女特有的不畏強(qiáng)暴勇于斗爭(zhēng)的剛烈之氣。

中國(guó)古代對(duì)女性貞節(jié)的要求在明代卻達(dá)到登峰造極的地步。明朝政府極力鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”的倫理綱常，使得明代節(jié)烈婦女的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往朝代。延綏鎮(zhèn)這一邊陲之地，產(chǎn)生了一批節(jié)婦烈婦。這一列女群除具有明代列女群的共同特點(diǎn)外，還呈現(xiàn)出了數(shù)量較少、軍烈屬占較大比重、充滿(mǎn)自我犧牲精神和剛烈之氣的邊鎮(zhèn)特點(diǎn)，從而反映了明代邊鎮(zhèn)列女群的生存狀態(tài)和價(jià)值取向。

注釋?zhuān)?/p>

①曹大偉.中國(guó)歷史上貞節(jié)觀念的變遷.中國(guó)史研究，1991（2）：140.

②劉紀(jì)華.中國(guó)貞節(jié)觀念的歷史演變.引自高洪興編.《婦女風(fēng)俗考》，第515頁(yè).

③參見(jiàn)董家遵.歷代節(jié)烈婦女的統(tǒng)計(jì).引自高洪興編.《婦女風(fēng)俗考》，第578頁(yè).

④《明會(huì)典》卷79.《旌表》，第457頁(yè).

⑤《明史》卷301，列傳189，列女一，第7691頁(yè).

⑥⑧[清]譚吉璁：《延綏鎮(zhèn)志》卷4，《人物志·列女》，齊魯書(shū)社，第436，439，289頁(yè).

⑦⑨⑩{11}[清]譚吉璁：《延綏鎮(zhèn)志》卷2，《人物志·列女》，齊魯書(shū)社，第301，433，436，439頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1][清]譚吉璁.康熙延綏鎮(zhèn)志6卷[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1996.

[2][清]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[3][漢]劉向.列女傳[M].遼寧：遼寧教育出版社，1998.

[4]高洪興.婦女風(fēng)俗考[M].上海：上海文藝出版社，1991.

[5]王傳滿(mǎn).明清節(jié)烈婦女研究綜述[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）.

[6]杜芳琴.明清貞節(jié)的特點(diǎn)及其原因[J].山西師大學(xué)報(bào)，1997（4）.