張曼

摘 要： 禮儀是中國傳統(tǒng)文化中的重要部分，是中國文明的重要象征。我國禮儀文化由來已久，賓禮制度作為五禮之一，是與蕃國交往的重要禮儀，需要與樂相搭配，才能夠真正實(shí)現(xiàn)其禮樂制度內(nèi)涵以及外交功能。本文就明代賓禮制度下的禮樂進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：明代 賓禮制度 禮樂

中圖分類號(hào)：K892.98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）10-0389-01

前言

明代賓禮制度的制定，是明代重要的外交政策之一，也是延續(xù)朝貢制度的方法。隨著明代賓禮制度及禮樂的不斷傳播以及蕃國尊奉華夏之禮等的影響，使明代賓禮制度下的禮樂在諸國得以盛行，并對(duì)周邊國家的禮儀制度及宮廷樂曲等產(chǎn)生了巨大的影響。

一、明代賓禮制度簡(jiǎn)述

明代賓禮制度是由朱元璋下令制定，其認(rèn)為元代紀(jì)綱不立、僭禮敗度，因而十分看重禮儀制度的制定。據(jù)史料記載，其在剛攻下金陵時(shí)，便已經(jīng)定官職，制定禮儀制度，并備禮樂。洪武三年九月，明代第一部禮制書籍編寫完成，即《大明集禮》，其中將禮制劃分為五個(gè)方面，賓禮制度便是五禮之一，按照性質(zhì)劃分，可以分成兩種，分別是“朝貢禮”和“相見禮”，其中，“朝貢禮”在當(dāng)時(shí)被更為看重。凡施禮則必舉樂，明代賓禮制度作為禮樂制度中的重要部分，也強(qiáng)調(diào)重興禮樂[1]。雖然明代禮樂中的音樂，由于時(shí)空、科技等因素限制，已經(jīng)難覓真容，但是在對(duì)明代賓禮制度細(xì)節(jié)的整理中，也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了明代賓禮制度中用樂的痕跡。

二、明代賓禮制度下的禮樂

1.禮樂類型

明代賓禮制度下的禮樂類型，主要包括儀式用樂以及宴饗用樂兩種。儀式用樂，主要是在各種典禮、儀式中所運(yùn)用的音樂，用于輔助儀式的完成，具有引導(dǎo)性作用，每一次奏樂，都代表一個(gè)階段或是一個(gè)環(huán)節(jié)的起始或是完成，在禮儀動(dòng)作的完成上，也具有配合作用。具歷史資料中顯示，利益用樂一般都會(huì)用“樂作”、“樂止”等詞匯表示。例如在史料中所記載的明代蕃王來朝朝見禮儀，便有相關(guān)描述，如“大樂鼓吹振作，升座，樂止”、“執(zhí)事者以方物案置蕃王拜位前，贊拜，樂作”等，所有的禮儀程序都是按照樂的引導(dǎo)而進(jìn)行。

宴饗用樂主要用于宮廷宴會(huì)，為進(jìn)酒、侑食所奏，目的是為了取悅宴會(huì)的參與者。通常在“朝見儀”后，會(huì)進(jìn)行宴會(huì)，并運(yùn)用這一禮樂。例如在史料有關(guān)明代蕃王來朝皇帝賜宴的禮儀中，便有過相關(guān)記載。如“皇太子、諸王以下各斟酒，細(xì)樂作，奏《太清之曲》”[2]。同時(shí)，在進(jìn)食、酒三行、酒四行等環(huán)節(jié)，都有相應(yīng)的樂曲演奏，如《賀圣朝之曲》、《普天樂之曲》等。

2.禮樂形式

明代賓禮制度中的禮樂形式主要包括兩種。一種是大樂，在明代禮樂中十分常見，運(yùn)用在宴饗、祭祀等多個(gè)方面。在明代建國之初，主要運(yùn)用的是雅樂，雅樂多用于祭祀天地、宗廟祭祀等方面，大樂在當(dāng)時(shí)被定義為“俗樂”，一般運(yùn)用在宴饗、群祀等方面。大樂從先秦時(shí)期便得以運(yùn)用，主要是由鼓吹及打擊類樂器組合，在宋元時(shí)期，已經(jīng)形成了具體的音樂形態(tài)。明代大樂的組合主要有鼓、笛、笙簫等，在朝賀、宴會(huì)中的運(yùn)用最為廣泛，祭祀中運(yùn)用的數(shù)量相對(duì)較少，具體運(yùn)用在還宮等禮儀制度環(huán)節(jié)的執(zhí)行中。

第二種是細(xì)樂，主要用于宮廷宴會(huì)，據(jù)史料記載，細(xì)樂的運(yùn)用，出現(xiàn)在“殿內(nèi)侑食”這一環(huán)節(jié)中，《明太祖實(shí)錄》中也有記載，洪武元年在制定朝會(huì)宴饗制度的時(shí)候，曾將細(xì)樂用作殿內(nèi)侑食樂，當(dāng)時(shí)的樂器組合為蕭六、笙六、歌工四。而在洪武三年以后，雖然“細(xì)樂”被“九奏樂”所代替，但實(shí)質(zhì)上，二者不過是異名同實(shí)而已。

3.禮樂特點(diǎn)

明代賓禮制度中禮樂的特點(diǎn)也可以從兩方面進(jìn)行闡述。第一，明代賓禮制度中禮樂的運(yùn)用，存在禮樂制度中用樂的共性。例如在大樂的運(yùn)用中，明代賓禮制度的各個(gè)環(huán)節(jié)，機(jī)會(huì)都會(huì)運(yùn)用到大樂，而在其他禮儀制度中，大樂也得到了頻繁的運(yùn)用。例如在嘉禮中，“冊(cè)中宮......國朝皆用大樂如朝賀儀”，在吉禮中，“國朝祀山川群祀俱用大樂”，在軍禮中，大樂也運(yùn)用在出征前后。由此可見，除了兇禮之外，大樂幾乎在每一種禮儀制度中都得到了較為廣泛的運(yùn)用，具有禮儀制度中用樂普遍性的特點(diǎn)。

第二，明代賓禮制度中的禮樂承襲了宋元宮廷及民間音樂[3]。雖然明太祖立志清除元朝的一切雜俗，但是在禮樂的制定中，依然只能夠采用就近原則，對(duì)于元代宮廷音樂繼承頗多，僅宴饗樂曲中，現(xiàn)存的70多首曲牌名，便就一半左右出自元代的散曲、雜劇等。在明朝初期的一段時(shí)間內(nèi)，也一直在沿用元朝的舊樂。同時(shí)，元代宮廷音樂多繼承宋金音樂，這也使明代禮樂中存在了宋金舊樂的影子。在大樂樂器的運(yùn)用中，也僅僅是將元代宴會(huì)用的樂器中，一些異族樂器摒除而已，其他樂器編制基本與元代完全相同。另外，明代賓禮制度中的禮樂主要分為大樂與細(xì)樂，而其中的細(xì)樂，主要繼承于宋元的民間音樂，這也使這些禮樂在運(yùn)用的過程中，不免會(huì)存在雅俗共用的情況，具體表現(xiàn)為雅樂不純、音律不齊等。

結(jié)論

明代賓禮制度在唐代賓禮制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的完善，并被統(tǒng)治者賦予了重要的政治外交功能。禮與樂相須為用，在賓禮制度中，禮樂的施行及傳播在明代也受到了重視，不僅充分發(fā)揮了其對(duì)外關(guān)系的延伸作用，同時(shí)也對(duì)明代周邊各國的禮儀制度及音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而明代賓禮制度中的禮樂文化，對(duì)于現(xiàn)代中國與其他各國音樂史學(xué)術(shù)交流的推進(jìn)，也具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄭莉.洪武朝的禮樂制作與明代宮廷戲劇的復(fù)蘇[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，3（3）：112-116

[3]張弘，李生貴.明代禮樂制度變遷及宮廷音樂創(chuàng)作活動(dòng)探析[J].蘭臺(tái)世界，2015，6（6）：105-106