陳意

[摘? ?要]近年來，師生關系異化問題凸顯。智慧教室或可通過重構師生倫理關系改善這一困境。同時，智慧教室空間的非均質化、傳統(tǒng)教師權威消解以及數(shù)據(jù)安全屏障空缺等問題也會對師生倫理關系構成新的挑戰(zhàn)。積極應對機遇與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)智慧教室對師生倫理關系的重構，需要以人之仁，反思技術價值;與時俱進，轉變教師角色;虛實結合，拓展師生交互場域。

[關鍵詞]智慧教室;師生倫理關系;師生關系重構

我國師生民主平等關系思想在改革開放后已占據(jù)主體地位[1]，但由于工具理性主義在教育領域的滲透，以及教育市場化的發(fā)展，使得師生關系出現(xiàn)異化趨勢。究其癥結，或與教育資源不足導致的分配不公，師生倫理道德秩序缺失，平等共話機會匱乏，工具理性思維消磨師生間情感聯(lián)結等因素有關[2]。隨著信息技術在教育領域的廣泛應用，智慧教室以其智能化、多元化、個性化的全媒體環(huán)境形塑了虛擬與現(xiàn)實交互的交往空間，為師生重新定位彼此身份并在道德規(guī)范下進行互動創(chuàng)造了新的情境，也為師生倫理關系的重塑帶來了新的生機。

一、智慧教室?guī)淼男聶C遇

智慧教室是現(xiàn)代技術的產物。技術不僅僅限于社會發(fā)展的傳統(tǒng)輔助作用，也具有創(chuàng)造作用，譬如第一次工業(yè)革命正是由于蒸汽機帶來了整個社會經(jīng)濟政治結構的變化[3]。從2018年《教育信息化2.0行動計劃》的提出，到中共中央、國務院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，國家政策引導了教育信息化的快速發(fā)展，以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術為依托的“智慧教育創(chuàng)新發(fā)展行動”在全國如火如荼地開展起來，各級各類學校通過智慧教室建設開啟了新一輪的教育模式變革和教育生態(tài)重構。智慧教室的建設和使用正在成為一股勢不可擋的力量，它從物理空間中延伸、拓展出虛擬空間，使教育環(huán)境呈現(xiàn)出更加動態(tài)、開放的特點，也通過煥新教與學的傳統(tǒng)模式作用于師生倫理關系的構建。

1.海量資源打造知識共享空間

現(xiàn)代社會的倫理關系并非封建思想中的等級觀念，而是一種對現(xiàn)代道德的追求。這一倫理關系在教育中可表現(xiàn)為師生間的特殊道德共同體——師生在充分享有權利的同時也自覺履行義務。正如馬丁·布果（Martin Buber）所強調，師生之間應是“我與你”的關系，師生之間時刻處于“我與你”知識、思想、智慧和經(jīng)驗的文化共享以及責任共享，師生雙方作為教育教學的雙主體，共同完成教學任務[4]。在技術與教育深度融合的智慧教室中，學生被賦予了更廣闊的學習空間，能夠選擇更具自主性和個性化的學習模式。由此，教師不再作為教室中唯一的知識來源，學生也避免了因“無知”而被絕對權威支配的命運，知識從傳統(tǒng)教室中的單向傳遞變成了師生共享，師生的思想將在知識的海洋里熱情碰撞。

2.虛擬空間拓展師生交往途徑

教室作為師生教學活動的主要場所，其環(huán)境蘊含著教育情感意蘊以及文化教育特性。智慧教室通過技術介入，打破了傳統(tǒng)教室的格局，使實體與虛擬空間交疊，構成了新型現(xiàn)代化教室，實現(xiàn)了教育場所的縱深化拓展。由于人際交往網(wǎng)絡建構中自由的文化氛圍和適宜的心理氛圍對師生關系有重要影響，智慧教室在技術層面實現(xiàn)的“物物互聯(lián)”“人物互聯(lián)”成為進一步增強師生互聯(lián)的基礎。

依托現(xiàn)實班級建立的虛擬教學空間，可以其便捷、靈活的特點開拓師生交往的新途徑。它使教學信息能夠基于現(xiàn)實需要實現(xiàn)迅速且隨時隨地的獲取和分享。如課前，教師可通過互動平臺發(fā)布調查問卷，及時了解學情;課上，可利用“雙板教學”的錄播功能，把一些重點教學內容以小文件或視頻的方式推送至學生的平板電腦終端。

3.智慧應用創(chuàng)造師生多元互動方式

2017年4月，江蘇省無錫市教育局確認了首批20所市級智慧課堂試點學校，各校的試點工作融入云計算、大數(shù)據(jù)、翻轉課堂等新技術，在基礎教育階段的課程、教材、教學方式、評價、管理等領域做出了不同程度的嘗試與創(chuàng)新[5]。在新型教室中，各類媒介加強了師生間的聯(lián)結?；诨ヂ?lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術，依托云計算和大數(shù)據(jù)平臺，學生終端與教師的教學端可實現(xiàn)內容共享、投屏切換、實時語音等交互功能。智慧應用打破了傳統(tǒng)師生問答模式，為師生互動提供了趣味性的應用功能。如隨機選人、即時搶答等調動了課堂氣氛;學生可以通過移動端發(fā)送彈幕或匿名提問，教師可以根據(jù)實際情況選擇回答;學生可采用拍照、原圖編輯、手寫回傳的方式完成課堂檢測[6];師生在課下也可以共享教育資源，對他人發(fā)布的內容進行反饋或評論，進行線上交流和互動等。

智慧教室促進了師生對話途徑的多元化及表達形式的多樣化，使師生互動從單向的知識輸入轉為雙向的信息交換。遵循現(xiàn)代化教育規(guī)范和理念的智慧教室環(huán)境，有助于師生之間構建相對平衡的道德權利結構，形成相互促進的教育共同體。

二、智慧教室?guī)淼男绿魬?zhàn)

智慧教室綜合使用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及大數(shù)據(jù)等一系列技術手段，實現(xiàn)了海量信息資源的匯聚整合，使師生得以共同構建知識共享的空間。但師生倫理關系的重構也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.資源競爭：多維空間非均質化

一是信息資源并非均勻分布。師生之間的知識共享仍然存在邊界或“非均質性”，即教室內部空間形態(tài)設計的不均衡、空間內部的使用者待遇不平等。這是因為在教學環(huán)境智能化的過程中，智慧教室與傳統(tǒng)教育模式是兼容共存的。目前，我國大部分中小學的智慧教室仍采用秧田式固定座位，通過智能技術的嵌入來實現(xiàn)課堂教學環(huán)境的優(yōu)化，主要彌補了師生比例過低的弊端。

二是擁有“私人訂制”技術的智能知識庫實則早有定數(shù)。個性化的智能推送勾連著學生個體的學情信息，從技術上屏蔽了大批與篩選要素不匹配的資源，這種知識來源的分化極易造成個體層面的“繭房效應”與個體間的“馬太效應”。換言之，師生之間通過智能平臺進行知識共享的實際效果取決于個體的信息化素養(yǎng)。

2.知識多“源”：傳統(tǒng)教師權威解構

教育本質上是一種權威性活動，教師是其所處時代和國家的重要道德觀念的解釋者，進而也是道德權威的象征[7]。教師權威的相對性決定了教師存在權威結構的危機。這種相對性的權威變化，是基于權威的背景以及權威的客體——學生而言的[8]。教師傳統(tǒng)權威是在長期的制度因素影響下形成的，也是教師個人素養(yǎng)之外的客觀存在。

在教育信息化2.0時代，作為“數(shù)字原住民”的學生具備嫻熟的網(wǎng)絡信息搜索技能，能夠將知識的來源從傳統(tǒng)的書本延伸至各種搜索引擎以及更為廣闊的網(wǎng)絡世界，并消解了教師的絕對話語權。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內涵，知識多“源”化沖擊著傳統(tǒng)師生倫理觀念所暗含的“唯師”思想，在應用層面上踐行著“不唯書，不唯上，只唯實”的理念，為新型師生倫理關系的構建提供了新的路徑。這時，如果教師的信息化應用能力不足，將難以適應時代的要求，可能成為“數(shù)字移民”，甚至淪為“數(shù)字難民”。

3.數(shù)據(jù)隱患：安全屏障尚待建立

2019年9月初，社交網(wǎng)絡上瘋傳一張課堂視頻的截圖，畫面中的“智能考評設備”對學生的各種行為（如趴桌子、玩手機、睡覺等）都進行了數(shù)字化呈現(xiàn)。智慧教室系統(tǒng)通過人臉識別、行為識別、表情識別等技術對課堂視頻數(shù)據(jù)進行了結構化分析，實時反饋了學生的行為、表情、專注度、前排上座率等課堂數(shù)據(jù)，以輔助教師進行教學評估。雖然這種智能化系統(tǒng)實現(xiàn)了教師教育教學管理方式的“科學化”“數(shù)字化”和“精確化”，但也存在數(shù)據(jù)泄露的風險。

根據(jù)我國法律規(guī)定，學?？赏ㄟ^學生使用局域網(wǎng)進入各種應用程序，進行瀏覽網(wǎng)址的備案，按照一定的輸入條件便可生成相應的監(jiān)控報告。但學校內部應對網(wǎng)絡攻擊的專業(yè)知識與技能有待提升，學生個人量化測評數(shù)據(jù)信息中所包含的個人敏感信息（包括指紋、肖像、健康狀況等）存在被誤用、盜用或者濫用的風險，智能系統(tǒng)的數(shù)據(jù)安全保障問題還需引起國家以及校方的高度重視。

三、智慧教室中師生倫理關系重塑之策

有學者將師生關系嬗變歷程劃分為四個階段：一是農耕時代建立的“權威——服從”型師生關系;二是工業(yè)時代“教師為主體”的主導教育教學模式;三是信息時代“師生雙主體”思想的確立;四是智能時代師生融合一體[9]。師生關系的“進化史”也反映了社會類型轉變、技術革新、空間優(yōu)化的過程。一方面，教室環(huán)境越來越先進，知識來源拓展，師生民主意識增強，師生交往于更加開放、包容、智能的環(huán)境中，為師生倫理關系重塑提供了新的可能。另一方面，潛伏于技術背后的工具理性主義也蔓延開來，可能成為不良師生關系的“加速器”。由此觀之，師生倫理關系重構的關鍵在于把握智慧教室之中的機遇，從而應對挑戰(zhàn)。

1.以人之仁，反思技術價值所在

目前，我國智慧教室建設處于由傳統(tǒng)向新型過渡的階段。智能設備系統(tǒng)持續(xù)升級改造，無紙化、數(shù)據(jù)化、智能化的教室不斷展現(xiàn)出巨大的應用潛能。不可否認的是，“人機分工”教學、“雙板教學”和“智慧課堂”在高效解決學生個體性關注缺失問題的同時，也在悄然改變著師生關系，構建于虛擬空間的師生溝通使傳統(tǒng)交流不得不讓渡于終端間更快、更高效、更精確的信息互遞，機械的信息“輸入—輸出”模式，并不能消除師生間的心理隔閡，也無法解除師與生之間的文化壁壘，而是形成了一座座缺乏有效共享的、彼此隔離的信息孤島。

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在思考“技術與人類命運”時這樣說道：“當我們認為技術是某種中性的東西時，我們又是以一種可能最壞的方式被交給技術了”[10]。在探求技術的本質時，我們對技術的本質依然茫無所知，但技術所具有的正面價值和意義可以由人賦予。雖然技術缺少情感，但使用技術的人是有溫度的。課堂行為不僅是傳播知識，更需要師生之間情感的投入和融合。葉瀾先生曾在其教育信條中強調，“人的創(chuàng)造不能傷害人”是技術倫理道德的底線，教師以“仁”育人不同于技術教人，教育直面的是人的生命，應體現(xiàn)對生命的關懷，技術無法取代一個有溫度、有情懷、有仁愛之心的教師。智慧教室之中的各種技術應用及開發(fā)應符合教育教學需求，并有合理的教育理念加以引導，技術的“主動權”應該交付給人，使人能夠化被動為主動，進而應對各式風險，在形形色色的技術功能面前把握機遇，真正實現(xiàn)師生倫理關系的重構。

2.與時俱進，轉變教師傳統(tǒng)角色

麥肯錫研究報告顯示，到2030年，全球可能將有多達8億的工人因智能化而失業(yè)。在未來已來的時代，重復性勞動的職業(yè)必將退出歷史舞臺，基礎性行業(yè)的前景未卜，教師職業(yè)也不可避免地會受到?jīng)_擊。2018年，北京師范大學未來教育高精尖創(chuàng)新中心啟動了一個國際合作項目——人工智能教師（AI Teacher）。該項目通過建立教育大數(shù)據(jù)平臺，采集學生學習過程數(shù)據(jù)，全面仿真學生的知識、情感、態(tài)度、能力，并提供自然語言交互形態(tài)的人工智能教師服務。其中，AI教師的12項未來角色包含了學習障礙診斷師、心理素質改進輔導員、綜合素質評價報告的班主任、個性化教學的指導顧問以及精準教學互助伙伴等[11]。

AI教師所帶來的教師職業(yè)“恐慌”意味著教師正在面臨角色轉變的關鍵時刻。正是由于機械重復性的工作具有了可替代性，才使得教師角色中最本質的部分得以展現(xiàn)。即教師肩負著“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的時代重任。良性師生倫理關系的建立，離不開師生對于各自倫理道德角色的確認、道德規(guī)范的明確以及倫理秩序結構的建立。為師之道需善用技術的“智慧”，教師要把自己從重復性勞動中解放出來進行角色重塑和教育創(chuàng)新，成為教育信仰與價值的引導者、學生社會學習的陪伴者，幫助學生提高信息篩選能力以及信效度的考察能力。

3.虛實結合，拓展師生交互場域

教室為師生提供了教學互動的場所，也提供了人際交往的社會空間。智慧教室是具有多元性、開放性、共享性的教育情景，技術媒介為師生交往提供了“如何對話”以及“怎樣對話”的便利選擇?！皩υ挕毙枰獪贤p方共同參與，在不平等的師生關系中，對話可能變成單方面的獨白或灌輸;在和諧的對話氛圍中，雙方將以平等的態(tài)度共同探究問題并尋找解決方案。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內涵，豐富的信息資源、多維交往空間以及多元溝通途徑有利于建立相對平衡的道德權利結構，便于師生之間進行有效溝通，從而擴展彼此交往的場域。

通過網(wǎng)絡建構人際關系只是多維互動的形式之一，但也會讓人產生一種“彼此關系全面而深刻”的錯覺。虛擬空間中的師生關系是現(xiàn)實師生關系的一種反映，同時也存在差異。師生關系仍然必須基于真實交往情景而展開，以現(xiàn)實關系的建立為基礎，以虛擬情景互動作為補充和輔助，要避免虛實分離的傾向。

參考文獻

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（責任編輯? ?郭向和）