摘 要：中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，《意見》指出：“堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”“實(shí)施學(xué)校美育提升行動(dòng)，嚴(yán)格落實(shí)音樂、美術(shù)、書法等課程，結(jié)合地方文化設(shè)立藝術(shù)特色課程……引導(dǎo)學(xué)生了解世界優(yōu)秀藝術(shù)，增強(qiáng)文化理解……推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校建設(shè)?！倍袊?guó)民歌作為傳統(tǒng)文化的重要代表，更應(yīng)該深受初中音樂教學(xué)的重視，然而在互聯(lián)網(wǎng)背景快速發(fā)展的今天，隨著各個(gè)新興媒體、新興領(lǐng)域的出現(xiàn)，初中生所接受到的音樂知識(shí)也越來越多樣化。這就導(dǎo)致中國(guó)民歌的初中音樂教學(xué)受到了很大的影響，那么初中生具體應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)中國(guó)民歌呢？怎樣把中國(guó)民歌在初中音樂中發(fā)揚(yáng)光大呢？……這些問題都值得教師和學(xué)生進(jìn)行積極有效的探索，文章將就此闡述自己的想法，希望能給讀者一些啟示。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中音樂;中國(guó)民歌教學(xué);教學(xué)改革

一、 引言

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果中提到核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。其中“文化基礎(chǔ)”模塊第一個(gè)要點(diǎn)“人文底蘊(yùn)”中提到，學(xué)生要具備一定的“人文積淀”“人文情懷”和“審美情趣”。因此，從學(xué)生成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展的視角來看，藝術(shù)修養(yǎng)是一項(xiàng)必備的能力和基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來看，初中音樂教學(xué)變得十分重要，而作為對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承來說，中國(guó)民歌的教學(xué)無疑是重中之重。因此音樂教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察學(xué)生的情況，在適當(dāng)?shù)貢r(shí)間運(yùn)用合適的教學(xué)法，將民歌融入對(duì)學(xué)生的音樂教學(xué)當(dāng)中，如此既能提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也能讓學(xué)生更好地了解我國(guó)優(yōu)秀的民歌文化。

二、 當(dāng)代初中音樂民歌的教學(xué)現(xiàn)狀

目前的初中音樂教學(xué)缺少了與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，就如浮萍脫離了根，整個(gè)音樂的教學(xué)體系都是以西方音樂的框架為主，加上互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，隨著各個(gè)新興媒體、新興領(lǐng)域的出現(xiàn)，初中生所接受到的音樂知識(shí)也越來越多樣化，這就導(dǎo)致初中音樂教學(xué)中的中國(guó)民歌教學(xué)受到了很大的影響，學(xué)生認(rèn)識(shí)不清為什么要學(xué)民歌，缺少了民族意識(shí)，不能良好地對(duì)待中國(guó)民歌，教學(xué)中也缺少了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范。另外，由于專業(yè)的音樂教師不足、許多音樂教師認(rèn)識(shí)上的不一致、中考指揮棒的指向、學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度等諸多原因，導(dǎo)致初中音樂學(xué)科中的中國(guó)民歌教學(xué)發(fā)展受到了較為嚴(yán)重的阻礙。

三、 在音樂教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)民歌教學(xué)的重要意義

首先，將中國(guó)民歌融入初中音樂教學(xué)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)的音樂文化。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)忽視了對(duì)民歌的關(guān)注，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化民歌面臨失傳的困境，將中國(guó)民歌融入初中音樂教學(xué)，有利于民歌更好地傳承和發(fā)展。一個(gè)地區(qū)人民在生產(chǎn)和生活的過程中將地方特色以民歌的形式表達(dá)出來，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生產(chǎn)和生活方式也隨之發(fā)生了變化，民歌的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而更新。將民歌融入初中音樂教學(xué)，將會(huì)使民歌緊跟時(shí)代步伐，貼近實(shí)際生活，更有利于民歌的傳承。另外，將民歌融入初中音樂課堂，將會(huì)極大地豐富課堂的內(nèi)容和形式，為初中音樂課堂注入活力?？傊诔踔羞M(jìn)行中國(guó)民歌教學(xué)是弘揚(yáng)中華美學(xué)的重要手段，可以讓學(xué)生在對(duì)民歌的學(xué)習(xí)中感知民族音樂特點(diǎn)，樹立高度的音樂文化自信，成長(zhǎng)為合格的中華文化傳承人。

四、 湘教版初中音樂中國(guó)民歌教學(xué)的具體策略

湘教版初中音樂教材中“泥土的歌”是以民歌為主要教學(xué)內(nèi)容的單元。該主題單元在湘教版初中音樂教材中出現(xiàn)了四次，分別是七年級(jí)上下冊(cè)中第五元，八年級(jí)上冊(cè)中的第三單元和九年級(jí)上冊(cè)中的第一單元，貫穿于初中音樂教學(xué)的各個(gè)階段，為初中音樂教師引導(dǎo)學(xué)生感知中國(guó)民歌魅力提供了較好的教學(xué)素材?！澳嗤恋母琛敝黝}單元的教學(xué)價(jià)值是巨大的。首先，它是教師帶領(lǐng)學(xué)生了解民族音樂文化的窗口，是教師將中國(guó)民歌融入初中音樂教學(xué)的著力點(diǎn)，對(duì)學(xué)生民族音樂藝術(shù)欣賞和傳承能力的提升有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。其次，“泥土的歌”單元在初中音樂教材的出現(xiàn)，提升了民族音樂傳承在初中音樂教學(xué)中的分量，更好地體現(xiàn)了“強(qiáng)化民族性”的文化藝術(shù)發(fā)展要求，助力了學(xué)生文化自信心的提升。最后，“泥土的歌”單元編訂時(shí)突出音樂性，為學(xué)生進(jìn)行音樂實(shí)踐提供了更多的機(jī)會(huì)，這對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)的提升來說是十分有利的。下面就湘教版教材談?wù)劽窀杞虒W(xué)的具體策略。

（一）營(yíng)造文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣

中國(guó)民歌的產(chǎn)生是在獨(dú)具特色的中國(guó)文化的孕育下產(chǎn)生的，并且由于教材中的民歌產(chǎn)生的年代已經(jīng)比較久遠(yuǎn)，民歌中所表達(dá)的東西和其中的語言習(xí)慣與現(xiàn)代人的生活相比較有所出入，對(duì)初中生而言，學(xué)習(xí)起來有一定的困難。對(duì)初中階段的學(xué)生來說，民歌是一個(gè)相對(duì)陌生的存在，所以如何讓初中生對(duì)民歌更加感興趣，這就需要教師積極倡導(dǎo)中國(guó)民歌走進(jìn)課堂，針對(duì)學(xué)生的具體問題，在具體的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣。首先，教師需要改變學(xué)生認(rèn)為民歌是枯燥乏味的，而流行歌曲是繪聲繪色的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，給學(xué)生樹立民歌就是過去的流行歌曲的觀念，明確地告訴學(xué)生，他們所喜歡的流行歌曲大部分的創(chuàng)作靈感都來源于民歌、由民歌改編，從思想上改變學(xué)生對(duì)民歌的成見;其次，可以通過學(xué)校、家庭、社會(huì)合作來給學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，比如本人所在的福鼎市有本土山歌，還有畬族山歌，我們就選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)組織學(xué)生參加畬族“三月三”歌會(huì)、民間“桐詩”演唱等，用方言帶領(lǐng)他們唱民歌的方式來鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)民歌，從而促使學(xué)生熱愛民歌;同時(shí)教師在將民歌融入初中音樂教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一種文化氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的民歌學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生充分感知民歌的文化，了解民歌創(chuàng)作背后的故事。教師在教學(xué)時(shí)，可以通過播放影視資料，講解當(dāng)?shù)氐拿耖g故事等方式，讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化和勤勞的先祖有一定的了解，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生利用一些具有家鄉(xiāng)特色的物品進(jìn)行教室裝飾，在班級(jí)圖書角放置一些關(guān)于家鄉(xiāng)的書籍，營(yíng)造文化氛圍。教師在教學(xué)過程中不斷對(duì)課堂內(nèi)容和形式進(jìn)行改進(jìn)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)民歌和現(xiàn)代教育方式相融合，最終形成鄉(xiāng)土特色和校本特色的中國(guó)民歌文化校本課程，達(dá)到“求真、向善、尚美”的育人目標(biāo)。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

音樂的教學(xué)過程中是可以讓學(xué)生減輕壓力，放松心情的，大部分初中生是愿意主動(dòng)參與音樂學(xué)習(xí)的。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也是現(xiàn)階段的教學(xué)趨勢(shì)，目的就是讓學(xué)生能夠主動(dòng)地去學(xué)習(xí)音樂，想去了解音樂，走進(jìn)音樂的世界。初中生自主學(xué)習(xí)能力的提高，離不開教師的指導(dǎo)，教師要讓學(xué)生了解音樂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，進(jìn)一步了解音樂知識(shí)，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)熱情，提高他們的積極性。

例如，在進(jìn)行湘教版初中音樂《茉莉花》教學(xué)時(shí)，教師可以跟學(xué)生說在2004年的奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，一位中國(guó)小女孩在眾多觀眾的注視下唱了一首民歌，那首歌就是《茉莉花》。抓住學(xué)生對(duì)新事物的好奇心，讓學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)容感興趣，這樣才能讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。課程前教師可以簡(jiǎn)單導(dǎo)入茉莉花相關(guān)內(nèi)容，然后先讓學(xué)生討論他們各自對(duì)茉莉花有哪些了解，再讓學(xué)生通過聽歌感受歌曲是如何贊美茉莉花的方式來引入教學(xué)內(nèi)容《茉莉花》。給學(xué)生介紹這是一首江蘇民歌，教師向?qū)W生介紹江蘇民間音樂的特色，民間風(fēng)貌，感受這首作品的風(fēng)格，進(jìn)一步了解江南音樂的獨(dú)特魅力所在。教師可以給學(xué)生播放相應(yīng)的圖片和視頻音樂，然后讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)找到其他版本的《茉莉花》，比如河北的、東北的，進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民歌的地域性和多樣性，通過對(duì)同一作品在不同地域產(chǎn)生有趣的變化這一現(xiàn)象，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了對(duì)民歌文化的認(rèn)識(shí)。

（三）利用課堂進(jìn)行合作交流互動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

初中的學(xué)生有著很強(qiáng)的求知欲，教師在授課時(shí)應(yīng)該要抓住這一特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，充分利用課堂時(shí)間，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，提高學(xué)生的積極性，民歌往往有著鮮明的樂律，淳樸的歌詞，能夠表達(dá)內(nèi)心的真正情感，課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生加強(qiáng)交流，主動(dòng)喜歡學(xué)習(xí)音樂。

例如，在湘教版初中音樂《放馬山歌》授課時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課前帶著“這首歌聽起來是什么樣的情緒”這一問題有目的性地欣賞這首歌曲，在上課時(shí)要求學(xué)生舉手發(fā)表自己的觀點(diǎn)，達(dá)到活躍課堂氛圍的教學(xué)目的，給學(xué)生普及山歌是人們?cè)谏揭皠趧?dòng)過程中演唱的歌曲，它們大多數(shù)有節(jié)奏自由、音調(diào)嘹亮的特點(diǎn)，然后組織學(xué)生再次欣賞歌曲。這次重點(diǎn)聽其中具有呼喚性的襯詞的唱法與其他的歌詞的唱法有何不同，可以讓學(xué)生通過小組合作進(jìn)行思考，探討出教師問題的答案，探討這首民歌的節(jié)奏特點(diǎn)和情緒，練習(xí)整首歌的演唱。教師還可以在最后請(qǐng)一名學(xué)生領(lǐng)唱，其他學(xué)生只唱“喲哦”，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這首云南山歌風(fēng)格把握。教學(xué)中盡量讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)言來展示學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)中要把學(xué)生的自主性和能動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生發(fā)揮自己的能力，主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂，通過合作學(xué)習(xí)能夠有效地提升他們的學(xué)習(xí)能力。

（四）將中國(guó)民歌教學(xué)與新媒體新模式相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生歌唱能力

音樂最為重要的一個(gè)表達(dá)方式就是唱歌，但是由于多種方面的原因，很多學(xué)生不愿意開口唱歌。實(shí)際上在他們這個(gè)年紀(jì)，大部分孩子還是希望表現(xiàn)自己的，這就需要教師充分利用現(xiàn)有的資源培養(yǎng)學(xué)生唱歌的熱情，積極探索新的教學(xué)模式和授課方式，鼓勵(lì)學(xué)生唱歌，在唱歌中體會(huì)音樂的美妙。在教學(xué)中筆者嘗試用年輕人喜愛的抖音、唱吧等App為學(xué)生錄制視頻，取得不錯(cuò)的效果，很多學(xué)生都積極參與。對(duì)于一些不愛唱歌的學(xué)生，我嘗試用阿卡貝拉的模式進(jìn)行合唱，例如，在《金杯銀杯》這首蒙古族酒歌的教學(xué)中，筆者編寫一段簡(jiǎn)單的低音伴奏旋律，讓學(xué)生模仿馬頭琴的撥奏聲“蹦蹦”，配合主旋律進(jìn)行演唱，這樣對(duì)會(huì)唱的學(xué)生可以加深記憶，對(duì)不會(huì)唱的學(xué)生可以在全體合唱中得到一定的學(xué)習(xí)。通過這種方式即可以不傷害學(xué)生的自尊心，又可以加深學(xué)生的自信心。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師要多加利用現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)中國(guó)民歌的結(jié)合，從而將民歌更好地發(fā)揚(yáng)下去，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，保證其更好地繼承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的“人文積淀”“人文情懷”和“審美情趣”。

五、 結(jié)語

初中學(xué)生在中國(guó)民歌的學(xué)習(xí)中遇到的問題，需要音樂教師進(jìn)行深入的探討。針對(duì)音樂領(lǐng)域中的教學(xué)改革，讓中國(guó)歌曲走進(jìn)初中音樂課堂，在音樂教學(xué)中融入民歌文化。不可否認(rèn)，在未來網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展的背景之下，中國(guó)民歌還會(huì)受到巨大的影響，不過我們?nèi)匀粓?jiān)信民歌這個(gè)文化瑰寶不會(huì)消亡，但是在現(xiàn)階段，仍然有很多的問題需要去解決。這就要求我們音樂教育工作者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法上都要加大變革力度，總之，完善初中音樂中國(guó)民歌的教學(xué)策略需要進(jìn)行一定時(shí)間的積累和探索，這并不是一項(xiàng)輕松的教學(xué)改革，需要所有的教育工作者共同努力。

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作者簡(jiǎn)介：

林宇敏，福建省福鼎市，福建省福鼎市第九中學(xué)。