摘要：為了更好的傳授漢語言文學(xué)知識，本次研究中簡要闡述了漢語言文學(xué)教學(xué)存在的不足與后現(xiàn)代教育思想內(nèi)涵，分析了后現(xiàn)代教育思想在漢語言文學(xué)中運用的作用，分別從融入思路與踐行路徑兩個層面入手，對后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學(xué)教學(xué)進行深入探究。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想;漢語言文學(xué);教學(xué)實施

漢語言文學(xué)是系統(tǒng)的、規(guī)范的漢語言知識的教授，具有較強的綜合性、豐富性與廣泛性，并不是傳統(tǒng)意義中單一的古典文學(xué)教學(xué)。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，由于教學(xué)思想與教學(xué)方法的影響，教師組織的教學(xué)活動課堂效率較低，難以引起學(xué)生的興趣，無法真正讓學(xué)生喜歡上漢語言文學(xué)。因此，教師積極引入后現(xiàn)代教育思想，以此調(diào)整教學(xué)思維，運用新的教學(xué)手段與資源，進一步豐富漢語言文學(xué)教學(xué)過程。

一、漢語言文學(xué)教學(xué)存在的不足

漢語言文學(xué)教學(xué)在我國有較長的發(fā)展歷史，學(xué)校開設(shè)漢語言文學(xué)課程，主要目的是傳授漢語言知識、豐富學(xué)生的漢語言儲備、拓展學(xué)生視野，同時要提升學(xué)生的語言文學(xué)鑒賞能力、審美價值觀念，讓學(xué)生更多的感受到漢語言的魅力。教師開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，需要根據(jù)課程內(nèi)容，將現(xiàn)代社會現(xiàn)象、歷史文化資源你等融合起來，在教學(xué)中適當(dāng)滲透思想道德內(nèi)涵、優(yōu)秀文化理念與傳統(tǒng)文化思想，將課程教學(xué)與思想素養(yǎng)的培育充分融合;還需要合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，明確傳授漢語言知識教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的漢語言運用水平[1]。

但是在實際教學(xué)過程中，很多教師都停留在較淺層次，更多的是組織開展基礎(chǔ)漢語言知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己在課后觀看書籍或者視頻，這種方法雖然在一定程度上可以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但是卻沒有給予學(xué)生思維啟發(fā)與思考引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對漢語言知識的理解，不能夠真正領(lǐng)會漢語言知識的精髓。一些教師在漢語言教學(xué)活動中，給學(xué)生詳細(xì)講解文章內(nèi)容，盡可能的做到“每一個細(xì)節(jié)都講到”，缺乏對重點知識、難點問題的傾斜，導(dǎo)致學(xué)生無法分清重難點，降低了整體教學(xué)效果。

二、后現(xiàn)代教育思想內(nèi)涵有關(guān)概述

后現(xiàn)代教育思想是現(xiàn)代教育思想與后現(xiàn)代主義之間的有機融合，是我國社會發(fā)展與建設(shè)背景下產(chǎn)生的新型教育指導(dǎo)思想，能夠體現(xiàn)出當(dāng)代社會的教育特點、教育發(fā)展主題。后現(xiàn)代教育思想可以基本分為：理論性教育思想、實踐性教育思想、政策型教育思想;其中理論型教育思想就是指以理論為基礎(chǔ)的教育教學(xué)思想;實踐型就是指在教育教學(xué)實踐活動中、隨著教師教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)感受的積累自然形成的教育思想、理論觀點;政策型就是指我國教育部門結(jié)合社會發(fā)展情況提出的教育教學(xué)指導(dǎo)方針，對學(xué)校教學(xué)具有引導(dǎo)、借鑒的意義[2]。相較于現(xiàn)代教育思想，后現(xiàn)代教育思想直指現(xiàn)代性思想之下教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)實踐活動不足，提出教育中存在“形而上”、“認(rèn)識論”的情況，直接突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛。在教育層面，后現(xiàn)代教育思想認(rèn)為：“現(xiàn)代社會中的教育，被各種各樣的‘科學(xué)知識束縛，從教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教育結(jié)構(gòu)等均被各種各樣的計劃所束縛...存在同質(zhì)化的問題”。后現(xiàn)代教育思想強調(diào)“差異性”、“生活性”;認(rèn)為教育需要從不同的文化背景中得到其實，尋求“不同的聲音”，認(rèn)為教育要成為一種“生活方式”，讓更多的的學(xué)習(xí)者能夠從不同方式、最大程度上享受教育。

三、后現(xiàn)代教育思想在漢語言文學(xué)中運用的作用

根據(jù)后現(xiàn)代教育思想內(nèi)涵分析可以看出，相較于現(xiàn)代教育思想，后現(xiàn)代教育思想對于教育改革而言根據(jù)實際意義，其能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)思維的局限，主動發(fā)現(xiàn)當(dāng)下教育的不足，提出“教育要具有差異”、“差異要從不同文化背景中尋求”、“要讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式....增強學(xué)習(xí)者的內(nèi)驅(qū)動力”等教育觀點。以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，能夠進一步突破單一的語言知識教學(xué)，讓教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段教學(xué)中“教學(xué)層次較淺”、“缺乏對漢語言文學(xué)背景的利用”、“無法調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)動力”的問題，從而輔助教師有針對性的解決問題，對于提升漢語言教學(xué)質(zhì)量而言具有重要促進作用[3]。

后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)之下展開漢語言文學(xué)教育教學(xué)最大的不同就是要立足漢語言文學(xué)的歷史背景與國家文化背景，深入到我國歷史發(fā)展、社會背景中尋求各種漢語言知識、內(nèi)容的來源與衍生過程，引導(dǎo)學(xué)生更深層次的追尋漢語言的由來，感受漢語言文學(xué)中漢字、詞匯、文章、語言風(fēng)格、文學(xué)形態(tài)的產(chǎn)生過程，理解其獨特價值，進一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教師還可以根據(jù)后現(xiàn)代教育思想，進一步將文化背景、歷史元素融入漢語言文學(xué)教學(xué)活動中，拓展課堂教學(xué)范圍，引起學(xué)生的激烈交流與討論，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)、自主探索，將這種對漢語言的探索作為自己的興趣與生活，實現(xiàn)漢語言教育教學(xué)效果的增強。

四、后現(xiàn)代教育思想在漢語言文學(xué)教學(xué)中的融入思路

后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)之下，原本的漢語言文學(xué)教學(xué)思想、教學(xué)方法直接暴露出其教學(xué)層次較淺、無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的問題;且原本教學(xué)活動中的教學(xué)資料運用較少，更多的是依靠漢語言教材中的內(nèi)容。這就需要進一步轉(zhuǎn)變漢語言文學(xué)教學(xué)思想，以“思維”、“方法”與“資料”作為后現(xiàn)代教育指引教學(xué)的關(guān)鍵點。

（一）擺脫舊思維

傳統(tǒng)思想中，一提到漢語言文學(xué)，就聯(lián)想到了枯燥、乏味、大量的漢語知識與文章，給人的感覺是無聊的。之所以會產(chǎn)生這種情況，與以往的漢語言教學(xué)思想有很大的關(guān)系。原本漢語言教育中，教師認(rèn)為漢語言知識繁瑣、廣泛、深奧，為了讓學(xué)生理解文章的情感表達、創(chuàng)作意圖，會大量給學(xué)生進行講解，以說教、灌輸?shù)男问絺鬟f知識，此時學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，對知識內(nèi)容的理解有限，很難產(chǎn)生對漢語言知識的深刻理解與主觀見解;在課后任務(wù)的設(shè)計中，一味的給學(xué)生布置理論性作業(yè)，比如：了解魯迅的生平，閱讀文章感受魯迅的寫作思想等。無論是在課堂，還是在課下，學(xué)生始終被束縛在書本教材中，缺乏自主發(fā)揮的空間。后現(xiàn)代教育思想視域下，要改變這樣的教學(xué)思想，要認(rèn)識到漢語言知識的多樣性、豐富性與綜合性，從而做出教學(xué)行為、教學(xué)活動層面的調(diào)整[4]。教師要遵循后現(xiàn)代教育思想的差異性，認(rèn)識到不同知識在其文化背景之下的特征與獨特，給學(xué)生更多的時間與空間，讓學(xué)生自主了解不同知識的背景、社會文化與社會來源，從而理解不同知識之間的差異，理解不同知識的產(chǎn)生及其影響;還可以讓學(xué)生自己嘗試著運用這些語言知識，讓學(xué)生在運用的過程中產(chǎn)生自己的理解。42A7F734-B60A-4B3B-9C02-0E957DF4B9DE

（二）采用新手段

以往的漢語言教學(xué)中，教師組織課堂教學(xué)活動，主要是根據(jù)課程內(nèi)容，給學(xué)生講解，同時利用黑板呈現(xiàn)板書，讓學(xué)生記錄，教學(xué)手段較為單一。文字的學(xué)習(xí)或許是枯燥的，但是文化本身是豐富的。學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言知識，不僅是在學(xué)習(xí)漢字、詞匯，更實在學(xué)習(xí)漢語言所誕生的文化，文化才是漢語言教學(xué)的根本。后現(xiàn)代教育思想之下，教師需要適當(dāng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)手段，靈活利用線上線下混合式教學(xué)、項目教學(xué)法、實踐教學(xué)法、思維導(dǎo)圖等，將更多的文化元素滲透到課堂上;還可以通過視頻、虛擬動畫等展示漢語言知識所述的文化內(nèi)容，進一步豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)漢語言。

（三）借用多資料

豐富、多元的資料是進一步豐富漢語言文學(xué)教學(xué)、凸顯后現(xiàn)代教育思想的重要元素。后現(xiàn)代教育思想中，提倡“讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者的生活方式”，因此，教師可以分別從“給學(xué)生提供資料”、“讓學(xué)生自己尋找資料”兩個層面入手。一方面，教師根據(jù)課程內(nèi)容為學(xué)生的課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、課后自主探索提供豐富的資料，比如：漢字在不同時代的呈現(xiàn)、著名作家的生平、現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)與古代漢語結(jié)構(gòu)的差異等，以豐富大量的資料支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能根據(jù)自己的意愿做出各種學(xué)習(xí)行為。另一方面，教師給學(xué)生提供學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等，自己選定研究方向，自己查詢資料;學(xué)生查詢、獲取資料的過程，就是不斷拓展?jié)h語言知識學(xué)習(xí)范圍、踐行學(xué)習(xí)行為的過程。長此以往，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了自主探索漢語言知識的習(xí)慣，促使?jié)h語言的學(xué)習(xí)進一步融入學(xué)生的生活中，成為學(xué)生生活方式。

五、 后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學(xué)教學(xué)的踐行路徑

（一）轉(zhuǎn)變課程教學(xué)思想，重組課堂教學(xué)過程

后現(xiàn)代教育思想之下優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)，首先要做的就是轉(zhuǎn)變原本的教育教學(xué)思想，認(rèn)識到漢語言文學(xué)的豐富性、綜合性、文化性，堅持以后現(xiàn)代教育的“差異性”、“生活方式化”作為課堂教學(xué)活動重組的依據(jù)，從而提升課程教學(xué)效率。轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想的過程中，教師要從“教師主導(dǎo)課堂”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為課堂主體”思想，認(rèn)識學(xué)生主體自主學(xué)習(xí)的作用;同時認(rèn)識到不同漢語言知識內(nèi)容在其特定文化背景之下的獨特性，理解漢語言文學(xué)內(nèi)容之間的差異。以《中國文學(xué)史·第四編 隋唐五代文學(xué)》、《中國文學(xué)史·第五編 宋代文學(xué)》教學(xué)為例，在“宋代文學(xué)”的教學(xué)中，教師需要在“第一課時”直截了當(dāng)?shù)奶岢銎渑c“隋唐五代文學(xué)”的本質(zhì)不同——所產(chǎn)生的文化背景、社會背景的差異，之后再展開課程教學(xué)活動，讓學(xué)生能夠更深入的理解不同文學(xué)體裁的產(chǎn)生、影響及意義，這樣更有助于學(xué)生后續(xù)的自主學(xué)習(xí)。另外，教師還需要以“以學(xué)生為主”思想作為課堂教學(xué)的指導(dǎo)，將“講解”的時間濃縮到10-15分鐘，剩余時間安排為學(xué)生表達自己的觀點與本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)生小組交流、學(xué)生課堂實踐活動等，進一步重構(gòu)課堂教學(xué)活動體系。

（二）立足漢語言內(nèi)容基礎(chǔ)，以豐富資源拓展學(xué)習(xí)范圍

后現(xiàn)代教育思想之下優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)，教師組織教學(xué)活動要始終立足漢語言知識內(nèi)容本身，以知識本身為“圓點”，分別向知識產(chǎn)生背景、歷史不同階段的發(fā)展及演變、知識的運用與效果等多個方向進行輻射，有目的引入教學(xué)資源，拓展課程教學(xué)范圍，以此滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，豐富漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。以上述的《中國文學(xué)史·第五編 宋代文學(xué)》為例，在講“西昆體的盛衰”中，教師要想引入相應(yīng)的教學(xué)資料，就要以“西昆體”為主題，引入西昆體文學(xué)體裁的各種資料，比如：西昆體文章、西昆體的藝術(shù)特征、西昆體的代表人物與作品、西昆體的發(fā)展過程及其節(jié)點等;同時以視頻、音頻、調(diào)查報告、文章等多種形式呈現(xiàn)出來，進一步拓展本節(jié)課的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生的自主交流、自主探究與小組合作提供支持[5]。

（三）考慮不同教學(xué)內(nèi)容差異，實施多元化漢語言教學(xué)活動

后現(xiàn)代教育思想之下優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)，建議要重點強調(diào)“差異性”，這里的差異性主要是指漢語言文中不同課程內(nèi)容、文學(xué)知識的差異，比如：產(chǎn)生時代差異、語言知識的文化背景差異等。漢語言知識內(nèi)容之間具有較強聯(lián)系，但是其仍然存在差異，比如：古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的差異，此時使用同一種教學(xué)活動，明顯是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ浴案叨确睒s文化對詩文的影響”這節(jié)課為例，其明顯屬于古代文學(xué)范疇，此時若使用“魯迅文體”這節(jié)課的教學(xué)活動形式，不僅無法體現(xiàn)出古代文學(xué)產(chǎn)生的特定條件，也會引起學(xué)生的厭倦。課堂中，考慮這節(jié)課中的“宋代”社會背景，教師可以先給學(xué)生呈現(xiàn)“宋代”的有關(guān)影視作品或者宋代名畫，讓學(xué)生在這些資料中尋找出宋代文學(xué)、文化審美的傾向，之后引出“高度繁榮文化”、“宋代詩文的特征”等內(nèi)容，讓學(xué)生能夠置身于宋代特定歷史環(huán)境視域之下學(xué)習(xí)知識內(nèi)容。另外，教師還可以采用思維導(dǎo)圖展開教學(xué)，進一步明確呈現(xiàn)宋代詩文特征及其產(chǎn)生條件、影響因素，讓學(xué)生清晰掌握其中關(guān)系。這樣一來，既能夠豐富課堂教學(xué)活動形式，也能夠凸顯不同漢語言文學(xué)知識的特點。

（四）關(guān)注學(xué)生課程學(xué)習(xí)體驗，以高效互動驅(qū)動學(xué)生思考

后現(xiàn)代教育思想之下優(yōu)化漢語言文學(xué)教學(xué)，教師還需要充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出問題，或者對學(xué)生進行引導(dǎo)，提高互動的有效性，讓學(xué)生能夠在自己思考的過程中理解知識內(nèi)容。以上述的“高度繁榮文化對詩文的影響”教學(xué)為例，教師可以根據(jù)思維導(dǎo)圖內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)計問題為：圖示中有哪些元素，你能夠舉例說說，為什么這兩個元素之間存在邏輯關(guān)系嗎？以具有一定啟發(fā)性與開放性的問題，引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生在思考之后能夠獲取“有價值的答案”，從而提高這一次互動的實效，讓思考成為學(xué)生的生活方式。

結(jié)語：

綜上所述，當(dāng)下漢語言文學(xué)教學(xué)本身存在一些不足，此時引入后現(xiàn)代教育思想，能夠輔助教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思維，靈活運用新的技術(shù)與教學(xué)工具，通過探索與實踐提升教學(xué)有效性。今后的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師仍舊需要立足漢語言內(nèi)容基礎(chǔ)，根據(jù)不同的內(nèi)容設(shè)計豐富教學(xué)活動，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，增強學(xué)生的理解與思考能力，進一步提高漢語言文學(xué)教學(xué)成果。

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作者簡介：歐陽晶（1971-），女，四川南部人，成都開放大學(xué)，大學(xué)本科學(xué)歷，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。42A7F734-B60A-4B3B-9C02-0E957DF4B9DE