李政達(dá)

【摘要】作為我國少數(shù)民族之一的蒙古族，具有輝煌燦爛的民族文化，是在蒙古族發(fā)展過程中形成的特殊文化類型。我國蒙古族居民主要集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)，具有優(yōu)美的草原景色，是深受游客喜愛的旅游去處。為了促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)草原文化旅游發(fā)展，必須將蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，對蒙古族文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠滿足現(xiàn)代旅游發(fā)展需求，不僅能夠促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時有利于蒙古族民族文化的繼承與弘揚(yáng)，是保護(hù)我國少數(shù)民族文化的重要方式。

【關(guān)鍵詞】蒙古族文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念;草原文化;旅游環(huán)境;結(jié)合應(yīng)用

內(nèi)蒙古自治區(qū)具有獨(dú)特的草原景觀，草原景觀的壯闊、秀美吸引無數(shù)游客前來旅游參觀，是內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部分。內(nèi)蒙古自治區(qū)的主要少數(shù)民族為蒙古族，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了具有特色的蒙古族文化。近些年來，為了促進(jìn)草原旅游發(fā)展，內(nèi)蒙古自治區(qū)積極將蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并將其融入到草原文化旅游環(huán)境中，使得該地區(qū)的旅游文化意蘊(yùn)得到提升，游客不僅可以欣賞到獨(dú)特的草原美景，同時能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀的蒙古族文化，是推動旅游發(fā)展的重要措施。

1蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合方式分析

蒙古族文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化，蒙古族人繼承了祖先東胡、鮮卑以及室韋的文化承認(rèn)和習(xí)俗傳統(tǒng)，同時也容納了狩獵文化和農(nóng)耕文化，在發(fā)展過程中形成區(qū)域民族特色和區(qū)域特色的民族文化，是我國少數(shù)民族文化的重要組成部分，是中華文明長期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富。受到近代和現(xiàn)代工業(yè)文化、城市文化的影響，蒙古族文化逐漸演變?yōu)榫C合性的文化形態(tài)?，F(xiàn)代時期蒙古族文化得到了全新的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面，蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，使得蒙古族文化在很大程度上得到創(chuàng)新。文化作為旅游的重要組成部分，通過將蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，游客在旅游的過程中，能夠加深對蒙古族的了解，同時學(xué)習(xí)到蒙古族的獨(dú)特文化，對于蒙古族文化的傳承和弘揚(yáng)具有關(guān)鍵性作用，同時也是推動內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式。蒙古族文化中的元素、符號等，能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合。例如，蒙古族崇拜的圖騰包括狼、熊以及鷹等動物，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、牦牛圖騰崇拜等等，蒙古族的文化與其地理環(huán)境和生產(chǎn)方式具有直接特點(diǎn)，將這些元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠有效促進(jìn)草原文化旅游豐富性[1]。

2蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合在草原旅游中的有效方式

過將蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠提升草原旅游文化內(nèi)涵，是促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化發(fā)展的重要方式。

2.1草原景區(qū)整體景觀設(shè)計(jì)

通過將蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠提升草原旅游文化內(nèi)涵，是促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化發(fā)展的重要方式，其中自然紋樣中花草元素包括梅花、牡丹、芍藥等，動物自然元素包括蝴蝶、狼、馬、羊、牛等，還包括山、水、云等圖案;吉祥紋樣包括福、祿、壽、喜、龍、鳳、佛手以及寶蓮等，將其運(yùn)用在景觀整體裝飾中，通過蒙古族特有紋樣的豐富圖案，能夠與現(xiàn)代景觀產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素的艷麗色彩，不僅能夠提高草原景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時能夠展現(xiàn)出蒙古族的特色，通過采用相應(yīng)的裝飾技法，將幾何形的卷草紋通過曲線、直線變化等，賦予草原景觀獨(dú)特美感。

2.2室內(nèi)裝飾中的設(shè)計(jì)分析

在蒙古族的文化中，民間圖案在建筑室內(nèi)裝飾中有著廣泛地應(yīng)用，例如在景觀游客集散室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)中，將門窗設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)蒙古包的形式，通過描繪和雕刻優(yōu)美的蒙古族元素圖案，以吉祥如意為主題，能夠有效提升門窗美感程度;在室內(nèi)墻面的裝飾中，可以采用連續(xù)的云紋、幾何紋以及卷草紋等，較多點(diǎn)綴毛質(zhì)紋樣，采用對稱的方式，能夠豐富游客集散中心室內(nèi)裝飾元素，起到傳播蒙古族傳統(tǒng)文化的作用;屋頂可以采用顏色艷麗的毛氈，形狀以圓心為對稱點(diǎn)，向四周放射狀地點(diǎn)綴圖案，能夠給人一種進(jìn)入蒙古包的感受，從而提升審美意蘊(yùn)。

2.3酒店與蒙古包傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)融合

蒙古包是一種適應(yīng)蒙古族游牧生活特點(diǎn)和北方氣候特征的建筑形式，是蒙古族獨(dú)有的建筑形式。通過將蒙古包與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，利用建造“蒙古包酒店”的方式，將酒店建筑外形建造為蒙古包形式，并且在酒店內(nèi)部增添蒙古族文化元素，同時結(jié)合現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施，能夠使游客感受到蒙古包獨(dú)特建筑形式、領(lǐng)略蒙古族文化的同時，提高蒙古包的居住舒適性，滿足游客對于居住條件和居住質(zhì)量的需求，是一種有效的蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的方式，游客對于“蒙古包酒店”的獨(dú)特形式具有更加濃厚的興趣，能夠全面促進(jìn)草原文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時促進(jìn)蒙古族文化創(chuàng)新[3]。

結(jié)束語：綜上所述，本文全面闡述了蒙古族文化的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)，并對蒙古族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的有效方式進(jìn)行分析，希望能夠?qū)γ晒抛逦幕瘋鞒幸约安菰幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展起到一定的借鑒和促進(jìn)作用，促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉薇.蒙古族"沙嘎"在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].包裝工程，2020，422（08）：267-271.

[2]郝淑寶.蒙古族圖形元素在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)踐研究[J].中國文藝家，2019，（12）：0930-0930.

[3]郁燕飛.蒙古族圖案在草原旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].藝術(shù)教育，2019，000（011）：177-178.