韓麗國(guó)

摘要：全球化趨勢(shì)的持續(xù)加深，使得世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越發(fā)密切，越來(lái)越多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，在世界范圍內(nèi)興起了一股申辦孔子學(xué)院的熱潮。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年，全球共開(kāi)設(shè)了476所孔子學(xué)院以及851所中小學(xué)孔子課堂，而在國(guó)內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合，在越來(lái)越多的高校安家落戶(hù)。本文就高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的意義以及需要解決的問(wèn)題進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 結(jié)合應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0001-02

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)高校最早開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)之一，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)涵也在持續(xù)豐富，一般可以分為必修公共課程、必修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程以及選修課，針對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)知識(shí)和中國(guó)文學(xué)知識(shí)等進(jìn)行培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在密不可分的聯(lián)系，就目前而言，許多高校將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中的一門(mén)必修課程，并且對(duì)教學(xué)工作提出了較為嚴(yán)格的要求。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)的背景和意義

（一）背景

從國(guó)際背景分析，經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)發(fā)展，使得不同國(guó)家、不同民族、不同區(qū)域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)了相互的交流，彼此之間的聯(lián)系越發(fā)密切。而在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化憑借自身獨(dú)有的價(jià)值和魅力，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。在1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚一堂，指出“如果人類(lèi)想要在21世紀(jì)活下去，就必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧”。

從國(guó)內(nèi)背景分析，早在1994年，原國(guó)家教委就發(fā)出了《關(guān)于在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課的通知》；2006年9月，正值國(guó)家十五規(guī)劃期間，在文化發(fā)展規(guī)劃的相關(guān)條款中，明確提出必須重視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，確保經(jīng)典和技藝的順利傳承；2007年，黨的十七大報(bào)告指出，應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的分析和認(rèn)識(shí)，提取精華，去除糟粕，確保其能夠更好地適應(yīng)十大發(fā)展的需求，通過(guò)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，建設(shè)精神家園。[1]

（二）意義

立足上述背景，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程可以說(shuō)是大勢(shì)所趨，能夠從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，將之發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了巨大的影響，在當(dāng)前新的發(fā)展環(huán)境下，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華，將適合現(xiàn)代發(fā)展的部分提取出來(lái)，融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也是漢語(yǔ)言教育的根基，這一點(diǎn)從日漸增多的孔子學(xué)院就可以看出，我們必須充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的作用，從中汲取智慧，更好地推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中的地位

現(xiàn)階段，普通高校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位，通常都是使得學(xué)生能夠掌握系統(tǒng)性的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)以及相應(yīng)的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，可以在高校、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)、事業(yè)單位從事漢語(yǔ)言文學(xué)的研究與教育工作。從這一點(diǎn)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及對(duì)于人才素養(yǎng)的要求基本都與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在非常密切的關(guān)聯(lián)，事實(shí)上如果從廣義層面分析，無(wú)論是中國(guó)的文藝?yán)碚撨€是漢語(yǔ)言文學(xué)本身，都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與其他專(zhuān)業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該更加重視。[2]

從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系分析，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中一個(gè)不可或缺的組成部分，其能夠保證漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的合理性和完整性，而傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值也需要依靠漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的傳播，才能夠充分體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于專(zhuān)業(yè)必修課的范疇，一般每周1-2節(jié)課，連續(xù)開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期或者一年，這也證明了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程占據(jù)了足夠重要的地位。[3]

三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程需要解決的問(wèn)題

（一）重視教材建設(shè)

在五千年的持續(xù)積淀下，中國(guó)傳統(tǒng)文化可謂博大精深，內(nèi)涵豐富，高校在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程時(shí)，考慮課時(shí)安排以及學(xué)生的需求，并不可能面面俱到，在這種情況下，就必須切實(shí)做好課程的教材建設(shè)，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理選擇與把握。相關(guān)調(diào)查研究顯示，當(dāng)前高校在中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中使用的教材類(lèi)型繁多，質(zhì)量也參差不齊，不過(guò)大體上可以將之分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及，通常都會(huì)從中國(guó)的歷史分段或者地理概貌著手，就中國(guó)歷史文明的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析，然后從中分離出不同的文化類(lèi)型，如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑等進(jìn)行詳細(xì)分析。[4]在這一類(lèi)教材中，比較具有代表性的包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》（朱耀廷）、《中國(guó)文化史》（呂思勉）、《中國(guó)文化要略》（程裕禎）以及《中國(guó)古代文化基礎(chǔ)》（馬友）等；第二類(lèi)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入剖析，包括文化的形成、發(fā)展和演進(jìn)等，一般都會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭分析，依照歷史的發(fā)展和朝代的更替，從先秦禮制、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)以及清代樸學(xué)等進(jìn)行討論，沿時(shí)間軸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變進(jìn)行敘述，同時(shí)也從橫向角度分析了社會(huì)變革以及歷史人物、歷史事件等對(duì)于文化傳承的影響，部分教材還針對(duì)西方文化的特點(diǎn)以及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中的異同進(jìn)行了分析，從深度和廣度上進(jìn)行了拓展和延伸。比較具有代表性的教材包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》（龔鵬程）、《中國(guó)文化史略》（吳存浩）、《中國(guó)文化史》（李山）等。

相比較其他專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從中學(xué)時(shí)期開(kāi)始就積累了一定的文史知識(shí)，而且從其專(zhuān)業(yè)選擇可以看出，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著較為濃厚的興趣，至少不會(huì)是迫不得已的選擇，在這種情況下，學(xué)生通常都具備良好的人文素養(yǎng)，常規(guī)意義上的普及型教材并不能滿(mǎn)足其對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求，從這個(gè)角度分析，應(yīng)該優(yōu)先選擇第二類(lèi)教材。

（二）豐富教學(xué)手段

高校教學(xué)面對(duì)的是具備成熟心智和較高認(rèn)知水平的成年學(xué)生，教學(xué)的方式和手段自然不能與初中高中類(lèi)同，而究竟應(yīng)該選擇怎樣的教學(xué)模式，是現(xiàn)代高校教育中一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題。[5]在漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)可以采用更加豐富的手段：endprint

1.互動(dòng)教學(xué)

應(yīng)該將素質(zhì)教育延伸到大學(xué)階段，強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。教師可以先從宏觀層面上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變進(jìn)行分析，然后立足地方文化特色進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。例如，可以鼓勵(lì)來(lái)自相同地域的學(xué)生自主結(jié)合，形成學(xué)習(xí)小組，對(duì)自身家鄉(xiāng)的文化進(jìn)行搜集和整理，分析不同地域之間的文化差異，以論文的形式向教師和其他學(xué)生展示，這樣不僅能夠使得學(xué)生更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同地域的表現(xiàn)，也可以提升學(xué)生的分析能力，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。而通過(guò)小組的課堂論述，可以活躍課堂氛圍，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和組織策劃能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。[6]

2.多媒體教學(xué)

信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，為教育教學(xué)工作注入了新的活力，通過(guò)對(duì)多媒體及新媒介技術(shù)的應(yīng)用，能夠推動(dòng)教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，提升教學(xué)的效果。最近幾年，中央電視臺(tái)持續(xù)推出了一些弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，如《漢字英雄》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，而在百家講壇中，通過(guò)各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師的講解，極大地拉近了傳統(tǒng)文化與我們的距離，原本感覺(jué)高深莫測(cè)的《論語(yǔ)》經(jīng)過(guò)于丹的講解變得淺顯易懂，易中天則告訴我們，具備厚重感的《三國(guó)》也可以充滿(mǎn)趣味。高校教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜集相應(yīng)的資料，以多媒體技術(shù)為支撐開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，從而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)更加富有趣味性的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.實(shí)踐教學(xué)

在條件允許的情況下，高校應(yīng)該組織學(xué)生進(jìn)行歷史文化遺址的實(shí)地考察，通過(guò)就地取材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如西安的兵馬俑、洛陽(yáng)的隋唐遺址、北京的頤和園等。在組織相應(yīng)的活動(dòng)前，教師需要做好準(zhǔn)備工作，充分了解歷史文化遺址的內(nèi)涵，確保在游覽的過(guò)程中能夠?qū)ο嚓P(guān)知識(shí)進(jìn)行講解，將單純的理論教學(xué)轉(zhuǎn)化為師生共同參與的活動(dòng)，提升教學(xué)的效果。[7]

（三）完善師資隊(duì)伍

所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是異常豐富的，對(duì)于師資也有著非常嚴(yán)格的要求，高校必須構(gòu)建多元化師資隊(duì)伍，由專(zhuān)業(yè)教師來(lái)教授相應(yīng)的內(nèi)容，保證良好的教學(xué)效果。部分高校受自身客觀條件的影響，師資力量相對(duì)薄弱，可以將內(nèi)容相近的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑成一個(gè)統(tǒng)一的模塊，由擅長(zhǎng)相應(yīng)內(nèi)容的教師進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)和講授，適當(dāng)降低教學(xué)工作對(duì)于師資的要求。同時(shí)，高校應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，尤其是如果選擇了之前提到的第二類(lèi)教材，則要求教師必須具備更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和更加廣博的知識(shí)，在熟悉教材的同時(shí)，還必須利用課余時(shí)間，閱讀相關(guān)的書(shū)籍，如《中國(guó)文化通史》《中國(guó)學(xué)術(shù)史》等，拓寬視野，通過(guò)言傳身教的方式來(lái)提升教學(xué)的效果。[8]

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)中占據(jù)著非常重要的地位，必須得到足夠的重視。加快教材體系的建設(shè)和完善，創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)手段，完善師資隊(duì)伍，能為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的持續(xù)提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李聰健.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)淺談[J].文學(xué)教育：中，2016（5）：100.

[3]吳曉輝.論開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)如何有效開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2016（16）：44-46.

[4]王煥玲.應(yīng)用型本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代漢語(yǔ)課程實(shí)踐教學(xué)研究[J].教育與職業(yè)，2014（15）：157-158.

[5]宋揚(yáng).漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在問(wèn)題和對(duì)策研究[J].才智，2015（1）：85.

[6]梁必彪.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)探索[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：118-120.

[7]鄧偉.簡(jiǎn)析中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之探索[J].信息化建設(shè)，2015（8）：254.

[8]江勇.通識(shí)教育背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的理念與策略[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（4）：128.

責(zé)任編輯：孫瑤endprint