張洪梅

摘要：留青竹刻作為中國(guó)雕刻歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)較早的表現(xiàn)手法，以其精湛細(xì)膩的刀法細(xì)致篆刻，層層渲染。更以中國(guó)繪畫(huà)作為切入點(diǎn)，使其在古今雕刻藝術(shù)中占有一席之地。留青竹刻的美學(xué)思想根植于中國(guó)傳統(tǒng)審美觀，從傳統(tǒng)文人的畫(huà)觀意識(shí)延續(xù)了中國(guó)畫(huà)在雕刻藝術(shù)方面的發(fā)展，并將中國(guó)畫(huà)的形式美在留青竹刻中完美體現(xiàn)。留青竹刻在數(shù)以千年的發(fā)展中不斷完善和發(fā)展，逐步形成中華民族特有的藝術(shù)品格和風(fēng)貌。留青竹刻作為傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，其生存和傳承不僅僅是美的體現(xiàn)，它更多的是中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的精神寄托，也是當(dāng)代多元藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)之一。留青竹刻的精髓在于充分體現(xiàn)了獨(dú)具魅力的東方神韻。

關(guān)鍵詞：留青竹刻;形式美;藝術(shù)品格;傳統(tǒng)文化;生存和傳承;東方神韻

引言

在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展中出現(xiàn)了一種表現(xiàn)手法——留青竹刻。作為常州地區(qū)傳統(tǒng)的手工藝品，留青竹刻以其精湛細(xì)膩的刀法，清新而具有東方神韻的雕刻圖案聞名于世。唐朝是留青竹雕發(fā)展的初期階段，當(dāng)時(shí)所刻紋飾還比較渾樸簡(jiǎn)單，但在技法方面也顯示出竹刻藝術(shù)的提高與進(jìn)步，因其極高的欣賞和收藏價(jià)值傳承至今。在當(dāng)代手工藝品中，對(duì)于留青竹刻生存與傳承也有更深刻的認(rèn)識(shí)和挖掘，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)雕刻深厚的文化底蘊(yùn)。

一、書(shū)畫(huà)和雕刻相結(jié)合表現(xiàn)手法

書(shū)畫(huà)和雕刻相結(jié)合是留青竹刻獨(dú)特的表現(xiàn)手法，留青竹刻是以竹子作為紙張，以刻刀代替毛筆，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)界的一朵奇葩，令人耳目一新。留青刻法是一種書(shū)畫(huà)和雕刻相結(jié)合的方式，也是書(shū)畫(huà)藝術(shù)在竹皮上的再創(chuàng)造。留青刻法是竹刻藝術(shù)中創(chuàng)始最早的形式，利用薄如紙張的竹青層來(lái)表現(xiàn)自然界萬(wàn)物，具有清新淡雅的氣韻。

二、筆墨意蘊(yùn)的靈性刀法

留青竹刻是利用筆墨意蘊(yùn)，將竹子表面的一層青筠雕刻成圖案，由匠人巧施獨(dú)特的雕刻手法，使作品漸漸顯出層次、明暗、濃淡等視覺(jué)效果，留青竹刻在藝術(shù)方面具有很高的觀賞性和珍藏價(jià)值。國(guó)畫(huà)是留青竹刻的基礎(chǔ)，首先用淡墨清毫勾勒的畫(huà)面構(gòu)圖清新淡逸，山石、樹(shù)木、花草、草亭、人物等均采用中國(guó)畫(huà)技法一氣呵成，由此而篆刻出的圖案更好地給觀賞者提供多維空間的視角，進(jìn)而形成一種充滿(mǎn)靈氣以及通透含蓄的審美體驗(yàn)。

三、留青竹刻藝術(shù)的生存與傳承

3.1留青竹刻藝術(shù)日趨衰退情況分析

留青竹刻這一特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)是靠簡(jiǎn)單的師徒傳承關(guān)系發(fā)展起來(lái)的，使傳統(tǒng)手工技藝得到承傳和延續(xù)。目前留青竹刻藝術(shù)日趨衰退原因有三方面。

原因之一：創(chuàng)作留青竹刻精品絕非一時(shí)之功，其工藝復(fù)雜，步驟繁多，如果沒(méi)有一定資歷和多年磨練是無(wú)法完成留青竹刻的。

原因之二：初學(xué)的大部分人沉不下心，在竹雕的創(chuàng)作上不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力，守不住清貧，也耐不住寂寞。

原因之三：制作工藝復(fù)雜，留青竹刻藝術(shù)家除了要有高超的刀功技法之外，還要有繪畫(huà)、書(shū)法的功底。

3.2留青竹刻藝術(shù)的有效傳承

3.2.1留青竹刻與現(xiàn)代圖案相結(jié)合

藝術(shù)創(chuàng)作概括起來(lái)無(wú)非是表現(xiàn)什么和怎樣表現(xiàn)兩個(gè)方面。隨著時(shí)代的變化，畫(huà)面的題材也更寬泛，這是生活內(nèi)容和情感指向的變化所致，是自然而然的結(jié)果。留青竹刻如果要傳承和發(fā)展下去，就必然要與現(xiàn)代圖案相結(jié)合，因?yàn)樗囆g(shù)是生活的寫(xiě)照，古人的生活環(huán)境、生活內(nèi)容和生活情趣，無(wú)論是繪畫(huà)還是竹刻都表現(xiàn)為山水花鳥(niǎo)一路，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)千年之久。因此留青竹刻在表現(xiàn)技法上與傳統(tǒng)繪畫(huà)息息相關(guān)，往往都是根據(jù)當(dāng)時(shí)生活情境的繪畫(huà)選取。如果留青竹刻藝術(shù)要得到有效傳承，那么這種依據(jù)傳統(tǒng)繪畫(huà)制作留青竹刻的情況就要有所改變。留青竹刻要與現(xiàn)代圖案相結(jié)合，而千萬(wàn)不能用古人的酒杯澆今人的塊壘，因?yàn)檫@一方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受眾的審美要求，同時(shí)也不能滿(mǎn)足創(chuàng)作者的藝術(shù)追求，因此藝術(shù)家的情感表達(dá)也應(yīng)該隨之更新，既不能脫離傳統(tǒng)的積淀，又要走出新的道路。這是留青竹刻得以傳承和發(fā)展的首要條件。

3.2.2現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化碰撞交融

留青竹刻傳統(tǒng)技法就是豐厚的經(jīng)驗(yàn)積淀，鞏固傳統(tǒng)技法的同時(shí)，還需要去探索、追求更多與時(shí)俱進(jìn)的技法。同時(shí)根據(jù)時(shí)代特征對(duì)筆墨運(yùn)用的章法、用筆、轉(zhuǎn)折等關(guān)系了解透徹，只有這樣才能合理適宜地刻出畫(huà)面的精氣神來(lái)。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者不但要視野開(kāi)闊，不斷提高自身文化素養(yǎng)，而且還要善于尋找突破的契機(jī)和幫助。技藝雖然隸屬方法論的范疇，但更多則是一種認(rèn)識(shí)論，需要在不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)的同時(shí)，多思考，多創(chuàng)新、多摸索，只有這樣才能將留青竹刻傳承下去。

3.2.3未來(lái)發(fā)展路徑的活態(tài)傳承

如何從傳統(tǒng)的根源去找形制上的突破，使其更貼近生活又不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，并且能夠在審美品格、實(shí)用趣味上達(dá)到一定的高度，這也是留青竹刻得以傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。

隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，當(dāng)今受眾的審美方式有了新的變化，因此留青竹刻在未來(lái)發(fā)展方面可以遵循活態(tài)傳承的原則，留青竹刻可以越出固有的藩籬，在其發(fā)展中與其他器物、藝術(shù)相互融合，在發(fā)展和傳承中融合當(dāng)代設(shè)計(jì)、家居、陶藝、雕塑、裝置等藝術(shù)，可以結(jié)合茶文化、酒文化、琴文化等多種藝術(shù)范疇，甚至可以與西方文化藝術(shù)資源進(jìn)行有效的整合，使留青竹刻在其傳承和發(fā)展中既保持獨(dú)立特性又兼善共美，真正達(dá)到既沒(méi)有脫離傳統(tǒng)范疇又在形制上具有新的創(chuàng)意。

四、小結(jié)

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天也面臨挑戰(zhàn)，留青竹刻的發(fā)展無(wú)論從形式、題材上都取得前所未有的新局面，但留青竹刻的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)，離不開(kāi)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的美學(xué)思想和文化精神，在中國(guó)手工藝多元形式發(fā)展中呈現(xiàn)出一片生機(jī)。留青竹刻作為傳統(tǒng)審美觀的有效傳承，不僅僅是美的體現(xiàn)，它根植于五千年厚重的文化土壤，傳承于五千年?duì)N爛的中華文明，是中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的精神寄托，也是當(dāng)代多元藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)之一，在古今手工藝史上，會(huì)留下濃墨重彩的一筆。

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2020年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《“非遺竹刻”校園傳承研究》研究成果，課題編號(hào)：2020SJA1490。