摘?要：當(dāng)今，傳統(tǒng)文化不斷受到重視，傳統(tǒng)文化的傳承問題也被提上了日程。高中語文作為高中階段最為重要的基礎(chǔ)科目之一，與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系最為緊密，因此在高中語文教學(xué)中，語文教師更加有責(zé)任通過語文的教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的向往和認(rèn)可，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信。文章主要對古詩文在激發(fā)高中學(xué)生傳統(tǒng)文化興趣中的作用和方法進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：古詩文;高中學(xué)生;文化自信;興趣

教育部在關(guān)于高中語文教育中提出了這樣的要求：要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳習(xí)人群和傳播渠道，增強(qiáng)做中國人的底氣和骨氣。這也就是說，傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要源泉和載體。而古詩文作為高中語文中傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，對于提升學(xué)生的文化自信具有不可替代的作用。但從目前古詩文的教學(xué)效果來看，學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)僅停留在被動記憶和接受層面，不能自主學(xué)習(xí)、賞析、體悟、感受古詩文之美，敬畏之心遠(yuǎn)勝傾慕與欣賞之意。因此，我們既需要分析古詩文教學(xué)中目前存在的問題，更要探索和嘗試新的教學(xué)方法，把古詩文教學(xué)從枯燥乏味中解脫出來，讓傳統(tǒng)文化的美彰顯出來，從而激發(fā)出學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

一、 靈活利用教材內(nèi)的古詩文傳統(tǒng)文化內(nèi)容

高中語文教材作為高中生學(xué)習(xí)活動的主要參考材料，選文都是非常經(jīng)典的，其中的傳統(tǒng)文化部分可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典。若能利用好這一教材資源，在進(jìn)行日常教學(xué)的過程中就能夠開展比較好的傳統(tǒng)文化閱讀教學(xué)。例如高中課本里的《林黛玉進(jìn)賈府》片段，就是經(jīng)典《紅樓夢》里的橋段，片段里描述的細(xì)節(jié)就有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化、飲食、禮儀、服飾和習(xí)俗等方面的內(nèi)容，教師在對這一部分進(jìn)行講解的時候，不僅要分析情節(jié)和人物關(guān)系，還應(yīng)該對其中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美進(jìn)行解讀。具體而言，例如林黛玉進(jìn)府后，在向賈府的人們問好的時候，問好的先后順序就充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化男女尊卑和嚴(yán)格的等級制度，教師可以在這一方面進(jìn)行擴(kuò)展;再如林黛玉在餐前的茶和餐后的茶的區(qū)別的描寫中，反映了我國茶文化的繁復(fù)與博大精深，老師可以據(jù)此向?qū)W生普及我國的茶文化。

二、 將詩詞、對聯(lián)等傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

一直以來，由于高考的壓力，大部分的語文老師只是按照高考大綱死板地教學(xué)，缺乏對傳統(tǒng)文化的傳承，沒有一種傳承的自覺性和責(zé)任感，學(xué)生自身對傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化意識也很淡漠。比如對詩詞和對聯(lián)就缺乏一定的關(guān)注度，除非高考要求、教材所選，恐怕無人問津，也無暇顧及，對其創(chuàng)作背景的了解更是知之甚少。而作為語文教師，我們有責(zé)任幫助學(xué)生建立對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)同感和傳承的責(zé)任感。對此，我們可以在課堂教學(xué)中通過使用名家或自創(chuàng)的詩詞、對聯(lián)來導(dǎo)入和總結(jié)，來落實對漢字文化的訓(xùn)練，提升此方面的基本素養(yǎng)。也可以開展形式多樣的主題活動，滲透傳統(tǒng)文化。例如在端午節(jié)開展“端午習(xí)俗知多少”的活動，讓學(xué)生提前查找資料，確定自己表達(dá)的主題，在課堂進(jìn)行小組發(fā)言，并結(jié)合《離騷》《湘夫人》等課文，讓學(xué)生了解更多文化知識，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的高效滲透。

三、 要重視對傳統(tǒng)文化的動態(tài)演繹與創(chuàng)新

我們知道，大部分學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)和研究文言文，很多老師都以為是因為文言文和我們現(xiàn)代的白話文差別太大，說話方式不一樣，文字障礙多，導(dǎo)致學(xué)生讀起來有困難，所以在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文時重點研究實詞、虛詞的意思和一些特殊句式、特殊詞類的用法，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了這些，一篇文言文的教學(xué)任務(wù)就完成了。但是學(xué)生此時卻對學(xué)習(xí)文言文的必要性產(chǎn)生了懷疑，覺得既然我們現(xiàn)在不用古人的說話方式，卻為什么要學(xué)習(xí)文言詞匯和句式？由此，高明一點的老師會從文化源頭的視角入手，從作者生活的時代背景分析，去感受文言文的語言魅力，體會文言文作品傳遞的哲理、美德等真善美的品質(zhì)和意義。以梅堯臣的《東溪》：“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”這句詩文為例，從表面看，這是一句寫景的詩文，體現(xiàn)了詩人的閑情逸致。從文學(xué)審美的角度看，“老”樹著花卻無“丑”枝，若從文化審美的角度去深究，就會發(fā)現(xiàn)詩人之所以這樣寫，不僅使這一平常的鄉(xiāng)村小野增添幾分春色，更重要的是反映了作者當(dāng)時的心情。反映了一個怡然自得而又老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的人物心情。詩文既寫景，情和意又飽含其中，景、情、意融為一體，豈不美哉，而它的思想又可以給現(xiàn)代的人一種有益的啟發(fā)。通過這樣一個分析和學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生體會詩人的心境，將詩文的描寫投射到自身中，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化間的距離，實現(xiàn)從文學(xué)審美到文化審美的跨越和升華。

四、 培養(yǎng)文化審美的意識，養(yǎng)成文化自覺的習(xí)慣

教書育人，說到底是美育的范疇。對文學(xué)的教育，應(yīng)當(dāng)能給人以豐富的、心靈的審美的體驗。通過文學(xué)的熏陶，養(yǎng)成文學(xué)審美的習(xí)慣，喚醒文化自覺，鑄造審美心靈。尤其是對那些膾炙人口的古詩文，為歷代讀者喜聞樂見，這非常適合培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)習(xí)這些古詩文，體味作品中的美感，受到美的教育和熏陶，從而強(qiáng)化學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高他們的審美能力。著名教育家黃玉峰說：“讀李白、杜甫的詩，讀孔子的書，是沒有直接利益，但他能夠陶冶情操，有利于學(xué)生成為一個有血有肉、有情有義的性情中人?！蓖ㄟ^感受古典詩詞的情感，給學(xué)生們的心田注入一泓清泉，讓他們有能力去感受大自然傳遞的美，能夠用心感受春夏秋冬，山川景物;讓他們以一顆柔軟的心去對待生活中的細(xì)小和百樣的人生。

五、 采用有趣的教學(xué)方式開展古詩文教學(xué)

（一）開展劇場表演活動

對一些故事性強(qiáng)的古文閱讀篇目，如《荊軻刺秦王》《鴻門宴》等，可以組織學(xué)生開展相應(yīng)的劇場表演，通過角色代入，讓學(xué)生切身感受古人的思維方式。在開展表演活動時不需要對整個故事進(jìn)行表演，而是可以選擇與傳統(tǒng)文化相關(guān)的側(cè)面進(jìn)行短劇的表演。如《鴻門宴》里包含的傳統(tǒng)文化素材包括主客座次禮儀、人物稱謂、官職文化、忠義文化等。在表演時，老師可以組織學(xué)生選擇其中一個方向，根據(jù)歷史素材重新編撰劇本。以主客座次禮儀為例，可以針對這一問題設(shè)置矛盾引發(fā)討論，最終達(dá)到了解和普及傳統(tǒng)文化的目的。

（二）開展朗誦比賽活動

中華古詩詞歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，語言精練，句式齊整，含義深刻，富有韻律，易于誦記，名篇佳作美不勝收。教學(xué)實踐中，老師如果按照教學(xué)要求讓學(xué)生進(jìn)行背誦，可能會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩。但如果引入競爭，采用朗誦比賽的形式，就能很好地激發(fā)學(xué)生的好勝心，從而達(dá)到教學(xué)目的。在古詩文和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，如果滲透進(jìn)學(xué)生之間的自主交流中，就可以讓他們發(fā)現(xiàn)自己的不足，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣。詩歌朗誦大賽不僅讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）在“課前”開展“我與古詩文”小演講

三分鐘小演講以課內(nèi)外相結(jié)合的形式，調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩文的積極性，學(xué)生必須在課下做足充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行多方面深入的資料篩選、研究與匯總，才能在有限的時間內(nèi)呈現(xiàn)最精彩的內(nèi)容。學(xué)生利用課余時間制作PPT并在課前3-5分鐘的時間進(jìn)行演講，這樣的活動調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，并激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的熱情，如學(xué)生的《我與你的緣分》《由騷體引發(fā)對古典文學(xué)的思考》等演講收到了肯定和好評。這樣的小活動使學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)不再囿于被動接受，而是生成了主動學(xué)習(xí)、研究、內(nèi)化、展示的自主學(xué)習(xí)過程，激發(fā)興趣的同時更培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，可謂一舉多得。

（四）在古詩文教學(xué)的課堂或課后多安排即興小練筆

“隨文練筆”是實現(xiàn)讀寫結(jié)合教學(xué)的一種重要手段，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生依托文本進(jìn)行寫作訓(xùn)練，加快學(xué)生語言思維能力和書面表達(dá)能力的養(yǎng)成。古詩具有篇幅小、形式活、內(nèi)涵豐富等特征，在古詩教學(xué)中開展隨文練筆的訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生更好地捕捉文本內(nèi)容中的情感點、思維點，夯實學(xué)生寫作訓(xùn)練的基礎(chǔ)。因此，對古詩文的學(xué)習(xí)不能僅停留在聽、讀、說的方式上，更應(yīng)由“寫”將其內(nèi)在的學(xué)習(xí)成果外化地呈現(xiàn)出來，讓古詩文的文化內(nèi)涵與學(xué)生個人的情感體驗結(jié)合起來，這樣才能更好地觸發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生對作品有更深層次的二次體驗與創(chuàng)作。

（五）利用電視節(jié)目的現(xiàn)代化演繹讓古詩文舊貌換新顏，重領(lǐng)潮流

利用《詩詞大賽》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目，拓寬語文教育的渠道，從形式到內(nèi)容全面升級，突破僵化，引入活水，開展豐富多彩的語文實踐活動，讓學(xué)生在充滿情趣的活動中，感受古詩文語言文字學(xué)習(xí)的魅力，積淀豐厚的語文素養(yǎng)，提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。例如，利用對《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目相關(guān)視頻的欣賞，感受古詩新唱的現(xiàn)代演繹手法，把古詩文以更新穎、現(xiàn)代的方式引入學(xué)生的視野，以學(xué)生更加喜愛和易于接受的形式讓古詩文成為學(xué)生可唱可演的新的文化樣式，在看明星演繹古詩文的同時調(diào)動了學(xué)生對古詩文的興趣，產(chǎn)生新的體驗和感受，重新認(rèn)識古詩文歷久彌新，經(jīng)典不朽的文化魅力，水到渠成地激發(fā)學(xué)生對古代文化的認(rèn)同感與自豪感。

多種活動的展開調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)古詩文的意識，努力將學(xué)生化被動為主動，通過形式多樣的活動，讓學(xué)生切實動起來，成為主動學(xué)習(xí)、思考、體悟古詩文的主體，不再僅僅是去聽、去記、去背，而是要動腦、動嘴、動手、全方位地動起來，真正化被動為主動，以主體身份主導(dǎo)自己的古詩文學(xué)習(xí)，擺脫客體束縛，切實拉近自己與古詩文的心理距離。并在課后的資料收集整理過程中對古詩文課堂所學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對于傳統(tǒng)文化在古詩文中的滲透有進(jìn)一步的感悟，使學(xué)生產(chǎn)生了對中華傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)了文化自信，從而不斷繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作者簡介：李紅，甘肅省金昌市，甘肅省金昌市金川高級中學(xué)。