內(nèi)容摘要：《基諾族文學簡史》是迄今唯一的一部基諾族文學史，新中國的國家體制、意識形態(tài)、政治文化、民族政策對整個少數(shù)民族文學發(fā)展和學術(shù)話語體系產(chǎn)生了實質(zhì)性的重大影響，《基諾族文學簡史》的編撰也不免受到統(tǒng)一多民族國家意識形態(tài)的影響，其編撰動機、編撰歷程、編撰體例等帶有明顯的中華民族共同體意識屬性。

關(guān)鍵詞：基諾族 編撰 共同體意識

一.《基諾族文學簡史》的編撰歷程

基諾族主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾民族鄉(xiāng)，少部分散居在景洪縣的勐旺、勐養(yǎng)、橄欖壩、大渡崗和勐臘縣的象明、勐侖等地?；Z族是一個古老的民族?；Z族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，基諾族總?cè)丝跀?shù)為2萬多。由于無文字，過去多靠刻竹木記事?；Z族相信萬物有靈，崇拜祖先?；Z有著極為豐富的口頭文化，至今仍保留著具有鮮明特征的民族服飾、祭祀儀式和風俗習慣等，基諾族文學有著豐富的口傳文學資源，有神話、傳說、民間故事、諺語、謎語等。

為整理各民族的寶貴文學遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚各民族的優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，促進民族文學的繁榮發(fā)展，組織和編撰我國少數(shù)民族文學史、文學概況的工作展開。云南各民族都創(chuàng)造了豐富多彩的文學，每個民族都各有其文學發(fā)展的歷史。用歷史唯物主義作指導，梳理各民族的文學遺產(chǎn)，揭示其固有的特點及其發(fā)展規(guī)律，弘揚各民族的優(yōu)秀文化，建設有中國特色的多民族文學，對于提高民族的自信心和自尊心，增進民族團結(jié)都有重要的意義?！吨袊贁?shù)民族文學史叢書》的主導者全國哲學社會科學規(guī)劃領(lǐng)導小組將云南16個少數(shù)民族文學史的編寫任務下放給了云南省社會科學院。云南社科院共組成16個編寫小組，編寫成果集成為“云南少數(shù)民族文學史叢書”，《基諾文學簡史》便是其中之一。“云南少數(shù)民族文學史叢書”包括彝族、白族、哈尼族、傣族、納西族5個民族的文學史，以及傈僳族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族、普米族、基諾、阿昌族、德昂族、基諾族、獨龍族11個民族的文學簡史，共16種文學史。這套叢書是“中國少數(shù)民族文學史叢書”的組成部分，列為“七五”“八五”國家哲學社會科學重點科研項目，由云南省社會科學院民族文學研究所完成。

1996年云南民族出版社出版《基諾族文學簡史》，這也是迄今唯一的一部基諾族文學史，該書為中國少數(shù)民族文學史叢書之一，也是“云南少數(shù)民族文化史系列”之一，杜玉亭著。基諾族文學大多是民間文學，主要口耳相傳于族人之中?！痘Z族文學簡史》的編寫的首要工作就是先深入到民族地區(qū)進行田野作業(yè)，搜集了上千萬字的資料后才轉(zhuǎn)入研究階段。這部《基諾族文學簡史》盡可能地囊括了所能得到的民間文學作品和資料，是目前最為翔實的文學史著作。

1996年初次出版的《基諾文學簡史》的前言部分曾對本書撰寫的目的、意義以及辛苦的過程作了介紹，指出基諾人民在各個不同的歷史發(fā)展階段里，創(chuàng)造了具有時代特征的大量優(yōu)美的文學藝術(shù)作品，其中以大量的口頭文學作品為主。

《基諾文學簡史》從資料搜集到研究撰寫歷經(jīng)多年。從50年代末到80年代末，作者曾先后15次深入基諾族山鄉(xiāng)進行調(diào)查研究，調(diào)查時間長達1年多。1979年，作者根據(jù)基諾族識別聯(lián)合調(diào)查組討論的意見，執(zhí)筆撰寫了呈報國務院的關(guān)于基諾族族別的調(diào)查報告，為基諾族的識別，為其批準為一個單一的民族提供了扎實的科學依據(jù)。1985年，杜玉亭出版了專著《基諾族簡史》?？梢姡庞裢な亲钤鐝氖禄Z族研究的專家學者，在當時的中國民族學學界，他對基諾族的社會風貌、地理環(huán)境、民族文化等方面都有第一手的寶貴資料。在此基礎(chǔ)之上，再次執(zhí)筆《基諾族文學史》是順理成章的。從1986年開始，作者又多次深入基諾山進行田野考察，歷時將近一年，詳細描述基諾族各種文學現(xiàn)象，全面把握文學現(xiàn)象與基諾族的原始宗教、風俗習慣等的關(guān)系，將文學現(xiàn)象與基諾族社會歷史發(fā)展過程結(jié)合起來，對各種文學現(xiàn)象和具體文學作品進行分期斷代，初步勾勒出基諾族文學發(fā)展的脈絡?！痘Z族文學簡史》對基諾族文學的梳理是破天荒性質(zhì)的，有很多寶貴的基諾族文學作品和文學現(xiàn)象首次公諸于眾?！伴喿x《基諾族文學史》，就會看到，其中所引用的作品，全都是作者親自記錄的，許多很有學術(shù)價值的資料，比如，反映氏族外婚取代血緣氏族內(nèi)婚過渡時代的“巴什”情歌;母系制文學，包括母系祖先的神話傳說、食人者傳說等;父系制文學包括父系英雄傳說、鐵匠神女與鐵匠等，都是第一次披露的?！盵1]

二.《基諾族文學簡史》的編寫體例

基諾族是一個沒有民族文字的民族，編寫一部無文字民族的文學史，是有很大難度的，首先在以往的研究中幾乎沒有可用的任何文字資料，全靠編者實地調(diào)查搜集和記錄所得。而且由于基諾族社會文化具有鮮明的本族特征，要經(jīng)過反復的調(diào)查和廣泛的搜集，才能得到可靠的資料?；Z族的民族文學中大多是口頭流傳的神話、傳說和故事，要判斷它們的時代屬性，準確對其進行歷史分期也是相當困難的，這樣的困難對所有的無文字民族來說都是一樣的。

同時，《基諾族文學簡史》在文學史體例方面也與眾不同。作者以基諾族宏觀歷史為大背景，根據(jù)文學大類的基本形式和內(nèi)容，將基諾族文學史分為八個時期探索文學的發(fā)展脈絡及其特點，這對缺乏歷史文獻資料、斷代困難的少數(shù)民族文學史的編寫，是一種相對科學合理的文學史體例。由于之前學界有關(guān)基諾族基本情況的介紹太少，文學史第一章就概述基諾族文學的社會歷史背景，著重從基諾族世代居住的自然環(huán)境入手，命名為“熱帶山區(qū)”村社，基諾族經(jīng)濟長期處于相對落后的原始狀態(tài)，直到新中國成立前，以“刀耕火種”為主要手段和特點的山地農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟生產(chǎn)的主要形式，在多數(shù)村寨中占主導地位的社會組織制度仍然是村社或父系氏族共有制。第二章簡介基諾族文學的基本形式，包括傳說、歌謠、規(guī)范文學。規(guī)范文學實際上是氏族社會的民間規(guī)約歌謠。基諾族在社會組織內(nèi)部有一種原始的習慣法，作為待人處事的規(guī)矩、判別是非的標準和調(diào)解內(nèi)部矛盾的法度，以此來維護傳統(tǒng)社會中人際關(guān)系的正常運行。這種習慣法與基諾族原始宗教、倫理道德有著天然的聯(lián)系，涉及社會生活的方方面面。又例如在基諾族離婚儀式中，男方出一壺酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者傾注于地，男方說：“你活著不是我家人，死了也不是我家鬼。”婚姻即正式解除?；Z族的這種習慣法與倫理道德常常以民諺、歌曲、古訓等形式來傳播，在氏族中扮演著所謂現(xiàn)代法律的角色，在一定程度上規(guī)范和約束著人們的行為。第三章專辟一章介紹基諾族的古老文學現(xiàn)象“巴什”，“巴什”是基諾族特有的一種震撼人心的悲劇性情歌。按照其題材內(nèi)容的差異，將其分為申訴和抗爭型巴什文學和升華式巴什文學。基諾族歷史上曾經(jīng)歷過母權(quán)時代和父系大家庭時代，所以第四章、第五章分別對其時代文學進行闡釋。第四章單辟一章講述母系制文學，第一節(jié)母系祖先的神話傳說，第二節(jié)食人者傳說，第三節(jié)微父角色文學現(xiàn)象。第五章父系制文學第一節(jié)父系英雄傳說，第二節(jié)《鐵匠神女》與鐵匠，第三節(jié)阿推一機智人物故事的原型。第六章按照基諾族社會歷史發(fā)展的順序和規(guī)律關(guān)注到了村社規(guī)范文學，第一節(jié)村社規(guī)范文學載體之一——年節(jié)歌唱系列，第二節(jié)村社規(guī)范文學載體之二——上新房歌唱系列，第三節(jié)《巫師神女》——宗教性文學的代表作，第四節(jié)村社規(guī)范文學的特性。在對基諾族不同歷史時代文學現(xiàn)象的觀照基礎(chǔ)之上，作者還結(jié)合基諾族文學以口傳文學、宗教文學為主的特點，對其文學制度進行理論分析，第七章文學傳承機制及其基本主題，第一節(jié)口碑文學的傳承機制，第二節(jié)文學主題與生命文化寶庫。全書最后一章，作者還關(guān)注到了基諾族文學與鄰近民族之間的關(guān)系，對基諾族現(xiàn)當代文學的發(fā)展情況進行簡述。第八章反映民族關(guān)系的文學與基諾族文學的現(xiàn)代變遷，第一節(jié)反映民族關(guān)系的文學，第二節(jié)基諾族文學的現(xiàn)代變遷。

三.《基諾族文學簡史》中的中華民族共同體意識及其文學史價值

沒有少數(shù)民族，就沒有多民族國家;沒有多元一體的中華民族發(fā)展歷史，就沒有統(tǒng)一的多民族國家。因此，中國少數(shù)民族文學和中國少數(shù)民族文學史編撰是與多元一體的中華民族的形成而形成的，是與統(tǒng)一的多民族國家的成長而成長的，這是中國少數(shù)民族文學史的重要屬性之一，1949年以后的中國少數(shù)民族文學研究具有國家學術(shù)的屬性。

基諾族是一個人口僅有2萬多人的人口較少民族，其民族文學帶有鮮明的民族特色，但在以往的認知中，我們不熟悉甚至無從可知這樣的一個民族的基本情況，更不用說其文學發(fā)展情況。因此《基諾族文學簡史》的文學史價值是不言而喻的，它對于基諾族的文化、社會、歷史、制度、民俗等情況一一簡介，是有史以來也是至今為止唯一的一部基諾族文學史書。但是我們也應看到，這樣的文學史定位和寫作體例也必然伴隨產(chǎn)生相應的問題，如對基諾族具體的文學現(xiàn)象和文學作品敘述的不足，全書的文學色彩不夠立體和豐滿?！耙话愕卣f，文學史著作決不是由文學史料堆積而成，那樣只是一部文學史料長編，但文學史著作卻又需要既充分又適當?shù)財⑹鲎骷摇⒆髌芬约敖榻B與此有關(guān)的材料。特殊地說，由于歷史的原因，像基諾族這樣的民族的文化、文學積淀不僅缺乏文字載體，它們的原始形態(tài)（這里主要指口頭流傳）也罕為人知。新中國成立以來，經(jīng)過文學、史學和民族學研究工作者幾十年的努力，基諾族和類似這樣的無文字民族的文化、文學積淀才得以有文字載體，而這種載體也還沒有向社會大量流布。在這個意義上，仍屬罕見。因此，不妨借編著文學史著作的機會，盡可能多地予以介紹和引錄?！盵2]基于此上，重新編寫一部體例更加全面、對文學作品的敘述更加細致、關(guān)注到現(xiàn)當代文學現(xiàn)狀、文學史觀更加純粹的《基諾族文學史》勢在必行。

參考文獻

[1]李纘緒.基諾族的第一部文學史著作[J].云南民族學院學報（哲學社會科學版），1998（2）.

[2]鄧紹基.評基諾族文學簡史[J].云南社會科學，1998（1）.

基金項目：本文系2020年5月大連民族大學“鑄牢中華民族共同體意識研究”專項課題資助（202001036）

（作者介紹：蘇珊，文學博士，大連民族大學文法學院講師，研究方向：民族文學）