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        探析明代書法教育對當(dāng)下書法教育的借鑒意義

        2020-12-24 07:59:15曹夢博
        理論與創(chuàng)新 2020年21期
        關(guān)鍵詞:書法教育

        【摘? 要】書法藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一,并且其影響范圍已經(jīng)超越我國,在日本、韓國等地區(qū)同樣具有著深遠(yuǎn)的社會影響力。在現(xiàn)代書寫文字時(shí)已經(jīng)不再以毛筆作為載體,書法創(chuàng)作已經(jīng)完全成為藝術(shù)創(chuàng)作形式,但這仍然沒有打破我國群眾學(xué)習(xí)書法的興趣,大量群眾自發(fā)參與到書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中。但是,現(xiàn)代書法教學(xué)活動(dòng)大多以重復(fù)性訓(xùn)練為主,難免會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的興趣下降,基于這一問題,本文從明代書法教育的角度出發(fā),對當(dāng)時(shí)時(shí)期的書法教育模式特點(diǎn)進(jìn)行分析,并探究明代書法教育模式對于當(dāng)代書法教育的借鑒意義,以期可以促進(jìn)我國書法教育水平的有效提升。

        【關(guān)鍵詞】明代書法;書法教育;現(xiàn)代教學(xué)方法改革

        引言

        書法藝術(shù)除了可以作為一門文化藝術(shù),練習(xí)書法還可以陶冶人的情操,提升個(gè)人的審美水平,幫助人形成良好的品格和沉穩(wěn)的性格。書法學(xué)習(xí)對于創(chuàng)建社會主義精神文明、提升我國群眾的整體國民素質(zhì)具有著重要的意義,因此應(yīng)當(dāng)積極的推進(jìn)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣。針對目前我國在書法教育過程中所存在的各類問題,除了要引入現(xiàn)代教學(xué)理念和模式外,不妨也將目光回溯,充分的借鑒和吸取前代書法教育的手段和方法。

        1.明代書法教育的特征分析

        1.1注重對于書法理念和技能的培養(yǎng)

        和現(xiàn)代教育認(rèn)知不同的是,明代時(shí)期的教育形式為利用書法教導(dǎo)學(xué)生識字,因此對于學(xué)生的書法技能和書寫理念的設(shè)置非常嚴(yán)格,和現(xiàn)代先識字、再學(xué)習(xí)書法寫作的教育模式截然相反。但是,明代對于學(xué)生書法理念和技能培養(yǎng)的嚴(yán)格要求也使得書法學(xué)習(xí)者的基本功極為扎實(shí),在明代著作《童學(xué)書程》中對當(dāng)時(shí)書法學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求進(jìn)行了比較詳細(xì)的記載,其書中指出學(xué)生在學(xué)習(xí)書法前,首先需要對楷法進(jìn)行學(xué)習(xí),然后在逐步學(xué)習(xí)小楷、行書、草書,上述學(xué)習(xí)過程中需要按順序進(jìn)行,不得隨意變更。也正是基于明代如此規(guī)范的書法教育體系,學(xué)生才可以充分的掌握書法技能,這也是明代產(chǎn)生眾多書法家的重要原因之一。

        1.2利用書法訓(xùn)練提升學(xué)生品德素養(yǎng)

        現(xiàn)代社會對于書法學(xué)習(xí)的根本目的在于掌握良好的書法技術(shù)水平,但在明代的書法教育過程中,對于兒童的思想道德素質(zhì)養(yǎng)成和書法教育內(nèi)容是同等重要的,在學(xué)生學(xué)習(xí)書法的過程中有眾多的禮法規(guī)矩需要遵循,而這樣做的目的則是為了讓那個(gè)兒童從小就形成良好的道德觀念與行為規(guī)范。明代官府在兒童學(xué)習(xí)書法時(shí)要求兒童必須要先對書法練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行誦讀和臨摹,而在書法教程上則選擇了許多具有教育意義的書籍,現(xiàn)代書法練習(xí)的“字帖”就是練習(xí)用摹本,但在明代卻也同時(shí)承載著教材的作用。從現(xiàn)代教育的眼光來看,書法教育對于兒童規(guī)范品行的養(yǎng)成也具有著切實(shí)的促進(jìn)作用,兒童的道德品質(zhì)素質(zhì)可以通過書法教學(xué)得到有效的提高。

        1.3社會大環(huán)境認(rèn)可書法教育的重要性

        在現(xiàn)代社會,書法學(xué)習(xí)最主要的作用是讓兒童掌握一門藝術(shù)特征,也有相當(dāng)數(shù)量的家長讓孩子進(jìn)行書法學(xué)習(xí)是為了讓孩子寫一筆好字,但幾乎沒有家長認(rèn)為書法學(xué)習(xí)可以讓孩子獲取個(gè)人發(fā)展上的偉大成就,在這一點(diǎn)上和明代社會的書法教育環(huán)境還是存在著較大不同的。在明代,書法教育同時(shí)集中了識字、書寫、背誦等多種教育責(zé)任,學(xué)生對于書法與學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的效果直接關(guān)系到學(xué)生未來是否能夠進(jìn)入官場,在明代時(shí)期甚至還專門設(shè)置了書寫辦公文書的“中書省”,由此可以看出明代社會整體環(huán)境對于書法藝術(shù)的接納度和重視度都非常高。

        2.明代書法教育的教材應(yīng)用

        2.1道德品行類書籍是進(jìn)行書法教學(xué)的基本教材

        在上文中的分析中提到,明代書法學(xué)習(xí)的過程中不僅僅是對“寫字”這一單一技巧的學(xué)習(xí),書法學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)生還需要對臨摹的字帖進(jìn)行朗讀,背誦,書法字帖在明代也承載著教材的作用。因此,在明代書法教學(xué)的過程中,對于所臨摹字帖的選擇也非常謹(jǐn)慎,所采用的臨摹書本大多是道德品行類書籍。明代書法教學(xué)的啟蒙讀本包括《三字經(jīng)》、《千字文》等,在兒童具備初步的識字能力和辨別能力后,還會加入《孝經(jīng)》、《廣易前文》進(jìn)階書籍。無論是上述哪一種書籍,在具體應(yīng)用等過程中主要都是起到幫助學(xué)生進(jìn)一步書本內(nèi)容、培育兒童道德素質(zhì)的作用。

        2.2應(yīng)用書法教材拓展學(xué)生的知識面

        雖然道德品行類書籍是明代書法教學(xué)的最主要材料,但在明代書法教學(xué)活動(dòng)中仍然具有著一系列輔助類書籍用于拓展學(xué)生的知識面范圍。例如以名人軼事為主要內(nèi)容的《幼學(xué)瓊林》,以圖畫和故事為主的《二十四孝》等,這些并不正統(tǒng)的書法學(xué)習(xí)材料的應(yīng)用極大的豐富了學(xué)生的知識面范圍,對于增強(qiáng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)水平具有著非常積極的作用。除此之外,明代書法教學(xué)過程中還回應(yīng)用一系列詩文雜學(xué)內(nèi)容作為輔助教材,例如《神童詩》等,這些教材的應(yīng)用可以極大的拓展兒童的識字率,為后續(xù)更為深入的書法教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

        3.不同類型明代書法教育對于當(dāng)下書法教育的啟示

        3.1臺閣體書風(fēng)

        “臺閣”顧名思義,是指在朝廷從事工作的臺閣大臣群體,這部分群體的工作人員為朝廷服務(wù),自身的文化底蘊(yùn)首先就需要非常深厚,并且為朝廷進(jìn)行文書記錄要求可讀性也要高,因此這一書法形式的最主要特點(diǎn)為端莊的楷書字體。臺閣體書風(fēng)對于兒童的握筆狀態(tài)要求比較高,雖然練習(xí)過程比較枯燥,但對于扎實(shí)兒童基本功、提升其對于漢子結(jié)構(gòu)的理解具有著非常重要的意義。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)的過程中,經(jīng)常會將臺閣體書風(fēng)作為基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容,為學(xué)生后續(xù)的練筆書寫打好基礎(chǔ)。

        3.2吳門書派

        吳門書派相比于臺閣體書風(fēng)而言,其書法風(fēng)格的個(gè)性化特點(diǎn)要更為強(qiáng)烈,吳門書派的書法字體在繼承前輩的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新,其書風(fēng)特征主要包括采用尖峰如碧、字體線條細(xì)致、講究自然灑脫。吳門書派的學(xué)習(xí)對于兒童而言可以更好的讓其認(rèn)識到書法創(chuàng)新的重要性,畢竟在現(xiàn)代簡體字的文化環(huán)境下,草書等具有高級藝術(shù)審美水平的書法風(fēng)格在實(shí)際生活中卻是并不實(shí)用的,吳門書派則恰好可以作為過渡學(xué)習(xí)內(nèi)容,讓學(xué)生在扎實(shí)書法基本功的同時(shí)提升自身的良好審美能力。

        3.3大幅縱式行書

        大幅縱式行書是在明代末期所流行起來的一種書法形式,其主要講究字體的空靈意境,作品整體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的流暢度和節(jié)奏感,練習(xí)大幅縱式行書的關(guān)鍵在于突破束縛,雖然要依據(jù)這一書法形式進(jìn)行臨摹,但對于字形輪廓的掌握卻并不能單一,要根據(jù)學(xué)生自身的審美特點(diǎn)展示出差異。大幅縱式行書的藝術(shù)審美價(jià)值較高,但是對于學(xué)生的書法能力水平要求也同樣很高,在具體進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)需要學(xué)生首先掌握扎實(shí)的基本功,并且同步具有良好的審美能力,因此大幅縱式行書的練習(xí)可以作為學(xué)生書法學(xué)習(xí)后期階段的練習(xí)內(nèi)容。

        4.結(jié)語

        綜上所述,明代書法教學(xué)和現(xiàn)代書法教學(xué)相比,其所處的時(shí)代環(huán)境和書法教學(xué)的根本目的都有著一定的差異,但在現(xiàn)代教學(xué)的過程中,明代書法教學(xué)的可取之處還是非常多的。因此,我國的書法教師應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)明代書法教學(xué)過程中的可行之處,對自身的教學(xué)模式給予創(chuàng)新和改革,從而更好的讓學(xué)生在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中,同步提升自身的綜合素質(zhì)水平與能力。

        參考文獻(xiàn)

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        作者簡介:曹夢博(2000.12-),女,漢族,河南許昌人,主要從事書法類研究方向。

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