齊飛

摘 要：非遺音樂(lè)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容之一，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中具有重要意義?；诖耍疚膶?duì)非遺音樂(lè)的德育功能、智育功能、美育功能進(jìn)行分析，進(jìn)而探究出實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)教育功能的方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)教學(xué);非遺音樂(lè)教育;德育教育;美育教育

音樂(lè)是小學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容之一，其中的非遺音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中意義深遠(yuǎn)，可以教會(huì)學(xué)生大量的人生哲理、培養(yǎng)學(xué)生的情操、擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中非遺音樂(lè)教育功能

（一）非遺音樂(lè)的德育功能

非遺音樂(lè)具有良好的德育功能，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)。例如：鐘子期和俞伯牙的故事，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)，無(wú)論俞伯牙在琴音中融入怎樣的心境，鐘子期都能準(zhǔn)確地聽(tīng)出琴音的意境。當(dāng)鐘子期去世之后，俞伯牙將琴摔碎，終生不再?gòu)椙?。這個(gè)故事?tīng)I(yíng)造出了一種知音的韻味，可以讓學(xué)生明白知音難求的道理，從而更好地把握自己的人生[1]。

（二）非遺音樂(lè)的智育功能

非遺音樂(lè)具有良好的智育功能，能夠啟迪人的智慧，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。例如：非遺音樂(lè)中的茶亭十番音樂(lè)，該音樂(lè)的取材非常廣泛，里面蘊(yùn)含著一些傳說(shuō)故事，可以營(yíng)造出一種特別的意境。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，了解音樂(lè)背后的故事，從中學(xué)習(xí)一些人生哲理。

（三）非遺音樂(lè)的美育功能

非遺音樂(lè)具有良好的美育功能，可以提高學(xué)生的鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其具有高尚的情操和文明素養(yǎng)。例如：非遺音樂(lè)中的呂四漁民號(hào)子，學(xué)生在唱這首歌時(shí)，可以聯(lián)想到漁民打魚(yú)的畫(huà)面，了解到漁民的日常生活，對(duì)漁民的生活有所體悟，從而體會(huì)到漁民打魚(yú)的心情，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的向往。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)教育功能

（一）編寫(xiě)非遺音樂(lè)教材

目前，非遺音樂(lè)教材的內(nèi)容不夠全面，許多重要的非遺音樂(lè)沒(méi)有進(jìn)行介紹，學(xué)生很難通過(guò)教材對(duì)非遺音樂(lè)進(jìn)行詳細(xì)的了解。例如：《民族民間音樂(lè)概論》這一類教材，普遍都是按照民間歌曲、民間歌舞、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族音樂(lè)五大塊進(jìn)行編寫(xiě)，教材中提及的非遺音樂(lè)較為片面，許多重要的非遺音樂(lè)沒(méi)有介紹，如藏族拉伊、當(dāng)涂民歌等。這樣的教材非常不利于學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)的學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面狹窄，不能對(duì)非遺音樂(lè)有充分的認(rèn)識(shí)，甚至可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤區(qū)，進(jìn)而影響非遺文化的發(fā)展。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中非遺音樂(lè)的教學(xué)效果，教改人員應(yīng)該加大非遺音樂(lè)教材的編寫(xiě)力度，對(duì)非遺音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)全面的總結(jié)，將其編入教材中。同時(shí)，要把非遺音樂(lè)的教學(xué)納入教學(xué)任務(wù)，每周要有一定的課時(shí)安排，從而保障學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到非遺音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)。由于教材是用于小學(xué)的教學(xué)中，面對(duì)的是廣大的小學(xué)生，為了讓教材內(nèi)容更加生動(dòng)形象，便于學(xué)生進(jìn)行理解，需要做到圖文并茂，這樣既方便學(xué)生了解非遺音樂(lè)在當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生留下深刻的印象。

（二）將學(xué)校作為非遺音樂(lè)的主陣地

非遺音樂(lè)教育并不是一朝一夕就能夠完成的，需要進(jìn)行長(zhǎng)久的教育工作。學(xué)校是學(xué)習(xí)非遺音樂(lè)最好的地方，在教師的教學(xué)渲染下，很容易將學(xué)生帶到非遺音樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，從而讓學(xué)生了解自己的民族文化。

非物質(zhì)文化與不同于物質(zhì)文化，需要以“人”作為載體才能夠進(jìn)行傳播，不能夠以物質(zhì)的形式進(jìn)行保存，一旦從事非物質(zhì)文化的藝人消失，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便會(huì)失傳，因此，需要將學(xué)校發(fā)展為非遺音樂(lè)的主陣地。目前，一些學(xué)校已經(jīng)將非遺音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，將其引入到了小學(xué)課堂。例如：某校為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)非遺音樂(lè)，將民間音樂(lè)藝人邀請(qǐng)到音樂(lè)課堂中，為學(xué)生們展示非遺音樂(lè)的技藝，使學(xué)生能夠親身體會(huì)到非遺音樂(lè)的魅力，同時(shí)也能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生與非遺音樂(lè)之間的距離。非遺音樂(lè)的傳承是群體性的，只有許多人一起做才有意義，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能夠?qū)ζ溆兴私?，需要在教師和學(xué)生的共同努力下，才能讓非遺音樂(lè)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼承。

（三）強(qiáng)化非遺音樂(lè)教學(xué)的師資力量

一門(mén)課程需要有教師的專門(mén)傳授才能較好地學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)自學(xué)的方式，很難學(xué)會(huì)非遺音樂(lè)。因此，教師的教學(xué)水平?jīng)Q定了非遺文化的教學(xué)效果。在當(dāng)下，非遺音樂(lè)的教師資源極為匱乏，這成為了非遺音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的重大障礙，教育部門(mén)應(yīng)該針對(duì)師資力量這一問(wèn)題給予一定的協(xié)助，具體做法如下：第一，可以邀請(qǐng)非遺文化藝人到學(xué)校進(jìn)行演出，為學(xué)生展示非遺音樂(lè)的演奏方法，幫助學(xué)生更好地了解非遺音樂(lè)，以此彌補(bǔ)學(xué)校師資力量的不足;第二，聘請(qǐng)非遺文化藝人為教師開(kāi)展非遺音樂(lè)講座，提高教師的教學(xué)水平，從而能夠更好地教授學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)具有更清晰的認(rèn)知;第三，組織師生進(jìn)行實(shí)地考察，了解非遺音樂(lè)的創(chuàng)作背景，采取錄像、攝影等方式進(jìn)行記錄，對(duì)非遺音樂(lè)的相關(guān)資料進(jìn)行收集。通過(guò)這種教學(xué)方式，不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能鍛煉學(xué)生的資料收集能力，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到非遺音樂(lè)的學(xué)習(xí)之中。這種寫(xiě)實(shí)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺音樂(lè)的幫助極大，值得教師進(jìn)行推崇和發(fā)揚(yáng)[2]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺音樂(lè)教育有助于學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展，在音樂(lè)教學(xué)中有著巨大的教育意義，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到了良好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲玲.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中非遺音樂(lè)教育功能的實(shí)現(xiàn)[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（34）：57-58.

[2]趙興元.非遺傳承主體在學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的困境[J].科技資

訊，2020，18（08）：113-114.