摘 要：在各個(gè)學(xué)習(xí)階段都迎來學(xué)業(yè)減壓的大政策背景下，國(guó)內(nèi)各方力量包括政府、學(xué)校、課外教育機(jī)構(gòu)等都開始重視學(xué)生們的精神需求，而這種對(duì)精神需求的重視恰是一種對(duì)人文和人性高度重視的集中體現(xiàn)。然而在幼兒階段，同樣需要注重其中的人文和人性，集中體現(xiàn)就是道德的滲透。品德教育扮演著幼兒?jiǎn)⒚山逃呐e足輕重的角色，對(duì)幼兒人性和人格塑造起著不容忽視的作用，因此在日常教育中，教師及父母對(duì)孩童進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牡赖聺B透十分有必要。特從孩童的道德滲透意義和滲透策略來探討幼兒品德教育的影響及普遍性做法。

關(guān)鍵詞：品德教育;幼兒日常教學(xué);滲透

中圖分類號(hào)：G61? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）36-0179-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.36.0089

當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)前教育，應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)和用心下去合力營(yíng)造，然而還是有存在少部分的對(duì)于當(dāng)今幼兒品德教育不重視的情況，而對(duì)于更深層面的情感教育更少之又少，猶如被束之高閣一般被當(dāng)成高度的精神指引，難以貫徹落實(shí)。比如對(duì)幼兒間的欺壓、幼兒的小偷小搶等情況見而不糾，卻又在課堂上或者日常中進(jìn)行一味灌輸式宣傳教育，這就是把品德和情感教育當(dāng)成高度精神指引而不落實(shí)的典型案例。另外，如果我們對(duì)孩童團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)也沒有引起充分的重視和加以規(guī)范引導(dǎo)，則可能導(dǎo)致學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的情感與道德的不完整甚至畸形的情況發(fā)生。對(duì)于這些常被忽視的潛在問題，教師更不應(yīng)該只注重知識(shí)的學(xué)業(yè)成果，殊不知學(xué)業(yè)成果在大范圍上也包括了學(xué)生的品德成果。為此在幼兒教育中的品德教育同樣重要，而如何在教學(xué)與生活中進(jìn)行春風(fēng)化雨般的道德滲透是我們探討的重中之重。

一、幼兒品德教育的意義

因?yàn)橛變赫幱诟惺苁澜绾徒邮苁澜缧率挛锏拈_始時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵體現(xiàn)在其所感受或所接觸的所有將直接烙印在他們的腦海中，形成對(duì)這個(gè)世界的不可磨滅的第一印象，而第一印象往往對(duì)以后的發(fā)展有著決定性的影響。當(dāng)這個(gè)時(shí)期接觸到的是良好且充分的道德教育，那么就會(huì)對(duì)其目前的身心健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極正面的影響。不僅如此，成人以后的性格和品德也同樣來自幼兒時(shí)期的塑造，為此幼兒教育的重要性便不言而喻。相反，如果在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期遇上的是把道德教育看成可有可無之物的教育者或者家長(zhǎng)，那么幼兒的難約束、難管教的情況會(huì)時(shí)常發(fā)生，而在成長(zhǎng)過程中沒有一個(gè)擺正的機(jī)會(huì)，成人后難免會(huì)在社會(huì)上碰壁或者為此付出慘痛代價(jià)。

可知，當(dāng)可塑性遇上恰好的品德教育，良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣才會(huì)在幼兒身上得到體現(xiàn)，開出來的將是充沛的道德情感之花，結(jié)出幼兒身心健康的果。對(duì)于家庭而言，這也是家長(zhǎng)所期盼的表現(xiàn)之一，畢竟“望子成龍、望女成鳳”的思想自古有之，只有各個(gè)方面都優(yōu)異才能算是人中龍鳳，沒有一位家長(zhǎng)不希望自己的孩子學(xué)業(yè)優(yōu)異，品德也優(yōu)異。對(duì)于社會(huì)及國(guó)家而言，品德教育更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軟性需要，是培養(yǎng)人才和塑造人才的重要指標(biāo)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要部分。

二、品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透策略

我們?cè)谶M(jìn)行德育滲透時(shí)有眾多方法，而不管是什么方法只要彰顯品德的高度和發(fā)現(xiàn)別人的人性美都是有效的方式。而在此我分享的是較為系統(tǒng)化的策略，包括一日行動(dòng)、家園共育、因材施教和系列化活動(dòng)來循序推進(jìn)。

（一）把品德教育滲透到幼兒一日活動(dòng)中

幼兒的一日常規(guī)活動(dòng)包括喝水、吃飯、睡覺、上廁所、出入教室等。通俗的品德教育就強(qiáng)調(diào)了幼兒在喝水時(shí)不能像漱口一般做游戲，也不能喝了又吐回杯中，而是要小口且安靜文雅地喝;吃飯時(shí)不挑食也不玩弄食物，不爭(zhēng)搶和玩弄?jiǎng)e人碗中的食物，而是充分咀嚼又安靜地在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃完食物;睡覺要對(duì)號(hào)上床，不能用腳或者玩具敲打床沿發(fā)出聲響打擾別人休息;上廁所時(shí)在對(duì)應(yīng)性別的洗手間前自覺有序排隊(duì)，不能在洗手間嬉戲打鬧以防滑倒;洗手時(shí)手上的水不可隨地甩更不能擦在別人身上，要用紙巾或者擦手巾擦干;下課后離開座位時(shí)放正小板凳和小桌子，出入教室不大聲喧嘩……如此細(xì)微的動(dòng)作及規(guī)定，如果不教育并不能讓他們把這些動(dòng)作養(yǎng)成常態(tài)，那今天怎可能出現(xiàn)“孔融讓梨”的自發(fā)性“美舉”？這些看似細(xì)微卻內(nèi)有“洞天”的行為規(guī)范在日常生活中逐漸養(yǎng)成，看似規(guī)范化又能達(dá)到養(yǎng)成謙讓、等待、有序的好習(xí)慣的目的，既規(guī)范了教學(xué)秩序又完成了道德熏陶，一舉多得。

除了日常的教學(xué)式灌輸，我們還可以運(yùn)用榜樣的力量去引導(dǎo)其自發(fā)性地思考其日常的行為是否合規(guī)。我們可以問問幼兒有什么偶像并詢問其原因，當(dāng)其說出正面的原因時(shí)我們便可以引導(dǎo)其多模仿和學(xué)習(xí)榜樣的一面，當(dāng)其犯錯(cuò)時(shí)詢問其是否符合榜樣的人物性質(zhì)去引發(fā)思考并主動(dòng)糾正，在無形中感受榜樣帶來的正面影響，這可讓榜樣監(jiān)督其日常行為，榜樣便成為了道德教育的日常教育者。

幼兒所接觸的環(huán)境具有多變性與復(fù)雜性，如果在任一環(huán)境中德育工作與教學(xué)活動(dòng)脫軌，都將導(dǎo)致幼兒在不易辨別的情況下被不健康的教育因素所支配。為此古有“孟母三遷”的故事，而今天也不乏生動(dòng)的例子。這就要求我們要貫徹教育與生活的始終，把德育營(yíng)造在幼兒周圍，悄無聲息地滋養(yǎng)，形成常態(tài)化和系統(tǒng)化教育。

（二）家園共育，齊心協(xié)力

對(duì)幼兒來說，家是最熟悉及最有安全感的地方，并且也是最容易看出細(xì)微問題的關(guān)鍵場(chǎng)所，因?yàn)榧叶际鞘谷朔潘傻牡胤?，而恰恰很多不良的行為往往在松懈的地方滋生或者加固成為?xí)慣。這時(shí)父母與幼兒的教育互動(dòng)或道德互動(dòng)直接決定其教育成果。而作為幼兒最重要的兩個(gè)場(chǎng)所，即家和幼兒園就有連接互通的必要，形成家園共育的封閉機(jī)制。這個(gè)封閉的“環(huán)”可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和互通，使道德教育不僅充滿校園，也體現(xiàn)在家庭的每個(gè)角落。而這種封閉的“環(huán)”需要雙方主體的主動(dòng)性做潤(rùn)滑作用：家長(zhǎng)在家中對(duì)幼兒進(jìn)行主動(dòng)教育與觀察，然后反饋給教師;教師在學(xué)校如果發(fā)現(xiàn)問題也要主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，實(shí)現(xiàn)幼兒信息互通，避免道德教育延誤和缺漏。

我在教學(xué)中接觸過一位姓劉的小女孩，她患有淋巴炎以致經(jīng)常性肚子痛，我們?cè)诹私夂笠矊?duì)她特別關(guān)注，出現(xiàn)不舒服的時(shí)候給她揉揉肚子，并且跟其父母溝通匯報(bào)其不適的時(shí)間和頻率，以便家長(zhǎng)對(duì)病情有個(gè)把握。但是后來她發(fā)現(xiàn)一旦肚子痛就有被父母接回家不用上學(xué)的可能時(shí)，她便有了厭學(xué)和逃學(xué)的心理。為此，這就需要我們和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，識(shí)別她的“小動(dòng)作”是厭學(xué)反應(yīng)還是真的有其特殊情況，在識(shí)別后理智地做出反應(yīng)，如父母一旦發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常性地一到家就安然無事，又有表達(dá)厭學(xué)的心理時(shí)，家長(zhǎng)便可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷虢逃?，告訴此做法的嚴(yán)重性，或可以講“狼來了”的故事啟發(fā)其思考，防止真正有特殊情況出現(xiàn)時(shí)釀成嚴(yán)重后果。

家長(zhǎng)在生活中同樣要注意自身行為對(duì)幼兒的道德教育是否產(chǎn)生反面影響，當(dāng)父母的表率作用做到位時(shí)，道德的教育作用才發(fā)揮實(shí)效。另外更為重要的是，家長(zhǎng)與教師要始終保持在同一水平線上，不能形成對(duì)立面，不能教育者充當(dāng)教育和糾正的角色而家長(zhǎng)充當(dāng)包庇者的角色，處處護(hù)著孩子，這樣會(huì)助長(zhǎng)其不良心理，使教育者的心血付諸東流。

（三）注重幼兒特點(diǎn)進(jìn)行因材施教

我們?cè)诳紤]城市發(fā)展或環(huán)境治理時(shí)強(qiáng)調(diào)因地制宜，這種針對(duì)性思想同樣適用于幼兒的道德教育。因材施教的思想始于孔子，記載于《論語(yǔ)·先進(jìn)》，說的是子路和冉有就同一個(gè)問題對(duì)孔子進(jìn)行提問時(shí)，孔子做出了截然相反的回答。這種因材施教的思想強(qiáng)調(diào)在教育中根據(jù)其身心發(fā)展特點(diǎn)及家庭等生存環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性選擇某一道德層面加強(qiáng)教育，使其“道德均衡化”，幫助其成為“品學(xué)兼優(yōu)”的個(gè)體。我們要在提升幼兒道德教育效率的同時(shí)依舊體現(xiàn)針對(duì)性，改正現(xiàn)階段的問題有的放矢地選擇性教學(xué)，或者有的放矢地強(qiáng)化某缺陷方面進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，通過循序漸進(jìn)的補(bǔ)短和強(qiáng)化練習(xí)必定有意想不到的品德教育效果。

在我的教學(xué)中遇到一些例子：一個(gè)姓張的小男孩很好玩自尊心又很強(qiáng)，想要?jiǎng)e人多關(guān)注他一點(diǎn)。他吃飯時(shí)總不老實(shí)，所以我會(huì)過去跟他說：“你比之前有進(jìn)步了很多哦，如果能吃飯認(rèn)真點(diǎn)和快點(diǎn)，那老師會(huì)更喜歡你呢！”他便從此老實(shí)和快速地吃飯，也在其中找到被人重視的感覺。對(duì)于比較想要博得別人注意的孩子，我們可以通過提出預(yù)期和鼓勵(lì)的方法引導(dǎo)，以“如果你能再做到…那就更棒了”來鼓勵(lì)其完成某件事。還有一位姓黎的小女孩喜歡撒謊和不肯承認(rèn)錯(cuò)誤，我則和一位朋友以同理心的情景模擬方法來讓她換位思考，讓她明白“己所不欲，勿施于人”其中的表層含義，也以任命職位的方式來讓她約束自身行為。

（四）開展系列化的幼兒品德教育

系列化的品德教育體現(xiàn)在生活日常、課堂教學(xué)、游戲過程等多方面，多環(huán)節(jié)緊密相扣，為幼兒的道德教育編織一張全方位的網(wǎng)。其中在日常生活中可以組織比如“說出你的小好事”等活動(dòng)，來讓學(xué)生講述其在日常生活中所做的好事，感染其他小朋友;在課堂教學(xué)中可以結(jié)合教師的觀察評(píng)選出一位“文明小衛(wèi)士”進(jìn)行頒獎(jiǎng)表?yè)P(yáng)，傳播正能量;在游戲過程中則可以通過角色扮演的形式，讓學(xué)生模擬遇到此類事件要如何做，比如有小朋友摔倒、哭鬧、肚子痛、亂扔垃圾等，讓其演出應(yīng)對(duì)措施。抑或通過講述著名少兒故事、童話故事等活動(dòng)來引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)其中高尚品格。

這些活動(dòng)不是一時(shí)的儀式感爆棚，而是要貫穿到整個(gè)學(xué)期甚至整個(gè)幼兒教育階段，活動(dòng)周活動(dòng)月要時(shí)常規(guī)律性舉行，也可與其他節(jié)目或者活動(dòng)結(jié)合，在其他活動(dòng)中同樣彰顯德育的魅力，把德育工作做到極致。

再者，我們可以通過學(xué)校與德育基地、校外活動(dòng)中心、社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所、博物館科技館、名人館等開展合作關(guān)系，形成一系列的線下德育活動(dòng)。也可以與線上平臺(tái)合作，推薦校內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上宣傳表彰，形成正面效應(yīng)。

在如此重視學(xué)前教育質(zhì)量的今天，我們作為教育質(zhì)量的直接人，理應(yīng)在把好教學(xué)成果的關(guān)的同時(shí)也把好道德的關(guān)，充分重視道德教育，在意識(shí)層面形成指引后把德育滲透到每天日常、家園體系和系列化活動(dòng)中，循序漸進(jìn)地推進(jìn)道德滲透工作，把道德滲透上升到教育任務(wù)高度，也把道德滲透上升到自覺的人性弘揚(yáng)的高度，當(dāng)?shù)掠b進(jìn)心時(shí)、印于行時(shí)，我們作為教育者的價(jià)值才會(huì)得以完美彰顯。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁麗萍.淺談品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透[J].課程教育研究，2016（9）.

[2]李正洪.日常教學(xué)中如何對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育[J].貴州教育，2011（3）.

[3]吉惠君.如何在活動(dòng)中滲透對(duì)幼兒品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)[J].教育廣角，2014（8）.

[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：王曉玲（1972.2— ），女，漢族，甘肅渭源人，中小學(xué)高級(jí)，研究方向：幼兒教育。