宋慧珍

【摘要】美國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的旨在回到過去的品質(zhì)教育不僅在30年前，乃至現(xiàn)在都一直受到世界各國的關(guān)注和思考，如何認識和借鑒美國的品質(zhì)教育？首先應該了解品質(zhì)教育產(chǎn)生的背景和基本內(nèi)容，同時結(jié)合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思，這樣才能使我們的教育工作者有國際化的視野，取其精華，去其糟粕，在新課改的要求下借鑒、分析、反思我們的素質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】價值觀?品質(zhì)教育?以人為本?素養(yǎng)

一、品質(zhì)教育的內(nèi)容

（一）品質(zhì)教育的提出

美國的品質(zhì)教育始于20世紀初，從30年代開始便受到挑戰(zhàn)并逐漸衰落，主要是社會對自由和個人權(quán)利的過分強調(diào)，導致了極端的個人主義、享樂主義盛行，離婚率提高、家庭的破裂日益增多，暴力、性與毒品的泛濫，等等，這種種社會道德危機又導致了許多青少年道德問題。最嚴重的是20世紀80年代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，美國青少年的道德水平急劇滑坡?！啊绹霈F(xiàn)了一系列社會問題。例如，酗酒、吸毒、不負責任的性行為、家庭暴力、高中生輟學、虐待兒童、未成年人死于自殺或者謀殺、破壞公物等現(xiàn)象逐漸增多，人們明顯感覺到青年人缺少誠實和責任心?！?995年，在《紐約時報》上，美國教育家們談到：“整整一代美國人已經(jīng)在道德‘真空的年代里長大。”美國青少年的道德問題使美國的社會基礎變得脆弱和不穩(wěn)定，美國公眾憂心重重，迫切希望學校能夠加強品質(zhì)教育，增強美國青少年的責任感。在當時的社會環(huán)境下，品質(zhì)教育的理論著作、論文、研究報告大量涌現(xiàn);關(guān)于品質(zhì)教育的教育組織紛紛成立;再加上政府和社會各界的大力支持，品質(zhì)教育再一次成為美國道德教育的主要形式被提出。

（二）品質(zhì)教育的要素

當時涌現(xiàn)了一批品質(zhì)教育的提出者，其中最影響深遠又極具代表性的當屬里克納博士的品質(zhì)教育，他認為良好的品質(zhì)包含道德認知、道德體會和道德行為三個方面。

道德認知，是品質(zhì)形成的起點和基礎，包涵以下六個方面：道德意識、認知道德價值、設身處地、道德推理、道德決斷、自知之明。

道德體會，是轉(zhuǎn)化為道德行為的途徑與巨大動力，包括良知、自重、同情、崇尚善、自我控制、謙虛。

道德行為，是道德認識和道德情感相結(jié)合的產(chǎn)物。有的時候人們知曉什么是正確的事，也知道應該怎么做，卻還是沒有去做，這是因為缺少道德的三要素：能力、愿望、習慣。

三者都是道德生活所必需的，是一個有機的整體，彼此相互關(guān)聯(lián)、相輔相成、互相促進，通過中小學開設的專門化的品質(zhì)課程和發(fā)掘藝術(shù)、文學、歷史等學術(shù)課程中的品質(zhì)教育內(nèi)容，由學校、社會、家庭幾個方面共同努力，培養(yǎng)和發(fā)展學生的良好品質(zhì)。

（三）品質(zhì)教育的方法

里克納博士面對世風日下的社會，提出包含12個課堂、校園策略的全方位方案，目的是使愛心和責任感在學生的品質(zhì)教育中成為生活的價值標準，樹立起學生的良好品質(zhì)，全時段地培養(yǎng)學生的品質(zhì)。在課堂內(nèi)，全方位方案著重要求老師做到：

1.作為施愛者要關(guān)愛和尊重學生，樹立好的模范，支持行為端正者、糾正有害行為。

2.在教室里創(chuàng)建一個道德社區(qū)，幫助學生互相了解、尊愛，使學生感覺到自己是集體中一個有價值的成員。

3.運用模擬的強制性紀律進行練習，培養(yǎng)學生的道德推理、自我控制和博愛。

4.通過班會的形式使學生參與道德決斷，分擔使教室成為學習和生活的良好處所的責任，營造一種民主的課堂氣氛。

5.以文化課為載體測試倫理問題，通過課程傳授價值標準。

6.培養(yǎng)學生互相幫助和互相協(xié)作的團隊精神及技巧。

7.通過培養(yǎng)學生的校內(nèi)責任感、學習熱情和勞動興趣，使學生認識勞動技能的價值。

8.通過閱讀、協(xié)作、討論、決斷練習和辯論等方式鼓勵學生對道德問題做出積極思考。

9.培養(yǎng)學生以恰當?shù)姆绞蕉皇潜┝Ψ绞矫鎸_突，接受沖突，解決沖突。

同時，全方位方案還要求學校做到：

1.以模擬角色、創(chuàng)造條件服務學校和社區(qū)、幫助學生學會關(guān)心他人的方式培養(yǎng)超越課堂的愛心。

2.在校園內(nèi)創(chuàng)造一種積極的道德文化氛圍，形成一個全校的大環(huán)境，補充和強化課堂價值標準。

3.吸納學生家長和社會人士參與價值觀教育，協(xié)助父母做學生的第一道德教師，鼓勵父母支持學校品質(zhì)教育，廣泛尋找社會合作，鞏固校園教育的成果。

二、品質(zhì)教育的分析

（一）品質(zhì)教育的價值

1.繼承和整合了傳統(tǒng)品質(zhì)教育的理論

首先，它繼承了傳統(tǒng)道德教育理論的合理成分。例如，它再次肯定了道德教育要以開國之始的文化價值為取向;強調(diào)民主的課堂氛圍，強調(diào)積極的學校文化氛圍，強調(diào)相互合作的精神，強調(diào)教師的楷模作用和學校、父母、社區(qū)共同協(xié)作的作用。

其次，它雖然反對教師的工作只是幫助學生明晰自己的價值觀、讓學生通過自主選擇和反省探究確立自己的價值觀念的主張，但他們繼承了傳統(tǒng)道德教育理論中十分重視發(fā)展學生的道德推理能力的傳統(tǒng)，重視發(fā)展學生的批判性思維，鼓勵學生進行道德思考;同時，他們也強調(diào)道德實踐在學生道德發(fā)展中的作用，認為良好的道德主要通過良好的道德行為表現(xiàn)出來，因此，在某種意義上，道德行為顯得尤為重要。

2.更強調(diào)道德的變革功能

相較于傳統(tǒng)品質(zhì)教育，里克納的品質(zhì)教育則處于現(xiàn)代多元文化社會里，沒有共同的文化背景與傳統(tǒng)，更無法談統(tǒng)一的道德體系。在極端個人主義導致的道德危機的情況下，品質(zhì)教育意味著改變社會現(xiàn)狀，改變多元文化社會的道德分歧和混亂狀況，控制個人的社會離心趨力，強調(diào)個人的社會責任感和尊重等傳統(tǒng)美德，尋求道德共識，從而為獲得社會的凝聚和有序提供基礎，因此品質(zhì)教育強調(diào)的是道德的變革功能。

3.為學校德育教育提供了范本

強調(diào)相互協(xié)作，在引導下自我實踐，反對簡單灌輸，重視受教育者的品質(zhì)形成過程;強調(diào)品質(zhì)訓練，作為西方的傳統(tǒng)道德教育，品質(zhì)訓練強調(diào)通過日常生活中的道德實踐養(yǎng)成道德習慣，對于矯正現(xiàn)代道德教育的形式化、價值中立和虛無的傾向是很必要的。他們十分重視發(fā)展學生的動手能力、推理能力和批判性思維以及道德實踐，認為良好的品質(zhì)要通過良好的品質(zhì)行為表現(xiàn)出來，品質(zhì)行為是具有重要意義的，這些都體現(xiàn)了其實質(zhì)的教育主張。

（二）品質(zhì)教育的局限

里克納的品質(zhì)教育雖卓有成效，但作為一種價值教育，品質(zhì)教育仍然面臨著一些質(zhì)疑，最明顯的質(zhì)疑是體現(xiàn)在教育內(nèi)容和教育方法這兩個方面。

1.品質(zhì)教育內(nèi)容的質(zhì)疑

首先，什么是品質(zhì)教育？美國是一個多元文化的社會，人們對于世界觀、價值觀、人生觀等常常有著不同的理解，因此對于“什么是品質(zhì)教育”這一問題，由于倡導者眾多，加上缺少頂層設計，到目前為止并沒有形成一個完全統(tǒng)一的意見。全國各州只是根據(jù)自己所認為的品質(zhì)教育的內(nèi)涵來制定學生品質(zhì)教育的目標，在品質(zhì)教育的具體實踐過程中，各個學校所確立的核心價值觀的數(shù)量和具體內(nèi)容又不盡相同。

其次，如何達成價值觀的共識？品質(zhì)教育主張學校、家長和社區(qū)成員要對什么是核心價值觀以及學校應該教授哪些核心價值觀達成“共識”。但是在這樣一個多元化的社會中，來自不同社會階層、不同經(jīng)濟背景、不同政治背景、不同文化、不同意識形態(tài)的人對于道德的理解是千差萬別的。

如何能確保這一核心價值觀的“共識”不是一部分人的價值觀，不是一部分人的意識形態(tài)？在美國的政治文化中，如何保證這種“共識”不受自由派和保守派執(zhí)政黨的影響？我想里克納博士在提倡教授核心價值觀時，顯然忽略了對品質(zhì)及品質(zhì)教育問題社會的、經(jīng)濟的、政治的、文化和意識形態(tài)的分析。

2.品質(zhì)教育方法的質(zhì)疑

里克納通過事例證明講故事可以令學生信服并有助于建立融洽的師生關(guān)系，品質(zhì)教育強調(diào)通過講故事、典禮、晨禱、集會等方式向?qū)W生傳遞核心價值觀，在理解、感悟的過程中讓學生達到明辨是非并踐行這些價值內(nèi)容，從而促進學生品質(zhì)的發(fā)展。首先，教師的引導作用在這里不容忽視，但里克納并沒有量化引導的具體指標，沒有可操作性;其次，這種去做被告知的事情的過程本身就是一種灌輸，學生都是有思想、有主見的獨立個體，將這樣的個體視為容器的做法結(jié)果必將是導致個性的喪失。事實上，很多學校強制要求學生尊重權(quán)威，而不去管這些權(quán)威值不值得尊重，這種做法也遭到了家長和社區(qū)成員的反對。

三、品質(zhì)教育的反思

（一）重視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新

任何一個國家的文化的發(fā)展都具有歷史的繼承性，拋棄傳統(tǒng)，文化就會失去根基，成為無源之水、無本之木。在美國出現(xiàn)道德真空的時候，美國人看到簡單地否定對青少年的品質(zhì)教育是不正確的，強烈地呼吁品質(zhì)教育的回歸。由此可見，道德教育也是如此。

對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，就是對學校德育思考的繼往開來，既離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的繼承，離不開對當下經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實以及我們精神生活的對照，也離不開對西方相關(guān)理論、經(jīng)驗、做法的借鑒。我們要正確地堅持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則，同時也必須看到在傳統(tǒng)道德教育理論和方法中，其既具有精華，也有糟粕，我們必須應用馬克思主義的“揚棄”方法認真地進行梳理，為我所用。

（二）關(guān)注各種教育力量的整合

就像里克納所說，“學校不能單獨承擔品質(zhì)教育的全部職責，品質(zhì)教育的挑戰(zhàn)是全方位的——家庭、信仰團體、青年組織、商業(yè)部門、政府、媒體——所有觸及青年人生活的因素，走到一起共同提高孩子們的品質(zhì)，并最終提高我們文化的品質(zhì)”。

我們在進行道德教育時，也應該盡量爭取一切可以獲得的支持，我們應該借鑒美國品質(zhì)教育的經(jīng)驗，發(fā)揮學校、家庭和社區(qū)的品質(zhì)教育合力，讓學校為家庭的幸福和社會的進步服務，同時也要讓家庭和社會積極地配合學校道德教育的各項工作。無論從文化價值觀還是從教育頂層設計角度來看，我們都有著美國無法比擬的優(yōu)勢，正所謂下面千根針，上面一條線。全社會在社會主義核心價值觀的引導下，在教育部新課改、推行素質(zhì)教育的頂層設計藍圖引領(lǐng)下，學校、家庭和社區(qū)的品質(zhì)教育只需要我們穿針引線。

（三）繼續(xù)“以人為本”的學生觀

里克納認為與學生建立一種融洽的關(guān)系就是建立一種溫暖的、有人情味的、適當?shù)膸熒P(guān)系。這種師生關(guān)系可以使學生輕松地回答問題，更易于接受老師的道德指導。沒有這種關(guān)系，一個老師的道德影響力會大大削弱。而且，研究表明成人和孩子之間的溫暖、愛護的關(guān)系是孩子樹立愛心的關(guān)鍵所在。

在教育實踐中，教師對學生應有明確地認識：學生是一個需要引導，需要不斷獲得成長條件，進而在生命歷程中不斷自主成長的人。尊重和信任學生，是樹立“以人為本”學生觀的前提;尊重學生的主體性，發(fā)揮學生的主動性，是樹立“以人為本”學生觀的關(guān)鍵。學生如果能夠感受到他們在學校有適當?shù)刈灾餍?，可以進行創(chuàng)造性的活動并取得成功，他們就會主動參與到?jīng)Q策的過程中，并且感受到對班級、對社會都是應該負有責任的，這對他們未來的品質(zhì)發(fā)展是十分有利的。

在國內(nèi)近些年新課改的背景下，“以人為本”的學生觀已經(jīng)越來越被更多的教師提出，不僅應用在課堂教學上（摒棄填鴨式課堂，推崇自主式的有效課堂）、也實踐于班級管理中（從以教師為主導、單純的制度管理和說教，轉(zhuǎn)向以學生為主導教師引導、自我管理形成良好班風）。無論從學校文化還是班級氛圍，涌現(xiàn)的一批管理模式都足以證明，“以人為本”的學生觀正被一線教師所運用而且卓有成效。在當前素質(zhì)教育的改革浪潮中，“以人為本”的學生觀更是指導素質(zhì)教育改革的核心，從而真正實現(xiàn)“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”。

（四）強調(diào)教師品質(zhì)素養(yǎng)的提高

“道德價值觀是身教的，而不是言傳的?！崩锟思{博士認為這句話只對了一半，應該說既是身教的（通過好的道德楷模），也是言傳的（通過正當?shù)慕淌冢?。它認為一個好的教師對學生價值觀和品質(zhì)是有影響力的，從古典意義上說是一個傳道者?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也?！蔽覈拼枷爰翼n愈早在1200年前就已經(jīng)提出了這個觀點。

教師的職責是一個艱巨的過程，要求教師有高度的責任心的同時也要時時注意提高自己的品質(zhì)素養(yǎng)，做到言傳與身教的統(tǒng)一，以有聲的行動和無聲的語言對學生的行為產(chǎn)生感化作用。面對與時俱進的不斷更新龐大的道德結(jié)構(gòu)，面對可以多渠道獲得多元文化價值觀的網(wǎng)絡體系，教師更應該“活到老學到老”。對學生進行品質(zhì)教育，教師的言行首先具有品質(zhì)的修養(yǎng)，然后才能以自己人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂：“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，使自己成為學生心目中的合格的品質(zhì)教育工作者。

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