安蓉 劉萍 代小艷

摘要：我國(guó)特色社會(huì)主義教育的核心是思想政治教育，將思想政治教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科體系，不僅涉及人格與道德的培養(yǎng)，還與唯物主義哲學(xué)觀和社會(huì)觀有著密不可分的聯(lián)系。因此，在課程思政背景下開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師需要重視文化自覺(jué)與自信的滲透，從而加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，為日語(yǔ)教學(xué)提供幫助，并充分發(fā)揮教育文化的優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，高校教師必須重視自身的責(zé)任義務(wù)，合理地把思政教育與日語(yǔ)教學(xué)相融合，全方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為思想教育工作提供新思路。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué)? ?課程思政? ?文化自覺(jué)? ?文化自信

一、課程思政概念的提出與重要性

據(jù)調(diào)查，課程思政概念是由上海市政委與市政府提出，并要求各階段教學(xué)必須重視立德樹(shù)人理念的融入，從而合理地將各個(gè)課程與思政理論相融合，構(gòu)建高效的教育理念。這不僅強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳授，還重視了思想政治功能與意識(shí)的傳播。因此，在實(shí)際開(kāi)展思政課程教學(xué)的過(guò)程中，高校需要重視我國(guó)文化自覺(jué)與自信的不斷滲透，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，構(gòu)建新型體制改革模式，為高校教育提供有力幫助。

除此之外，習(xí)近平總書(shū)記曾多次在人民代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)我國(guó)獨(dú)特的文化與國(guó)情，并要求適當(dāng)?shù)貙⑵淙谌敫叩冉逃?，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)符合特色社會(huì)主義的高校，充分發(fā)揮改革創(chuàng)新思政工作的作用與優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，高校教師要重視自身的責(zé)任，合理地將我國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)與自信融入教學(xué)。

如在實(shí)際的高校日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，由于傳統(tǒng)教學(xué)缺乏元素的融入，且沒(méi)有重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，進(jìn)而無(wú)法提高教學(xué)效率，所以要想充分發(fā)揮語(yǔ)言傳輸?shù)淖饔?，教師需要重視我?guó)文化自覺(jué)與自信理念的傳輸，并體現(xiàn)課程思政的重要性。

二、日語(yǔ)教學(xué)與課程思政的契合點(diǎn)

我國(guó)新課程改革對(duì)各個(gè)階段的教學(xué)都提出了一定要求，并明確指出在教育中不僅需要傳播文化知識(shí)，還需要重視文化自覺(jué)與自信的教育，注重知識(shí)的傳播與價(jià)值的引領(lǐng)，突出顯性教育與隱性教育相通相融的特點(diǎn)，從而充分發(fā)揮課程思政教育的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，為高校課程教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

在實(shí)際開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師不僅需要重點(diǎn)分析課程思政背景下的教學(xué)要求，還需要重視文化自覺(jué)與自信的融入，盡可能拓展教學(xué)模式，合理地將課程思政特征進(jìn)行分類(lèi)與定義。

不僅如此，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，日語(yǔ)教師還要分析學(xué)科特點(diǎn)，找出文化與自信存在的不足，進(jìn)而制訂有針對(duì)性的教學(xué)方案，發(fā)揮課程思政教育的作用，并根據(jù)日語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)融入我國(guó)文化知識(shí)。

除此之外，為了能夠確保我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到有效的傳承與發(fā)揚(yáng)，教師需要學(xué)習(xí)并滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，提高我國(guó)社會(huì)軟實(shí)力?，F(xiàn)階段，課程思政主要以隱性教育的模式傳遞，為了能夠有效挖掘文化因素，教師要高度重視文化自覺(jué)與自信和外語(yǔ)學(xué)科的融合。

語(yǔ)言作為傳承文化的介質(zhì)與重要組成部分，需要得到各個(gè)階段教師的重視。因此，在實(shí)際開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，高校需要重視語(yǔ)言教學(xué)的特征，明確教學(xué)方案，確保我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠高效地滲透到日語(yǔ)教學(xué)中。

與此同時(shí)，日語(yǔ)與漢語(yǔ)之間有著濃厚的聯(lián)系，日語(yǔ)語(yǔ)言形式的發(fā)展和形態(tài)與漢語(yǔ)有著密切的聯(lián)系。因此，在滲透文化自覺(jué)與自信的過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)中重要被忽視的環(huán)節(jié)，高度重視文化淵源的傳播，并明確日語(yǔ)文化素養(yǎng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，確保在文化傳播的過(guò)程，學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)兩國(guó)文化。

三、文化自覺(jué)與自信在日語(yǔ)教學(xué)各方面的體現(xiàn)

1.日語(yǔ)的產(chǎn)生與發(fā)展

我國(guó)隋唐時(shí)期的留學(xué)生將大量的典籍和佛經(jīng)傳入日本，使中國(guó)的漢字被日本人認(rèn)識(shí)并使用，成為正式的文字。日語(yǔ)中不僅有完全保留的漢字，還有漢字字體和偏旁部首組成的假名，也有日本獨(dú)創(chuàng)的日語(yǔ)漢字。除此之外，漢字的讀音逐漸日語(yǔ)話，對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展與產(chǎn)生有著一定的幫助，進(jìn)而適用于國(guó)際交流。

日語(yǔ)的形成與我國(guó)近代漢語(yǔ)有著密不可分的關(guān)系，日本人除了將西洋語(yǔ)言中的詞語(yǔ)日化之外，也在利用漢字字義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了多種形式的日語(yǔ)。因此，在實(shí)際日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，高校教師可以事先講述日語(yǔ)的產(chǎn)生與發(fā)展歷史，并側(cè)重講解日語(yǔ)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)日語(yǔ)的理解。若學(xué)生對(duì)日語(yǔ)知識(shí)掌握得不夠牢固，教師可以合理運(yùn)用書(shū)寫(xiě)與理解的方法開(kāi)展教學(xué)，進(jìn)而合理地將文化自覺(jué)與自信融入教學(xué)，整合中日兩國(guó)的歷史，盡可能?chē)L試將中國(guó)文化與日本文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，提高日語(yǔ)教學(xué)的效率。

2.假名的學(xué)習(xí)

平假名是模仿漢字草書(shū)書(shū)寫(xiě)的，是日文的標(biāo)音文字，用于為漢字標(biāo)音標(biāo)記，構(gòu)成詞匯和句型。以惡事（あくじ）、突然（とつぜん）為例，我們可以看出日語(yǔ)采用的是楷體偏旁，并融合西方國(guó)家語(yǔ)言詞匯，其雖然與漢字形體有著一定的差距，但在實(shí)際閱讀時(shí)，部分日語(yǔ)仍然有漢字的發(fā)音。由此可見(jiàn)，漢字與日語(yǔ)之間還存在一定的聯(lián)系，日語(yǔ)教師應(yīng)重視它們的聯(lián)系，并分析課程思政背景下文化自覺(jué)與自信教學(xué)的要求，提高假名教學(xué)的效率。

假名作為日語(yǔ)文字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是高校日語(yǔ)教學(xué)的初級(jí)階段，雖然具有一定的難度，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師只要全方面分析漢字楷體偏旁、首字母造型與日語(yǔ)之間的聯(lián)系，并分析其讀音，學(xué)生就能夠掌握漢字與日語(yǔ)之間的關(guān)系，為文化滲透工作奠定基礎(chǔ)。

由于傳統(tǒng)高校日語(yǔ)教學(xué)過(guò)于重視記憶與背誦，導(dǎo)致學(xué)生難以充分掌握日語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)，而且經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)記和混淆等現(xiàn)象。因此，在實(shí)際滲透文化自覺(jué)與自信時(shí)，教師可以合理運(yùn)用多樣化方法開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)，并在教學(xué)前事先了解假名所對(duì)應(yīng)的漢字，通過(guò)中文繁體字和發(fā)音進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生更加高效地記憶，從而加強(qiáng)中日文字之間的聯(lián)系，提高高校學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。

3.單詞的學(xué)習(xí)

在日語(yǔ)單詞教學(xué)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)部分日語(yǔ)中仍然會(huì)出現(xiàn)漢字，如步（走）、走（跑）、嚆矢（開(kāi)端）等。因此，在課程思政背景下，教師不僅需要重視文化自覺(jué)與自信的融入，還需要事先分析日語(yǔ)與漢字之間的關(guān)系，避免教學(xué)中出現(xiàn)誤認(rèn)和理解偏差的現(xiàn)象。與此同時(shí)，日語(yǔ)教師還可以運(yùn)用文言記憶法開(kāi)展教學(xué)，挖掘日語(yǔ)單詞的形成，確保學(xué)生能夠高效地理解日語(yǔ)單詞，提高學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心，并確保中國(guó)文化滲透與傳播時(shí)能夠適用于日語(yǔ)課堂。這種教學(xué)模式能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)詞匯背后歷史文化的求知欲望，從而有利于學(xué)生形成學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知觀。

4.日本文化的學(xué)習(xí)

在實(shí)際開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要想高效滲透文化自覺(jué)與自信，高校需要重視日本文化的學(xué)習(xí)。因?yàn)闊o(wú)論哪種日語(yǔ)教材都會(huì)涉及日本文化，所以學(xué)生只有加深對(duì)日本文化的理解，才能夠把模糊的日語(yǔ)教學(xué)清晰化。

除此之外，高校還可以合理地將日本傳統(tǒng)節(jié)日融入課堂教學(xué)，并為學(xué)生講述其風(fēng)俗。如日本的盂蘭盆節(jié)最早源自于中國(guó)的中元節(jié)。由此可見(jiàn)，在日語(yǔ)教學(xué)中滲透我國(guó)文化，能夠?yàn)榕囵B(yǎng)高校學(xué)生跨國(guó)文化能力提供有力幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程，高校不僅要重視課程思政背景下對(duì)教育的要求，還要合理地把文化自覺(jué)與自信融入日語(yǔ)教學(xué)中，從而發(fā)揮跨國(guó)文化交流的作用，滲透我國(guó)傳統(tǒng)文化。

不僅如此，在實(shí)際滲透的過(guò)程中，高校還要分析當(dāng)前日語(yǔ)教學(xué)存在的不足，不斷完善并重視課程思政與學(xué)科結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，不斷提高授課者的專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)，將文化自覺(jué)與自信有效融入日語(yǔ)課程，傳播并傳承我國(guó)悠久文化知識(shí)。

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※本文系咸陽(yáng)師范學(xué)院2019年度專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目“基于新中日關(guān)系跨文化交際視閾下的日語(yǔ)敬語(yǔ)研究”項(xiàng)目，課程編號(hào)：XSYK19012。

（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院）