【摘? 要】本文從現(xiàn)代設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系入手，深入探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下設(shè)計文化的現(xiàn)代特性與層次結(jié)構(gòu)，指出現(xiàn)代設(shè)計是以文化為核心本質(zhì)，以時代為導(dǎo)向的多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將現(xiàn)代設(shè)計中抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計相輔相成，我們無論是在理論上，還是在實踐中，都要弘揚(yáng)設(shè)計文化，釋放文化創(chuàng)意資源，都應(yīng)將設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待，這樣整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能夠在中國文化內(nèi)涵狀態(tài)下持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);現(xiàn)代設(shè)計;文化內(nèi)涵;創(chuàng)新

新時期新文科背景下，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)演變?yōu)槎喾N學(xué)科交叉的門類，是以文化為核心，以生活為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為導(dǎo)的學(xué)科統(tǒng)觀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基礎(chǔ)文化與高經(jīng)濟(jì)價值強(qiáng)融合的產(chǎn)業(yè)，兩者互為前提，共同發(fā)展。著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要?！雹偎栽诂F(xiàn)代社會中，設(shè)計已經(jīng)不是簡單的物質(zhì)功能和精神需求的滿足，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與現(xiàn)代設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)系密切，在政府的積極倡導(dǎo)和政策扶持下，社會資源的不斷投入，設(shè)計已經(jīng)演變成了一種具有深層內(nèi)涵的文化形態(tài)。在理論和實踐中，設(shè)計理論已經(jīng)不能當(dāng)作是一門單純的學(xué)科，還要被看作是一種具有深層內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉，其中其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們必須探究的。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計文化

人類文明和文化的進(jìn)步推動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與完善，它以其獨(dú)特的載體形式承載民族情結(jié)，弘揚(yáng)民族文化，不同的時期、地域、民族創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品不盡相同，這些實物存在形式改變了人類的文化環(huán)境和文化氛圍，反映了同一生活狀態(tài)下人們行為準(zhǔn)則和觀念特性，潛意識規(guī)范了人的意識活動與行為方式，形成一種文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象有人稱它為“設(shè)計文化”。設(shè)計文化內(nèi)涵中的民族情結(jié)與時代特征在漫長的歷史長河中慢慢沉淀而成，即同一狀態(tài)基礎(chǔ)的相關(guān)人群中，所反映的共同的精神文化思想，產(chǎn)生的文化共性與自覺性，這種文化自覺性受時間和地域的限制?，F(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的加速器，十八大提出了“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平”的綱領(lǐng)性要求，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是要以設(shè)計為載體，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，弘揚(yáng)特色區(qū)域文化，提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

二、設(shè)計文化的現(xiàn)代特性

由于文化在一定時間內(nèi)存在，文化要素在歷史的時空中進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，設(shè)計文化也具有了時代特質(zhì)。

（一）設(shè)計文化的民族性

由于自然環(huán)境和社會基礎(chǔ)產(chǎn)生的不同，世界各民族文化的發(fā)生基礎(chǔ)不是處在同一時間與空間段，每個民族之間由于地域或時間的差異，會形成不同的生活習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，設(shè)計文化也具有了本民族、本區(qū)域獨(dú)有的民族特質(zhì)。不同的社會環(huán)境與民族關(guān)聯(lián)不同的文化，設(shè)計文化的民族性反映整個民族的心理共性，民族文化是設(shè)計與受眾溝通交流的重要基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)在產(chǎn)品和產(chǎn)品的外部，以及和其相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動中都會有所體現(xiàn)，因而也會形成與眾不同的本民族文化。如德國設(shè)計實用、簡潔，注重辨識度，注重產(chǎn)品功能性和產(chǎn)品特點(diǎn)的表達(dá)，材料本身也很注重環(huán)保;日本設(shè)計傳統(tǒng)圖案學(xué)與形態(tài)構(gòu)成學(xué)并重，讓人感到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，這些都源于不同民族的文化觀念的根基中，再如中國設(shè)計崇尚吉祥如意、趨福避禍，也正是我國謳歌“真善美”、民族道德觀的展現(xiàn)。由于設(shè)計是民族意識的物化，是民族意識的派生，直觀反映民眾文化意識的觀念，因此帶有濃厚的民族色彩。

（二）設(shè)計文化的時代性

設(shè)計文化的屬性以當(dāng)代現(xiàn)實的社會為基礎(chǔ)，既體現(xiàn)民族情結(jié)又凸顯時代背景，在漫長曲折的歷史發(fā)展過程中民族各個時代的設(shè)計文化進(jìn)行了疊合與創(chuàng)新，文化不斷繼承與揚(yáng)棄，造就了不同時代的民族特色，在外部條件發(fā)展和變化的過程中，由于文化的沉淀，同一民族之間的文化表現(xiàn)也會不斷發(fā)生改變。這是因為社會與文化的發(fā)展是一個不斷發(fā)展變化的過程，歷史與現(xiàn)實是繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，只要我們承認(rèn)社會的發(fā)展與變化，時代與設(shè)計的關(guān)聯(lián)性，就有設(shè)計文化時代性的存在。

十八屆三中全會進(jìn)步明確把文化產(chǎn)業(yè)培育成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，提出了文化產(chǎn)業(yè)的文化機(jī)制創(chuàng)新，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為新的經(jīng)濟(jì)引擎。在新文科、新工科大融合的前提下，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”與人工智能發(fā)展的大趨勢下，設(shè)計文化多元化發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)、文化價值、審美觀念都發(fā)生了不斷變化，設(shè)計也在一直在尋找新的方法。社會和諧發(fā)展的新需求，設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，都使設(shè)計具有了時代性的屬性，尋找新的、有效的方式來維持供應(yīng)或可重復(fù)使用生態(tài)環(huán)保的材料，這已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計師思考的重要任務(wù)。

民族文化的發(fā)展是非標(biāo)準(zhǔn)答案的發(fā)展，因為不同的時代、不同民族都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，文化的時代性決定了一切都是在不斷向前發(fā)展變化的，不同時代的設(shè)計文化都有自己獨(dú)特的設(shè)計理念、都有自己時代獨(dú)有的發(fā)展環(huán)境、都有時代獨(dú)有的特質(zhì)，也有時代認(rèn)識的局限性，很自然地，不同時代下我們所產(chǎn)生的設(shè)計活動和相關(guān)產(chǎn)品也無法用一個一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，有了以上這些深層次的認(rèn)識，對于現(xiàn)階段文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為驅(qū)動力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就有了一個深刻的理解，它在中國正經(jīng)歷著從萌芽到蓬勃發(fā)展的歷史時期。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下設(shè)計文化的層次結(jié)構(gòu)

設(shè)計文化的民族性與時代性，兩者之間就是內(nèi)容與形式的關(guān)系，一般說來，因為有文化自覺的影響，內(nèi)在因素在立場上更具有顯著的民族性，變化緩慢。外部的因素是最活躍的層面，因為容易受到時代的影響且具有多變性，最容易被受眾所關(guān)注。當(dāng)兩種不同特質(zhì)文化碰撞時，首先是容易受到外部影響的、多變的物質(zhì)層，然后才上升至理論層面，最后才會到達(dá)核心層面，現(xiàn)階段科技進(jìn)步與信息全球化給中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的變化充分說明了這一點(diǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計文化完美結(jié)合的形成創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，設(shè)計開始和其它視覺表現(xiàn)形式結(jié)合，三維、四維的多形態(tài)互動發(fā)展，與“互聯(lián)網(wǎng)+”和人工智能的跨界創(chuàng)意結(jié)合也是層出不窮，深入研究當(dāng)代世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把握世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向，探索設(shè)計創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共生模式，對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的中國來說，具有重要意義。

文化是人類社會歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和②，傳統(tǒng)文化是民族精神的基礎(chǔ)，研究文化與設(shè)計的融合，就是研究文化與時代精神的融合，研究文化的視覺表達(dá)，以及相關(guān)的設(shè)計活動和基于這些方面所形成的心理觀念，這樣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不斷豐富內(nèi)涵，不斷拓展外延，其創(chuàng)新、開放、融合的產(chǎn)業(yè)特征，決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，從這個角度來說，以文化為基礎(chǔ)的設(shè)計活動，可以分為三個層次。

（一）設(shè)計的物質(zhì)層

文化是物化的精神產(chǎn)物，是包含了設(shè)計元素的物質(zhì)載體，物質(zhì)層處在最外部的表層部分，這部分層面因為最容易受到外部影響而多變，受到不同民族、不同環(huán)境影響的文化特質(zhì)間接或直接的表現(xiàn)在相關(guān)設(shè)計活動與設(shè)計產(chǎn)品之中，這部分是以多變的物質(zhì)為載體，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最直觀的部分，單從外表我們就可以直觀觀察到。

（二）設(shè)計的制度層

制度層是最具權(quán)威的因素，它是設(shè)計得以科學(xué)進(jìn)行的有效的保障，統(tǒng)籌和平衡系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為。它有較強(qiáng)的時代性和連續(xù)性，也是設(shè)計文化內(nèi)層的外部表現(xiàn)，設(shè)計受時代影響更新?lián)Q代，有內(nèi)在的系統(tǒng)準(zhǔn)則構(gòu)成，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以時代創(chuàng)新為核心精神，是自主創(chuàng)新、能夠提高產(chǎn)業(yè)競爭力，也是設(shè)計活動的標(biāo)準(zhǔn)。由于外部層的多變性，設(shè)計表現(xiàn)為不同的設(shè)計行為方式和結(jié)果，掌握了制度層的準(zhǔn)繩才能保障設(shè)計觀念的發(fā)展方向，對提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生作用。

（三）設(shè)計的精神層

精神層作用是主導(dǎo)系統(tǒng)層次，是設(shè)計文化層次結(jié)構(gòu)中相對穩(wěn)定的部分，是主導(dǎo)設(shè)計過程中一切活動的基礎(chǔ)，是歷史在發(fā)展過程中沉淀下來的文化底蘊(yùn)，它的文化自覺最終會直接或間接地顯現(xiàn)在在組織制度層上，直接影響設(shè)計的文化立場。新文科的融合與發(fā)展，科技與藝術(shù)的結(jié)合對設(shè)計文化帶來沖擊，主要表現(xiàn)在價值理念、思維高度、生活觀念、審美需求等方面的變化。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素是創(chuàng)意和文化資源，具有明顯的地域差異，各地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受核心要素鮮明個性和文化接受狀態(tài)的影響，受社會發(fā)展變化影響，應(yīng)揚(yáng)長避短、優(yōu)勝略汰，融合先進(jìn)知識和科學(xué)技術(shù)，左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。

結(jié)語

同一民族不同時代會形成不同的文化認(rèn)識，設(shè)計中蘊(yùn)含的相同的文化內(nèi)涵經(jīng)過一代代傳承而具有一定的普遍性，歷史、地域、時代的差異造就了不同的民族文化表現(xiàn)，不同文化包含的不同文化要素表現(xiàn)為文化的特殊性。普通性寓于特殊性之中，永恒性寓于時代性之中，人類性寓于民族性之中，我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還需要進(jìn)一步把握設(shè)計與文化的關(guān)系，以民族文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)意為先導(dǎo)，振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

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https：//wenku.baidu.com/view/c07fa6a1e109581b6bd97f19227916888486b9d5.html

注釋：

①1944年：《文化論》（A Scientific Theory of Culture）

②《辭?！?/p>

作者簡介：

陳?。?973.11—），女，漢族，河南開封人，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，副教授，碩士學(xué)位，專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計，研究方向：平面設(shè)計與設(shè)計理論。

課題研究：

河南省教育科學(xué)規(guī)劃課題?? 基于黃河文化優(yōu)勢的河南藝術(shù)教育資源開發(fā)整合研究? YB0025