【摘要】在我國景觀的設(shè)計理念和工作不斷發(fā)展與進(jìn)步的背景下，由于受到時代發(fā)展的需求限制，基于此，傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念也受到了極大的沖擊。當(dāng)前，根據(jù)現(xiàn)代化的園林發(fā)展需求和前景，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新現(xiàn)代景觀的設(shè)計理念已經(jīng)成為當(dāng)代園林藝術(shù)家迫切解決的問題。因此，本文將基于中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的藝術(shù)載體、生態(tài)觀以及美學(xué)價值方面進(jìn)行深入的比較研究，以此為現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步起到一定的指導(dǎo)和幫助作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林設(shè)計；現(xiàn)代景觀設(shè)計；特點；美學(xué)；生態(tài)觀；藝術(shù)載體

【中圖分類號】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平和質(zhì)量也在不斷提高，人們在追求生活品質(zhì)的同時對事物的整體價值也十分看重，尤其是現(xiàn)代景觀設(shè)計的價值?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的目的不僅要滿足人們對生活的需求，還需要滿足人們對藝術(shù)價值和精神層次的要求。在時代潮流的推動下，在現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中加大傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用是現(xiàn)代景觀設(shè)計傳承和弘揚優(yōu)秀文化以及發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，充分運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林設(shè)計材料對景觀設(shè)計的美觀性十分具有推動意義。傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代景觀設(shè)計各具特色，對于傳統(tǒng)園林設(shè)計而言，在歷史的長河中傳統(tǒng)園林設(shè)計潛移默化地傾向于自然，相比之下，而現(xiàn)代景觀更加傾向科學(xué)化。探究二者之間設(shè)計理念的區(qū)別與聯(lián)系，對傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計的繼承和現(xiàn)代景觀的發(fā)展是十分有意義的。

一、傳統(tǒng)園林設(shè)計的特點

（一）傳統(tǒng)園林設(shè)計更加崇尚自然

由于受中國傳統(tǒng)道家思想的影響，傳統(tǒng)的園林設(shè)計更加崇尚自然。道教作為中國土生土長的傳統(tǒng)文化組成部分，它對社會生產(chǎn)和生活具有獨特的影響力，它主要強調(diào)“道法自然”，所以，傳統(tǒng)園林設(shè)計中不可替代的“崇尚自然，師法自然”的理念就是由此產(chǎn)生的。在這樣自然化思想的影響下，中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計在設(shè)計時更加注重建筑、山水以及植物之間的有機結(jié)合并融合為一個整體。在中國，這種“崇尚自然，師法自然”的古典建筑十分的多，在世界非物質(zhì)文化中也享有盛名，比如蘇州園林。在蘇州園林的設(shè)計中，亭臺建筑的設(shè)計就充分體現(xiàn)了道家“崇尚自然”的思想，因此，蘇州園林的藝術(shù)設(shè)計更加偏向于自然化。其中，假山的獨特設(shè)計和水池沼澤的活水引用無一不是自然化的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)園林建設(shè)時，亭臺建筑大多是根據(jù)近水遠(yuǎn)山的原則而建，這樣的設(shè)計更容易讓觀賞者感受亭臺之外的超然物外。

（二）園林設(shè)計講究意境和內(nèi)涵的傳達(dá)

在中國傳統(tǒng)園林建筑中，對園林的設(shè)計更加注重“融合情景之境，寓情于景”，向觀賞者傳達(dá)建筑設(shè)計的內(nèi)涵和意境美，這才是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)所追求的最高境界。 在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計理念中，在藝術(shù)和布景上十分關(guān)注營造景觀氛圍，在設(shè)計中尊重建筑與山水、植物的自然融合。當(dāng)然，由于古代山水田園詩、山水花鳥以及民俗文化的影響，在設(shè)計的過程中對園林景觀植物的選擇也十分的重視。一般而言，被選為景觀的植物不僅要使植物本身的顏色、香味、姿態(tài)等方面彰顯優(yōu)雅之態(tài)，植物還要具有一定的高尚品格和內(nèi)涵，幫助建筑營造意境的作用。由此可見，園林景觀的作用不僅僅是綠化，更重要的是向觀賞者營造一種詩情畫意的境界和畫面。如充滿傳統(tǒng)詩情畫意的藝術(shù)建筑頤和園，其中的各種樓閣以及亭臺水榭雖由人造，卻也宛若天成，其中的山水、巖石以及花木草林無一不是清新幽靜之景。它雖然位于北方，但是江南清新婉麗的景色也隨處可見且不顯突兀，置身其中甚至有一種身臨其境、將情感毫無顧忌地融合山水畫之間的意境美和感官美，寄情于景、情景融合的心靈享受的至高境界。

（三）傳統(tǒng)園林設(shè)計注重人與自然的和諧

同樣的受到傳統(tǒng)文化“天人合一”思想的影響，傳統(tǒng)的園林設(shè)計也注重因地制宜，尊重人與自然的和諧相處，在傳統(tǒng)的園林設(shè)計中也體現(xiàn)了一種天人的關(guān)系，由此可見，“天人合一”主要強調(diào)了一種人與自然和諧相處的重要性和聯(lián)系。由于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計深受這些思想的影響，在建造的過程中十分注重人與自然的關(guān)系，比如北京承德避暑山莊的建筑，它的建造就非常尊重原有地理條件科學(xué)合理的利用，對山體進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぃ尸F(xiàn)了渾然天成的形狀，對其中的水域而言只需要經(jīng)過稍稍的改流引道。這樣的建筑設(shè)計方式充分尊重人與自然的和諧相處，既沒有破壞山莊內(nèi)的一些生態(tài)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上建造了一個優(yōu)美的園林景觀，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計的特點

（一）景觀的區(qū)域特征明顯

由于我國不同地區(qū)受到氣候、地形、土壤以及水源的多樣化影響，即使是在21世紀(jì)科技發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代的景觀設(shè)計仍然具有十分明顯的區(qū)域特征。一方面，也許借助當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，景觀的設(shè)計和發(fā)展可以完全不受限于自然地理環(huán)境的影響，完全實現(xiàn)四季如春的美景。然而，另一方面，也許尊重不同地區(qū)之間的自然地理環(huán)境的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計更能體現(xiàn)不同地區(qū)之間的景觀設(shè)計的魅力，實現(xiàn)區(qū)域之間的競爭和優(yōu)勢互補，為現(xiàn)代景觀設(shè)計的多樣化和多元化發(fā)展起到推動的作用。

（二）現(xiàn)代景觀設(shè)計更注重生態(tài)環(huán)境的效益

在人類社會不斷進(jìn)步的同時，我國工業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的破壞也是不容忽視的，工業(yè)化的發(fā)展嚴(yán)重影響到環(huán)境的質(zhì)量，導(dǎo)致生態(tài)效益大幅度下降。在這樣的背景下，面對這樣的問題，在我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計中，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化，對生態(tài)效益的發(fā)展也十分重視和關(guān)注。在現(xiàn)在景觀設(shè)計中，通過景觀增加綠色植物在設(shè)計中的比重，可以實現(xiàn)凈化空氣、美化環(huán)境等目的，并以此解決和提高生態(tài)效益。

三、中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的比較探討

對于中國的傳統(tǒng)歷史而言，中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)是時代和歷史遺留下來的瑰寶，具有恒強的時代特征和歷史特征，而且隨著時代的逐漸發(fā)展，園林設(shè)計還兼具了多種文化風(fēng)格，并存在一定的多樣性。然而，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)僅限于對上層階級服務(wù)。現(xiàn)代景觀的設(shè)計是服務(wù)于人，不分階級的，由此可見，中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計并不適用于現(xiàn)代景觀藝術(shù)的設(shè)計工作。對中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)行比較探討，對中國傳統(tǒng)園林優(yōu)秀文化和藝術(shù)的挖掘和繼承是十分有幫助的。對于傳統(tǒng)園林設(shè)計而言是創(chuàng)新設(shè)計理念，而對于當(dāng)前的景觀設(shè)計而言是一種文化和藝術(shù)的繼承以及別具一格的設(shè)計模式的構(gòu)建。因此，以挖掘和傳承為目標(biāo)，通過對二者之間美學(xué)、生態(tài)觀、藝術(shù)載體的對比研究，為推動現(xiàn)代景觀設(shè)計的獨特發(fā)展增添一份助力。

（一）中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的美學(xué)比較探討

隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美觀念也隨著改變，基于此，受時代發(fā)展的影響，不同時期的園林藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生一定的區(qū)別。對于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林的設(shè)計理念講究“崇尚自然，師法自然”“融合情景之境，寓情于景”以及“天人合一”，更加注重強調(diào)自由之美，以欣賞自然美景為主，而且在傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中，樓閣、亭臺、水榭的建設(shè)是比較多的，且形式多樣。這就意味著，在傳統(tǒng)園林設(shè)計中，多是利用自然景觀引起觀賞者產(chǎn)生共鳴。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)更加注重體現(xiàn)自然之美和意境之美。在中國傳統(tǒng)園林的建造過程中是在山水畫的基礎(chǔ)上完成的，充分讓空間中的自然事物保持自然的形狀，臨摹自由的大自然，園林藝術(shù)做到自然天成，園林藝術(shù)風(fēng)格在形式上則表現(xiàn)出純凈、自然、秀麗、符號的人文意境之美，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計所不具備的。

然而，與傳統(tǒng)園林藝術(shù)不同的是，現(xiàn)代景觀設(shè)計更加注重現(xiàn)代感的體現(xiàn)，設(shè)計中重點突出對時尚和科技的把握。對于現(xiàn)代景觀設(shè)計而言，其多依托于立體式的設(shè)計去突出景觀的整體感，不再局限于自然景觀的利用，而是通過有秩序、有層次的建筑學(xué)景觀體現(xiàn)景觀的方正之美。現(xiàn)代景觀設(shè)計則體現(xiàn)了被創(chuàng)造之美以及時尚、科技之美。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，要求要合乎科學(xué)規(guī)律，以平面或立體的幾何圖形展現(xiàn)。比如，在城市景觀中常見到幾何學(xué)、生態(tài)學(xué)以及建筑工程學(xué)的應(yīng)用，自然景觀嚴(yán)格服從于建筑學(xué)的原則，將自然規(guī)則化、科學(xué)化以及人性化，體現(xiàn)景觀的科學(xué)之美以及整體美。由此可見，中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計各有優(yōu)勢，造成二者之間差異明顯的主要原因就是不同時期的人的生活背景有所不同。

（二）中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的生態(tài)觀比較探討

對于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林藝術(shù)更加注重人、自然以及建筑之間的共融，在傳統(tǒng)園林建造的過程中就地取材和地勢地形的巧妙利用就充分體現(xiàn)了這一特征。世人對傳統(tǒng)園林藝術(shù)的贊嘆多是“雖由人作，宛自天開”，在展開園林藝術(shù)之前，建造者往往會根據(jù)園林地塊周邊的土壤和山水進(jìn)行綜合考量，建筑的設(shè)計過程也依照順理成章、因地制宜的原則來完成。在這樣的背景下，生態(tài)觀的設(shè)計結(jié)果可能不夠突出人文，但是這樣的園林設(shè)計充分展示了自然源于的軟景觀之美，將園林藝術(shù)的觀賞價值以及凈化空氣、愉悅心情的功能價值發(fā)揮得淋漓盡致。再加上傳統(tǒng)的園林建造材料的重視程度并沒有現(xiàn)代景觀設(shè)計那么高，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)對材料都是即取即用，雖然這樣的生態(tài)觀可能會造成一定景觀的突兀，然而經(jīng)過稍微的美化處理后，景觀的整體就能同時體現(xiàn)美觀性和自然性，使觀賞者身處這個環(huán)境中更加舒適和放松。

對于現(xiàn)代景觀而言，現(xiàn)代景觀設(shè)計就是對傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承、延伸以及發(fā)展。當(dāng)前基于科技的發(fā)展，現(xiàn)在景觀的設(shè)計對建筑與生態(tài)學(xué)之間的探討更加的重視，并經(jīng)過多重因素的考量，這樣的方式更加符合生態(tài)景觀建設(shè)的理念。與此同時，現(xiàn)代景觀設(shè)計還能夠借助模擬預(yù)測系統(tǒng)對設(shè)計的自然景觀進(jìn)行綜合的考量，實現(xiàn)在已有基礎(chǔ)上的景觀多元化設(shè)計。雖然這種設(shè)計模式?jīng)]有對建造場地周圍的景觀進(jìn)行完全的保留，但是這種方式也同樣保留了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中因地制宜的建造理念?？偠灾?，相比于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)果更加的合理化、科學(xué)化和環(huán)?；?/p>

（三）中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的藝術(shù)載體比較探討

1.功能和形式載體分析

功能和形式載體是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計二者之間最不同的體現(xiàn)，對于建筑而言，最大的作用就是居住和使用，而且在不同時期的社會環(huán)境中建筑的使用功能均會發(fā)生一定的改變。由此可見，傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計的應(yīng)用社會背景對確定二者的功能形式方面的異同點十分有幫助。對于傳統(tǒng)園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林藝術(shù)的服務(wù)階層多是上層階級，這群人最大的特點就是有足夠的權(quán)力和金錢，所以在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中設(shè)計過于注重上層階級生活常態(tài)的彰顯，最直觀就是體現(xiàn)在文人雅客的書房、達(dá)官貴人的廳堂等。相較于傳統(tǒng)園林藝術(shù)，對于現(xiàn)代景觀設(shè)計來說，服務(wù)的對象發(fā)生了變化，由原來的服務(wù)于上層階級轉(zhuǎn)向所有的人群，設(shè)計的景觀藝術(shù)更加重視對人們需求的滿足，如滿足人們業(yè)余生活的放松。發(fā)展到這個時期，現(xiàn)代景觀藝術(shù)相比較傳統(tǒng)景觀藝術(shù)而言具有截然不同的特點，最大的特點就是景觀藝術(shù)不再只服務(wù)于上層階級，也不再作為私有物。現(xiàn)代的景觀藝術(shù)是以開放的表現(xiàn)形式，為大眾群體構(gòu)建一個精心雕琢的、自由的使用和居住空間。

2.材料載體的分析

一般而言，類型多樣化的建筑材料是建造風(fēng)格迥異的園林建筑的保障，同樣的，伴隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，建筑材料不論是在材質(zhì)還是其他方面都在逐漸發(fā)生變化，所以，在社會的不同時期，景觀設(shè)計的建筑材料也是隨著時代的進(jìn)步存在很大的異同。對于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)而言，傳統(tǒng)園林強調(diào)“因地制宜、就地取材”，就是盡可能的借助原有的建造地形進(jìn)行改造，通過原有建造地形周圍的山水、樹木等自然產(chǎn)物來美化園林，這一點強調(diào)了傳統(tǒng)園林藝術(shù)的建造符合人與自然和諧相處的發(fā)展理念，同時也突出風(fēng)水文化所強調(diào)的天時、地利以及人和。當(dāng)然，傳統(tǒng)園林藝術(shù)建造的取材和材料技藝等方面必然會受到“因地制宜、就地取材”的限制和影響，但是，傳統(tǒng)園林建筑最后呈現(xiàn)出來的工程質(zhì)量并不意味著很差，反而因為傳統(tǒng)園林不得不受到“因地制宜、就地取材”的限制和影響，使得一代代的優(yōu)秀園林工匠孕育了無數(shù)的園林設(shè)計理解，甚至至今無法超越，并且不斷地被后代一代代的借鑒和傳承。對于現(xiàn)代景觀設(shè)計而言，材料和技藝在時代的洪流中得到了不斷的提升和改進(jìn)，以至于現(xiàn)代景觀設(shè)計工作中材料載體的選擇更加廣泛。對于現(xiàn)代景觀設(shè)計的應(yīng)用材料而言，不僅材料的種類十分豐富、科技的含量也十分高，而且材料的可塑性更強，比如大理石、玻璃、拋光工藝以及各種鋼材等的運用為現(xiàn)代的景觀設(shè)計提供了良好的材料基礎(chǔ)。即使在現(xiàn)代景觀設(shè)計中也存在一個難題，就是如何在景觀設(shè)計中貫徹傳統(tǒng)材料中所運用的“天人合一”的理念，并且選擇的材料又具有藝術(shù)性，所花費的成本也比較低，但是，也仍然改變不了當(dāng)前的景觀設(shè)計者在材料應(yīng)用和選擇上能發(fā)揮更大的余地，同時，也改變不了景觀所呈現(xiàn)出更強的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語

本文主要圍繞中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計二者的特點、生態(tài)觀、美學(xué)以及材料載體幾個方面進(jìn)行異同分析，通過分析可發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)園林藝術(shù)對于現(xiàn)代景觀設(shè)計而言不能完全摒棄，而應(yīng)該是一種文化的繼承和傳承，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使二者進(jìn)行有機的融合。這樣對于當(dāng)下景觀設(shè)計工作科學(xué)性和長期性的有效提高有保障，而且對推動景觀設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步更有意義。

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作者簡介：王美熙（1998-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰，學(xué)士，研究方向：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計。