董璐 李東

關(guān)鍵詞：五行文化元素;現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，五行文化貫穿始終，它對(duì)中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化，特別是哲學(xué)、中醫(yī)、占卜等方面影響深遠(yuǎn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供文化靈感，在藝術(shù)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。五行文化不僅是華夏民族創(chuàng)造的哲學(xué)思想，更是華夏文明重要的組成部分。通過對(duì)五行相生相克學(xué)說的研究，試圖跨越五行文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鴻溝，尋找二者的關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)生一種新的審美意識(shí)，以此探討五行文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1 五行文化元素概述

五行文化是中國傳統(tǒng)文化中影響最為深遠(yuǎn)的文化之一，雖然在大數(shù)據(jù)彌漫和網(wǎng)絡(luò)覆蓋的現(xiàn)代社會(huì)，五行文化的概念仿佛被埋藏的很深，但五行的運(yùn)用卻一直悄無聲息的延傳至今[1]。 五行學(xué)說是將木、火、土、金、水與春夏秋冬以及萬物屬性結(jié)合起來。五行是構(gòu)成物質(zhì)世界不可缺少的基本物質(zhì)，正是由于這五種最基本物質(zhì)之間相互滋生、相互制約的運(yùn)動(dòng)變化，才構(gòu)成了我們生活的物質(zhì)世界。

五行的五種基本物質(zhì)包括金、木、水、火、土，運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，五種基本物質(zhì)在應(yīng)用過程中，逐漸形成各自的元素特點(diǎn)，可以歸納為圖形、色彩、材質(zhì)三個(gè)方面的因素。其中，在圖形方面，土、金、木、水、火分別代表方形、圓形、長條形、半圓形、三角形和帶棱角的形狀;在色彩方面，木代表青色，碧、綠系列;火代表赤色，紅、紫系列;土代表黃色，土黃色系列;金代表白色，金色系列;水代表黑色，藍(lán)色系列。在材質(zhì)方面，水代表塑料、火代表玻璃、木代表木材、金代表金屬、土代表陶瓷。對(duì)于五行文化圖形、色彩、材質(zhì)元素的利用，有助于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中五行文化的合理表達(dá)。設(shè)計(jì)師必須要有大量的知識(shí)積累，長久的文化沉淀以及高超的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，最重要的就是創(chuàng)新的思想[2]。

2 五行文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)資源

五行文化所代表的圖案、色彩、材質(zhì)等，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了素材資源。比如色彩，通過五行文化損有余而補(bǔ)不足的平衡原則，將不同的色彩運(yùn)用在不同性質(zhì)的產(chǎn)品當(dāng)中，體現(xiàn)了五行相生相克的規(guī)律。對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身的實(shí)際需求，從海量的傳統(tǒng)文化元素中選擇符合設(shè)計(jì)要求的資源素材，豐富了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材來源，可以讓設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出更加多樣的方案[3]。

2.2 為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思路

五行文化元素不僅僅是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材來源，也對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路產(chǎn)生積極的影響。五行文化元素中包含一些藝術(shù)思想，這些思想可以為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師提供參考資料，并將設(shè)計(jì)思想擴(kuò)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。通過將五行文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想結(jié)合起來，可以有效地創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)煥然一新。

2.3 促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承

目前，傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新性傳統(tǒng)文化的傳播，已成為設(shè)計(jì)師的追求。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀和發(fā)展，具有獨(dú)特的歷史特征。它必須在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中得到繼承和發(fā)展。產(chǎn)品在人們的生存環(huán)境中無處不在，將五行文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，使人們能夠在日常生活中注意到五行文化，在潛移默化中加深對(duì)五行文化的理解，培養(yǎng)對(duì)中國五行文化的興趣，提高文化素養(yǎng)，為五行文化的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3 五行文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ξ逍形幕难芯繎?yīng)用偏重于對(duì)五行、五色的理論性研究[4]。將五行文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)提取五行文化所代表的圖形、色彩、材質(zhì)等方面的元素，將五行文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的作品。

3.1 五行圖形元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有至關(guān)重要的作用，體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)以及裝飾方面。在五行的五種基本物質(zhì)中，土代表方形、金代表圓形、木代表長條形、水代表半圓形、火則代表三角形和帶棱角的形狀。如圖1 所示，環(huán)環(huán)相扣的圓圈表示相生，五大元素之間的五角線表示相克。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中思考圖形設(shè)計(jì)時(shí)，如果想要通過圖形表達(dá)多種意義，簡單羅列圖形元素會(huì)使產(chǎn)品單調(diào)乏味，只取其一又不能充分表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。所以，既要將設(shè)計(jì)概念表達(dá)充分，使作品本身含有豐富且引人注目的視覺趣味，就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)圖形形象之間的共性因素，提取該因素并綜合再現(xiàn)。也可以通過將多個(gè)單純的形象元素復(fù)合排列，從而產(chǎn)生新的視覺形象。

3.2 五行色彩元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國色彩觀與五行文化有著密切的關(guān)系，隨著色彩觀的發(fā)展，人們自動(dòng)將木、火、土、金、水五項(xiàng)元素，與各自代表的色彩聯(lián)系在一起。五行色彩體系包括：木—青色，碧、綠系;火—赤色，紅、紫系列;土—黃色，土黃色系列;金—白色，金色系列;水—黑色，藍(lán)色系列。五行色彩體系的原則其一是在運(yùn)用中要考慮五行色彩的相生和相克的和諧關(guān)系;其二是五行平衡原則，也就是損有余而補(bǔ)不足[5]。五行色彩相互生成和抑制的和諧原理完全適用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的顏色搭配。在產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮五行色彩相生相克的和諧關(guān)系，確保產(chǎn)品特性與色彩搭配相契合。例如，電子產(chǎn)品隸屬“火”，按照損有余而不足的原則來說，最適合電子產(chǎn)品的顏色應(yīng)當(dāng)是“水”與“金”元素所代表的顏色，如iPhone11 的配色就是白色、金色系（圖2）。同理，家具隸屬“木”，那么五行中“土”與“火”的顏色—紅、土黃色系，是最適合木質(zhì)家具使用的顏色（圖3）。

五元色彩一直被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的“正色”和吉祥色。它是完美的、和諧的，是自然法則的完美體現(xiàn)，已被人們廣泛使用。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，諸多設(shè)計(jì)方法與原則被五行文化所影響，為現(xiàn)代產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)。

3.3 五行材質(zhì)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

五行不僅在圖形及色彩方面影響著人們的生活，對(duì)工業(yè)材質(zhì)的應(yīng)用也影響甚大。

“水”在材質(zhì)中代表著塑料。塑料具有可塑性強(qiáng)，容易變形的特性，易被速成各種形狀，屬水性。塑料的種類很多，發(fā)展空間也極大，成本低，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。

“火”元素在材質(zhì)中代表玻璃。玻璃的制作需要在池窯或坩堝窯內(nèi)進(jìn)行高溫加熱，并通過退火、淬火等工藝，最終形成玻璃材質(zhì)。玻璃由熱火而來，性脆，因此屬火性。玻璃透明，無色無毒，形狀多變且時(shí)尚，適用于日常生活器皿、燈具、門窗等（圖4）。

“木”代表木材。木材作為一種天然材質(zhì)，給人以溫暖、 舒適、淳樸自然的感覺。木材作為一種歷史悠久的材質(zhì)，可以營造清新淡雅、簡樸自然的氛圍，受到越來越多崇尚自然風(fēng)格的消費(fèi)者喜愛。但隨著綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展理念的提出，設(shè)計(jì)師漸漸用人造木材代替天然木材。

“金”顧名思義，代表金屬。金屬質(zhì)地堅(jiān)硬，具有很好的延展性，可以設(shè)計(jì)成任意造型，擁有多種表面處理工藝，給用戶帶來不同的用戶體驗(yàn)。

“土”元素在材質(zhì)中可以解釋為陶瓷。陶瓷是由土燒制而成，廣泛應(yīng)用于陳設(shè)品、器皿以及工業(yè)中。

水、火、木、金、土生化成世界萬物，那么同樣，塑料、玻璃、木材、金屬、陶瓷不同的材質(zhì)融合碰撞，也有新材質(zhì)不斷出現(xiàn)[6]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，若能掌握五行文化代表的材質(zhì)，按照產(chǎn)品的視覺、觸覺等特性，將各種材質(zhì)靈活運(yùn)用到產(chǎn)品中，甚至是創(chuàng)新出材質(zhì)的沖突搭配，將會(huì)在產(chǎn)品表現(xiàn)中獲得意想不到的美感。

4 結(jié)語

作為傳統(tǒng)文化的一部分，五行文化具有特殊的文化含義和文化地位，迫切需要現(xiàn)代人去發(fā)展與創(chuàng)新。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用五行文化元素，一方面可以豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向;另一方面，可以引起公眾的情感共鳴，并增強(qiáng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的豐富以及文化底蘊(yùn)的深厚。因此，設(shè)計(jì)師需要不斷提高對(duì)文化意識(shí)形態(tài)的理解，準(zhǔn)確了解中國傳統(tǒng)元素的文化含義，對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，并創(chuàng)造性地使用中國傳統(tǒng)元素。