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        宜春市袁州區(qū)地名的社會語言學(xué)分析

        2020-11-30 08:32:09
        現(xiàn)代交際 2020年23期
        關(guān)鍵詞:專名單音節(jié)宜春市

        (武漢大學(xué) 湖北 武漢 430072)

        語言具有社會性,與社會文化息息相關(guān)。從語言學(xué)角度看,地名是專有名詞的一部分,從社會學(xué)的角度看,地名更是社會文化的一部分,是重要的語言文化現(xiàn)象。地名大都具有其產(chǎn)生的自然或社會依據(jù),它往往是一片地域地理風(fēng)貌、歷史背景、社會文化的反映[1]。

        國內(nèi)社會語言學(xué)起步相對較晚,主要關(guān)注語言變異,包括語言的時間變異、空間變異等。20世紀(jì)90年代,社會語言學(xué)視角下對專有名詞的研究在國內(nèi)逐漸興起,這些專有名詞包括人名、地名、建筑名、道路名稱、店鋪名稱等[2]。語言學(xué)者由此探討某一時期的社會心理特征、語言的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化和語言修辭等問題。

        近年來地名的社會語言學(xué)相關(guān)研究成果逐漸增多,考慮到經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展?fàn)顩r,這些研究主要針對一線或準(zhǔn)一線城市,包括各省會城市。嚴(yán)格來說,地名包含自然地理名詞和人文地理名詞,前者包括地形、水文、島礁等表示自然環(huán)境地貌的名詞,后者則指行政區(qū)域規(guī)劃名稱、建筑名稱等[3]。本文中研究的地名專指行政區(qū)劃名稱,以四級行政區(qū)(街道、鎮(zhèn)、鄉(xiāng))及下轄社區(qū)及行政村為研究對象。

        本文選擇了宜春市作為研究對象,宜春市下設(shè)1個市轄區(qū)——袁州區(qū),3個縣級市——高安市、豐城市、樟樹市,6個縣——奉新縣、萬載縣、上高縣、宜豐縣、靖安縣、銅鼓縣??紤]到算上社區(qū)及行政村,宜春市所含地名上千,因此本文選擇了宜春市經(jīng)濟(jì)政治中心——袁州區(qū)。宜春市袁州區(qū)地處江西西部,袁河上游,素有“贛西重鎮(zhèn)”之稱。袁州區(qū)轄17個鎮(zhèn)、3個鄉(xiāng)、8個街道辦事處,為宜春市委、市政府所在地,是宜春市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心。先秦時期,袁州一名也指宜春,西漢時期郡縣制實(shí)行,設(shè)立宜春縣,管轄袁河流域。西晉時期,改為宜陽縣。隋朝改袁州為宜春郡,治宜春、萍鄉(xiāng)、新渝三縣。唐朝,宜春郡改為袁州。元朝,宜春縣隸屬湖南行省袁州總管府。明朝,宜春縣隸屬湖南行省袁州總管府,清朝承接明制。1949年7月20日,宜春縣人民政府成立,隸屬江西省人民政府袁州分區(qū)。2000年,設(shè)立宜春市(地級),原有宜春市(縣級)設(shè)為袁州區(qū)[4]。這便是現(xiàn)在宜春市袁州區(qū)的歷史發(fā)展由來。

        一、宜春市袁州區(qū)地名的語言特征

        1.地名的音節(jié)特點(diǎn)

        古代,生產(chǎn)生活活動較為簡單,人類認(rèn)知水平較為低下,單音詞能夠基本滿足人類交流需要。隨著生產(chǎn)力發(fā)展,詞匯所需要承載的意義逐漸增多,在漢字?jǐn)?shù)量遞增的同時,復(fù)音詞也逐漸占領(lǐng)漢語詞匯系統(tǒng)的主流地位。漢語詞匯經(jīng)歷了單音節(jié)詞向多音節(jié)詞發(fā)展的過程,其中,地名同樣如此。游汝杰先生在《中國文化語言學(xué)引論》中提道:“商代和西周的地名大致以單音節(jié)占優(yōu)勢,春秋戰(zhàn)國時期地名也還是單音節(jié)占優(yōu)勢,到了漢代,單音節(jié)地名已屬罕見了?!笨偟膩碚f,地名呈現(xiàn)出從單音節(jié)向雙音節(jié)、多音節(jié)過渡的形式。

        本文在統(tǒng)計地名時,將表示行政區(qū)劃的市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、街道、社區(qū)、村等通名刪去不計,如“宜春市”以“宜春”計地名音節(jié)數(shù),歸入雙音節(jié)地名。另外,部分地名構(gòu)成為“單字+行政區(qū)劃名”,如“厚村”“西村”“洖村”“中村”“新村”,由于這類地名刪去行政區(qū)劃名后單字并不能指代專有地名,不算作單音節(jié)地名而歸入雙音節(jié)地名。單音節(jié)地名如周朝時的“齊”“楚”,能夠單字獨(dú)立表示特定區(qū)域名稱。

        宜春市袁州區(qū)的385個地名中,雙音節(jié)地名358個,占比93%,三音節(jié)地名27個,占比7%。

        由此可見,雙音節(jié)地名在地名中占據(jù)絕對優(yōu)勢,其次存在少量的三音節(jié)地名,在宜春市袁州區(qū)范圍內(nèi)沒有四音節(jié)地名。隨著生產(chǎn)力及社會文化發(fā)展,現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中,不少單字義項豐富,往往需要承擔(dān)多個意義,部分意義通過引申、附加或組詞的形式被分擔(dān)出去,單音節(jié)地名也隨之減少。而雙音節(jié)詞能夠滿足人們對地域的大部分命名需求,多音節(jié)詞如三音節(jié)四音節(jié)詞相對承載的信息量大,不如雙音節(jié)詞便于記憶存儲,因此雙音節(jié)地名仍占據(jù)主流地位。

        2.地名的詞匯特點(diǎn)

        單音節(jié)地名占主流時,地名的詞匯結(jié)構(gòu)單一,不存在專名與通名的區(qū)別,均為專名,而后部分單音節(jié)詞逐漸用來指稱某一類事物、現(xiàn)象時,通名也就隨之產(chǎn)生了。古時,“江”“河”專指現(xiàn)在的“長江”“黃河”,后來發(fā)展為指代一片流動水域的通名[5]。現(xiàn)代社會,地名通常由專用名詞(專名)和通用名詞(通名)兩部分構(gòu)成。專名指的是能夠用以區(qū)分各個地區(qū)的名稱用詞,是個體地名較為“獨(dú)一無二”的部分,專名更多地承載了地名中的文化因素。通名指的是用以區(qū)分各個地區(qū)的地理類型的名稱用詞,例如“堡”“溝”“屯”等。

        現(xiàn)將宜春市袁州區(qū)地名構(gòu)成分為以下兩類:

        第一類,專名:只有專名,沒有通名。如:龍泉、朝陽、鷓鴣、紅星、日升、明月、鳳凰、金瑞、文豐、集鳳、集福、信和、梅花。

        第二類,專名+通名:專名后接通名,表示某個地區(qū)的地理特征、地理類型、地理性質(zhì),這一類地名構(gòu)成數(shù)量最多。如:官山、狀元洲、大塘、馬王塘、霞塘、余家坪、謝坪、昌坑、西坑、南坑、張坊、劉坊、彭坊、陳坊、潘坊、安祖塅、下塅、鄔家、施家、南廟、柒家?guī)X、寒嶺、田灣、七里店、園藝場、庚溪、布里。除去表地理性質(zhì)、地理特征的通名外,還包括一些固定作詞語前綴的通名,如“小”“上”“下”“前”“新”,部分地名結(jié)構(gòu)類似“通名+通名”,本文歸入“專名+通名”一類中,如:坑西、下浦、下門、下苑、小江西、新坊。其中專名83個,占比21.56%,“專名+通名”302個,占比78.44%。

        通名往往表示一個地區(qū)的地理類型,既可以表示其自然地理類型也可以表示人文地理類型。自然地理類型主要包括:A.表地勢高:山、嶺。B.表低洼地形:坑、塘。C.表平地:場、坪、塅。D.與水相關(guān):灣、溝、江、河、溪。人文地理類型主要包括:A.表示居民聚集地:坊、里、家。B.表示建筑名稱:店、廟、亭、園、院、橋、井。

        專名相比通名,承載了更多的歷史文化,有的專名寄托了當(dāng)?shù)厝说拿篮迷竿?,有的專名背后有一段屬于自己的歷史故事[6]。在語言特征方面,通名主要是地理專業(yè)名詞,多為單音節(jié)詞,而專名的構(gòu)詞方法、詞匯來源更豐富,多為雙音節(jié)詞。

        辭格方面,專名會用到借代、比喻、用典等修辭方法。借代指的是借與某事物密切相關(guān)的事物名稱去指代某事物。如地名中的“楓林”“梅花”“荷花”“樟樹”“棗樹”是使用當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘闹参镒鳛榈孛麃碇阜Q一片地區(qū),如“溫泉”“溫湯”是使用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀滑F(xiàn)象作地名,又如“官溪”“庚溪”使用當(dāng)?shù)氐乃蛎Q指代整個地區(qū)。用典是運(yùn)用歷史典故,包括古代詩詞歌賦的語言、歷史事件、歷史人物等達(dá)到表達(dá)效果。用典在地名中較為常見,是最能反映一個地區(qū)歷史文化積淀的部分,在宜春市袁州區(qū)的地名中,由于村落較多,遺留下的關(guān)于歷史文化的記載相對較少,最為典型的地名中的用典是“湛郎橋”。

        二、宜春市袁州區(qū)地名與社會文化

        1.宜春市袁州區(qū)地名與地理風(fēng)貌

        袁州區(qū)屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),屬于江南丘陵地帶,地形起伏,多山多水,素有“山明水秀,土沃泉甘,其氣如春,四時咸宜”之稱,擁有國家森林城市的榮譽(yù)稱號。整座城市群山環(huán)繞,其森林覆蓋率達(dá)到62%,境內(nèi)各類水庫200余座,除此之外還擁有豐富的溫泉資源,日流量達(dá)3700噸。因此,袁州區(qū)地名中存在大量與山地地形、水文有關(guān)的地名。

        與高低起伏地形有關(guān)的通名共70個,其中含“山”9個,含“嶺”9個,含“峰”2個,含“坑”11個,含“塘”39個,表示山地或低洼地形的地名占所有地名數(shù)量的18%左右;與水有關(guān)的通名共62個,其中含“江”21個,含“河”2個,含“灣”2個,含“溪”15個,含“源”14個,含“湖”6個,含“池”2個,與水有關(guān)的地名占所有地名數(shù)量的16%左右。與山水等地形地貌有關(guān)的地名占到所有地名數(shù)量的30%以上,可見地形地貌對地區(qū)命名的重要影響。另外,宜春市袁州區(qū)溫泉資源豐富,“溫湯”“溫泉”的行政村名稱正反映了這一特殊自然現(xiàn)象。

        2.宜春市袁州區(qū)地名與歷史文化

        相比通名,專名往往承載著更多的文化意義,它可以反映某一時期人們對未來的美好希冀,可以記載著曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的歷史事件以及生活過的歷史人物,可以反映中國人一直以來看重的宗族觀念。

        中國人習(xí)慣向命名的事物注入自身的情感與希冀,人名如此,地名同樣如此[7]。在文章統(tǒng)計的地名中,“安居”寓意了人們對安居樂業(yè)生活的向往,“勝利”“前進(jìn)”表達(dá)了人們積極向前的生活態(tài)度,“信和”則是對美好品質(zhì)的憧憬,“集福”顧名思義希望將福氣聚集到居住的地方。“鳳凰”“集鳳”也寄托了人們對美好事物的憧憬,還有一種說法認(rèn)為,以“龍”“鳳”命名體現(xiàn)出了先人的圖騰崇拜思想。古時人們認(rèn)為鳳是瑞鳥,象征著天下太平。將“鳳”“凰”加入地名同樣表達(dá)了人們對祥瑞事物的崇拜以及祈福的心理。

        袁州從先秦時期便已存在,擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn),通過地名也可以了解到其中的歷史文化故事。“湛郎橋”舊名赤坂橋,后因?yàn)樘瞥舜旱谝粋€進(jìn)士彭伉與第二個進(jìn)士湛賁的一段佳話,改名落驢橋,后更名為“湛郎橋”,“湛郎”指的便是湛賁。最初彭伉因湛賁出身微賤而看不起他,湛賁發(fā)奮讀書而后進(jìn)士及第。彭伉聽到這個消息時正騎著驢過橋,自慚形穢后悔不已從驢上摔落因此改名落驢橋。后來又改為湛郎橋。“狀元洲”是一片江中陸地,呈舟形,唐代邑人盧肇讀書洲上,后人以其姓名洲,呼為盧洲。因其唐會昌三年(843)中狀元,又稱狀元洲。

        宗族觀念,血緣關(guān)系在中華文化中占有重要的地位。這種文化在南方地區(qū)尤其盛行,因?yàn)槟戏降貐^(qū)相比地勢平坦、交通便利的北方地區(qū),丘陵平原相間的地形及眾多河流使得各族群部落被山水阻隔開,因此血緣族群能夠在一個較為封閉的環(huán)境中穩(wěn)定發(fā)展[8]。姓氏作為一種紐帶,將一群人聯(lián)系在了一起,加強(qiáng)了族群之間的凝聚力,地名中存在著許多包含姓氏的地名,如:張坊、劉坊、彭坊、鄔家、施家。余家坪、謝坪。“姓氏+通名”作地名,后接的通名通常表示居民居住地,街道,店鋪等人類活動聚集地等?!胺弧敝赋鞘兄芯用窬幼^(qū)部分,這是唐朝“坊市制度”遺留下的痕跡?!捌骸敝傅氖瞧降兀戎父咴蜕降刂械钠降?,在這些地形區(qū),平地自然而然成了人類族群聚集地。這一類地名一般以“姓氏+通名”或“姓氏+家+通名”的形式出現(xiàn)。

        3.宜春市袁州區(qū)地名與宗教信仰

        宜春既是佛教馬祖興叢林、百丈立清規(guī)的起源處,又是禪宗“一花五葉”中的三宗(臨濟(jì)宗、曹洞宗、溈仰宗)發(fā)祥地。在袁州區(qū)地名中,也可以看到佛教文化的蹤跡。“南廟”便是受到佛教文化影響產(chǎn)生的地名。“慈化鎮(zhèn)”“慈化街”的“慈化”來源于“慈化寺”。慈化寺是開山祖師普庵禪師始建于南宋乾道二年(1166年),因位于南泉山,又稱南泉寺,明太祖朱元璋登基后,于洪武十八年(1385年)賜建龍亭一座,御書“天下第一禪林”。慈化寺于是名揚(yáng)天下。

        三、結(jié)語

        地名是城市的名片,反映了一個區(qū)域的自然、人文特征,承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。本文以宜春市袁州區(qū)的385個地名為研究對象,分析其語言特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)雙音節(jié)地名占絕對優(yōu)勢,大部分地名呈現(xiàn)出“專名+通名”的結(jié)構(gòu),地名的創(chuàng)造會使用比喻、借代、用典等辭格。在南方地區(qū),丘陵山地及水文等地形特征對地點(diǎn)方位的命名具有重要的影響,與山水等地形地貌有關(guān)的地名占到所有地名數(shù)量的30%以上。地名中的文化因素體現(xiàn)在情感寄托、歷史典故、宗族觀念、宗教信仰等多個方面,人們習(xí)慣于通過地名表達(dá)自身的美好愿望,在地名中保留曾經(jīng)的歷史印記,姓氏地名眾多反映了血緣族群的凝聚,禪宗文化對袁州區(qū)地名產(chǎn)生了一定的影響。由此可見,行政區(qū)劃地名與當(dāng)?shù)刎S富的自然地貌、悠久的歷史文化是分不開的。

        另外,近年來,整治地名成了相關(guān)部門需要重點(diǎn)推進(jìn)的工作,在宜春市袁州區(qū)的地名中,許多地名已經(jīng)在長期發(fā)展中固定下來,存在少數(shù)的重名和地名用字生僻字的問題,如“洖村”的“洖”在不少網(wǎng)站難以顯示。地名的規(guī)范化需要政府部門,語言文字工作者及公眾的共同努力。

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