劉豫軍

摘要：新時(shí)期，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是教育教學(xué)的主要活動。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。隨著數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體在不斷的深入發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的有效開發(fā)與設(shè)計(jì)，是以時(shí)代發(fā)展為抓手的。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的時(shí)候，要切實(shí)地把握新媒體環(huán)境。基于此，在這篇文章中，筆者將具體闡述數(shù)字化媒體、虛擬展示技術(shù)得文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，借此促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)，與新媒體環(huán)境密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境;文創(chuàng)產(chǎn)品;應(yīng)用策略

在信息技術(shù)不斷深入發(fā)展的今天，我們早已步入到了新媒體時(shí)代。雖然到目前為止，對于什么是新媒體時(shí)代還沒有一個(gè)明確的界定，但是在生活中，各種形態(tài)的新媒體早已顯現(xiàn)出來，且成為人們生活、工作不可或缺的一部分。時(shí)代的如此發(fā)展，無形中為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)帶來新的契機(jī)。但是，從當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)情況來看，盡管取得了一定的進(jìn)步，但仍以日常用品為主，而且，優(yōu)質(zhì)的極具文化特色的產(chǎn)品是較少的。解決此問題，需要把握時(shí)代發(fā)展潮流，將新媒體與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)結(jié)合起來。

一、應(yīng)用數(shù)字化媒體

新媒體又被稱作數(shù)字化媒體。所謂的數(shù)字化媒體以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)圖文聲結(jié)合的一種媒體技術(shù)。將數(shù)字化媒體應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)活動中，不僅可以化靜止為動態(tài)，還可以化抽象為具體，便于吸引用戶的注意力，同時(shí)使用戶在多種感官的作用下，自主地與文創(chuàng)產(chǎn)品互動，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提升文化品質(zhì)。

以《紅樓夢》為例，這是古典文學(xué)的代表之作。這部著作中的建筑、服飾等都是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，不少人以這部著作為切入點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)文化因素，開發(fā)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，如人物雕像等。但是，當(dāng)前設(shè)計(jì)、開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品是以靜態(tài)為主的，很難吸引用戶的注意力。在這樣的情況下，將數(shù)字化媒體應(yīng)用其中，將起到很大的作用。比如，以《紅樓夢》中的文化內(nèi)容為切入點(diǎn)，鏈接傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)超鏈接，不僅可以使讀者在閱讀著作的過程中，開拓視野，儲備豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，還可以在這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的輔助下，進(jìn)一步地理解著作內(nèi)容，切實(shí)地受到傳統(tǒng)文化熏陶，同時(shí)對閱讀古典文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步地走進(jìn)古典文學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。再比如，利用數(shù)字化媒體開發(fā)《紅樓夢》“口袋書”。讀者在使用的過程中，只要有一部手機(jī)就可以了，掃描二維碼，可以動態(tài)地欣賞到優(yōu)美的場景，甚至穿越時(shí)空一般走進(jìn)大觀園中，與故事中的人事物進(jìn)行互動，獲得直接的感知，建立對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。同時(shí)，如此做法，還可以將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)提升到新的高度，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步開發(fā)與利用。

二、應(yīng)用虛擬展示技術(shù)

數(shù)字化媒體在不斷發(fā)展的過程中，展現(xiàn)出了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，虛擬展示技術(shù)就是優(yōu)勢之一。虛擬展示技術(shù)的最大特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了信息的可視化。在利用虛擬展示技術(shù)的時(shí)候，我們可以將靜態(tài)的語言文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)的圖像，而且，隨著這項(xiàng)技術(shù)的不斷發(fā)展，所展現(xiàn)的圖像愈加地清晰和逼真。在開發(fā)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，將虛擬展示技術(shù)應(yīng)用其中，可以呈現(xiàn)方式的直觀化、動態(tài)化和形象化。以“故宮博物院”為例，在淘寶上，早有人開店，設(shè)計(jì)、開發(fā)與故宮有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是其所開發(fā)的產(chǎn)品是以靜態(tài)的事物為主的，如服飾、用具等。盡管在“上新了，故宮”該節(jié)目的宣傳下，淘寶銷售量在不斷地增長，但是，銷售情況還是不盡如人意的。解決此問題，除了要不斷地提升設(shè)計(jì)者的文創(chuàng)能力，加大宣傳力度之外，還要將虛擬展示技術(shù)應(yīng)用其中，展現(xiàn)多樣直觀的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引用戶的注意力，提升購買力。比如，針對以故宮元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的耳環(huán)，盡管具有濃濃的傳統(tǒng)文化色彩，但是卻不是適合所有人的。對此，可以利用虛擬展示基礎(chǔ)，給顧客體驗(yàn)感，使他們通過自主搭配來確定自己是否適合。還可以利用動態(tài)的畫面，為這個(gè)耳環(huán)編創(chuàng)一個(gè)小故事，動態(tài)地演示故事，使顧客在觀看的過程中，走進(jìn)具體的場景中，感知耳環(huán)背后的文化內(nèi)涵。

除此之外，新媒體背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，還具有互動性。仍以故宮為例，下載相關(guān)app，用戶將鏡頭對準(zhǔn)某一宮殿，就會出現(xiàn)立體模型，走進(jìn)其中，立體地進(jìn)行觀賞。如此設(shè)計(jì)、開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以使?jié)M足用戶的求異心理，調(diào)動他們的使用積極性，還可以使用戶獲得個(gè)性體驗(yàn)，受到文化熏陶。

開發(fā)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主要途徑。但是，在開發(fā)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，萬萬不可故步自封，要把握時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和潮流，應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)，如數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬展示技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)對文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性、動態(tài)性、直觀性、;立體性等，提升文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)質(zhì)量，更好地滿足用戶需求，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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