■何云畫/鄭州師范學院特殊教育學院

一、翻譯學的標準概述

翻譯是運用一種語言把另一種語言所表達的思想內容準確而完整地重新表達出來的語言活動[1]。由于翻譯的過程至少要涉及兩種語言、跨越兩種文化，所以翻譯也是一項極為復雜的思維活動，它要求譯者不僅能熟練運用原語和譯語，還要熟悉原語和譯語背后的文化背景。唯有如此，方能用譯語準確再現(xiàn)原語的文化信息和文體風格[2]。

由于翻譯過程的復雜性，學者們對翻譯標準的探討從未停止過。在我國，最為人們熟知的翻譯標準是近代翻譯家嚴復提出來的“信、達、雅”(faithfulness,expressiveness,elegance)?！靶拧奔醋g文要忠于原文，不偏離、不遺漏、也不要隨意增減；“達”即譯文不拘泥于原文形式，要通順明白；“雅”即譯文選用的詞語要得體，簡明優(yōu)雅。此外，林語堂以現(xiàn)代漢語學與心理學為基礎，提出了“忠實、通順、美”的三條標準[3]，這和嚴復的“信、達、雅”有異曲同工之處；傅雷提出“重神似不重形似”，強調翻譯要注重意譯而不是直譯；錢鐘書認為翻譯要做到“化境”，即譯語在內容、風格、神韻方面都等同于原語，這主要指的是文學作品的翻譯標準；還有近年來的“信達切”及“正確、通順、得體”等?？v觀不同學者提出的不同翻譯標準，似乎都離不開“信、達、雅”的其中一個或幾個標準，再加之“信達雅”三字讀起來瑯瑯上口，符合中國的文化傳統(tǒng)和思維方式，以至于提到翻譯學和翻譯標準，我們首先想到的就是“信、達、雅”。

二、手語翻譯的標準剖析

手語翻譯是翻譯的一種特殊形式。它不是在健聽人之間將兩種有聲語言用口頭的或書面的形式進行轉換，而主要是在聽人和聾人之間將手語與有聲語言進行轉換[4]。常見的手語翻譯方式有兩種：口語手譯和手語口譯。兩種翻譯方式都是在聾人和聽人之間進行，前者是指將聽人的口語用手語傳達給聾人；后者指將聾人的手語用口頭語言傳達給聽人。根據(jù)不同的翻譯對象和不同的翻譯外現(xiàn)形式，這兩種翻譯方式在要求上有細微的差別，可綜合為：信、達、雅(美)。

(1)“信”即忠實翻譯，不能以任何理由私自篡改、歪曲講話人的意思。這一標準是任何一種翻譯都必須遵循的首要原則。在手語翻譯過程中，手語翻譯員要準確無誤的將有聲語言用手語傳達給聾人，同時也要將聾人的手語用翻譯成口語傳達給健聽人，起到溝通橋梁的作用。

(2)達?！斑_”即翻譯過程中語句順暢、意思完整。這一要求在不同方向的翻譯中，根據(jù)翻譯所服務的對象而有不同的表現(xiàn)形式。在口語手譯中，翻譯者應根據(jù)聾人群體的語言特點和思維習慣，用易于被聾人接受的語言方式來傳達，如講話者說“消防員經(jīng)過3個小時的努力，終于把火撲滅了”這句話，翻譯成手語最為直觀、易懂的句子形式是“消防員/努力/3小時，火/滅”。在口語手譯的過程中，要注意翻譯者肢體語言、表情的輔助作用，它們傳達的是講話人的情緒和情感。

在手語口譯中，同樣要顧及聾人和聽人兩個群體不同的語言習慣和表達方式。如聾人手語“我/努力/久，考試/失敗”這句話，聾人在打手語時，必定會配合難過、遺憾的表情和肢體動作，所以，手語翻譯員在轉述成口語的時候，必須在言語間把聾人難過、遺憾的情緒表現(xiàn)出來，可以用語言潤色為“我努力了這么久，考試還是失敗了”。因為在聾人的語言中，表情和肢體語言都是有“生命”的，它們和手語的速度配合在一起，表達著說話人的喜怒哀樂。

(3)“雅(美)” 是手口互譯中不同方向、同一性質的要求?！懊馈边@一標準體現(xiàn)在口語手譯中，在這一翻譯過程中，翻譯員外現(xiàn)的形式是手語，手語作為一種視覺性語言，美觀很重要。美觀不僅是手語本身，也包括翻譯員自身衣著、體態(tài)等外現(xiàn)的元素，因為無論觀眾是否懂手語，這些美觀的外現(xiàn)因素都會給人耳目一新的感覺。“雅”這一標準體現(xiàn)在手語口譯中，在這一翻譯過程中，翻譯員需要將手語按照口語的習慣及語法特征表現(xiàn)出來，這一外現(xiàn)形式需要翻譯者既能準確無誤的傳達意思，又能及時、合理的組織好語言。

綜上所述，口語手譯中，翻譯的標準可概括為“信、達、美”；手語口譯(筆譯)中，應概括為“信、達、雅”。

三、手語翻譯員達到翻譯標準的路徑分析

翻譯活動是一項非常復雜的思維活動，若要達到“信達雅(美)”這一標準，以下三個方面缺一不可。

(1)扎實的手語基礎。手語翻譯過程中，手語的熟練程度是最基礎也是最重要的因素。扎實的手語基礎要求手語翻譯員必須熟練掌握每一個事物的手語表達，進而達到熟練表述句子和段落，最后達到同步傳譯。這一過程中，手語詞匯的積累是第一步，也是較為枯燥的一步，相當于英語學習中背單詞這一環(huán)節(jié)。

在打好手語基礎的過程中，為了提高學習效率、降低枯燥程度，選擇合適的學習方法極為重要。在多年的學習、教學中，我認為以下兩種方法可供初學者借鑒：第一，組詞造句，翻譯興趣。“組詞造句”即學會單個手勢詞匯以后，嘗試用它組詞造句來練習。如在學會“書”這一手勢后，可以以“英語書”、“課外書”之類的組詞方式鞏固、拓展所學詞匯；再如學習“國家”這一手勢后，可以結合所學知識，以“中國是發(fā)展中國家”之類的句子來練習。這一過程的學習既有有意注意，也有無意注意，兩者結合，以提高學習效率；“翻譯興趣”即有一定的手語積累之后，可以嘗試翻譯自己喜歡的文字，如歌曲或某段文字、某段演講，在這個過程中體會手語之美。需要注意的是，初學者不宜選擇詩歌來翻譯，因為詩歌的語言較為抽象，且追求音律美，初學者對此類翻譯的處理難以掌控。第二，把自己當做聾人。即學習者在生活中，可以選擇一天或者幾天的時間選擇不說話，盡量使用手語去解決日常生活中的問題；或者是選擇和聾人朋友相處，增加手語交流的機會和使用手語的興趣。

(2)較高的文化修養(yǎng)。良好的文化修養(yǎng)是做好一切事情的前提條件，反映在手語翻譯中，主要表現(xiàn)為語言的轉換和輸出。

語言的轉換和輸出是一個統(tǒng)一體，轉換在前，輸出在后。如口語手譯中，講話人的口語內容如果涉及到古詩、典故，翻譯員首先要把這些語言在腦子里經(jīng)過加工、處理，然后結合上下文語境、結合聾人群體的文化特征，轉換成易于被聾人接受的手語輸出出來。以“及時當勉勵，歲月不待人”為例，手語直譯無法讓聾人理解這句話，可意譯為“年輕時多鼓勵自己努力，因為時間不等人”。這一語言“轉換——輸出”的過程首先要求翻譯員能透徹理解古詩的含義，其次能熟練運用自己的文化積累和手語熟練程度，迅速在腦子里加工、組織好新的語言輸出方式。這一過程是手、腦并用的過程，也是考驗翻譯員綜合素質的過程。在另一方向的手語口譯中，聾人的手語有時是形象、直觀的自然手語，如“進房間/左邊/沙發(fā)/書桌，右邊/書柜/2”這一系列表示空間位置的手勢，給人呈現(xiàn)的是一種“畫面感”，翻譯員要依照漢語的語法特點和習慣，轉換為“房間左邊是沙發(fā)和書桌，右邊是兩個書柜”這樣易于被聽人接受的句子。這一過程同樣是考驗翻譯者文化素養(yǎng)、綜合素質的過程。

(3)豐富的實踐經(jīng)驗。實踐是不斷深化認識的重要途徑，也是獲得直接經(jīng)驗的唯一途徑。手語翻譯實踐經(jīng)驗的積累，可以把握好翻譯中的每一處細節(jié)，處理好每一個翻譯難點兒，如典故的翻譯、抽象詞匯的處理、專業(yè)詞匯的處理、和主講人的配合等等，進而做到“熟能生巧”。

綜上所述，手語翻譯若要達到翻譯學標準下的“信、達、雅(美)”，必須具備扎實的手語基礎、良好的文化素養(yǎng)和豐富的實踐經(jīng)驗，三者缺一不可。