蔣明釗

〔內(nèi)容提要〕發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)作為先進(jìn)的教育理念，已經(jīng)逐漸受到我國(guó)教育的重視，而建構(gòu)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架也成為了我國(guó)教育改革的方向。從全球范圍看，各國(guó)（地區(qū)）在遴選學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)的過(guò)程中，不僅表現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的共同趨勢(shì)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)必須根植于本民族的文化歷史土壤之中。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)相融合，能夠讓學(xué)生在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)、傳承中華民族根本精神基因的有效方法。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)傳統(tǒng)文化 學(xué)生核心素養(yǎng) 社會(huì)參與

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融入學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。在應(yīng)試教育的環(huán)境下，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)曾受到追捧，這導(dǎo)致我國(guó)存在明顯忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題。在新的教育改革思路下，教育不再是將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)會(huì)應(yīng)付考試的工具，而是將學(xué)生塑造成為一個(gè)有靈魂、有道德的個(gè)體，而這也是核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因?！笨梢?jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中華民族的核心精神追求，是中華民族的“根”與“魂”。學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的思想體系，構(gòu)筑了中華兒女獨(dú)特而堅(jiān)定的精神世界，是現(xiàn)代教育的重要使命。

2.學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)是先進(jìn)教育的核心目標(biāo)。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)作為先進(jìn)的教育理念，已經(jīng)逐漸受到重視，而建構(gòu)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架也成為了新的改革方向。美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都確立了以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為核心目標(biāo)的教育理念，將本民族特色文化蘊(yùn)含在內(nèi)，構(gòu)建了學(xué)生核心素養(yǎng)的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，依據(jù)此進(jìn)行評(píng)價(jià)，這能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)有一個(gè)較全面的評(píng)判。在該指標(biāo)評(píng)價(jià)體系下，學(xué)生也會(huì)追求自我的核心素養(yǎng)的提升，而不是單一的追求課業(yè)成績(jī)，將所有的精力都放在提升自身的應(yīng)試能力上。

3.學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)需“植根”于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具備核心素養(yǎng)的重要條件。我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)需“植根”于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生要在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華，才能更好地提升自身的核心素養(yǎng)，更好的繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著全球化趨勢(shì)的加快，各國(guó)的文化交流日益頻繁，資產(chǎn)階級(jí)不良思想入侵對(duì)學(xué)生的三觀產(chǎn)生不良思想的影響?，F(xiàn)代學(xué)生只有加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融入學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

1“.仁愛(ài)”的崇高道德思想和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化思想為核心，而儒家文化思想的核心可以用一個(gè)“仁”概括，孔子在論語(yǔ)中對(duì)“仁”的思想進(jìn)行了論述，指出要學(xué)會(huì)站在別人的角度思考問(wèn)題，時(shí)時(shí)反省自己的行為，不斷約束自己的行為，形成良性的人際互動(dòng)模式。孟子、董仲舒等思想家都對(duì)“仁”的思想進(jìn)行了深入的解讀，指出“仁”是一種極高的價(jià)值追求，蘊(yùn)含極強(qiáng)的包容和奉獻(xiàn)精神。而這種“大愛(ài)”之心則是具有人文底蘊(yùn)的崇高情懷，是現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該去追求的境界，應(yīng)該被納入學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容。

2.嚴(yán)于正己，謹(jǐn)言慎行的行為修養(yǎng)。想要擁有“大愛(ài)”，不能僅停留在精神層面，而是要在社會(huì)參與中體現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)中華傳統(tǒng)文化不僅給予學(xué)生提供極高的價(jià)值追求，還將這種價(jià)值追求具體化?！睹献印るx婁下》提出“存心”的概念，即強(qiáng)調(diào)人要嚴(yán)于律己，提高自己對(duì)自己的道德要求，學(xué)生想要提升自身核心素養(yǎng)，就要時(shí)刻注意自己的言行。只有這樣，才能提升自己的社會(huì)參與素養(yǎng)，獲得他人的信任，從而結(jié)交同樣可靠可信的朋友，獲得更加廣闊的生存和發(fā)展的空間。

3.反省改過(guò)的修煉方法。孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，但也強(qiáng)調(diào)人要通過(guò)反省改過(guò)才能不斷完善自我，保持自己善的本性的同時(shí)，糾正自身存在的不足，修煉更高的德行。“仁者如射：射者正己而后，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！泵献诱J(rèn)為，對(duì)于仁者來(lái)說(shuō)，即使射箭射不中，也不會(huì)怨天尤人，而是會(huì)從自身找原因，反省自身的原因后調(diào)整自身的行為，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，幫助自己更加接近目標(biāo)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融入學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略方法

歸納起來(lái)，學(xué)生的核心素養(yǎng)主要從三大方面體現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)方面包含兩個(gè)素養(yǎng)，一共六大素養(yǎng)，旨在塑造學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)出擁有健全人格和全面發(fā)展能力的個(gè)體。學(xué)生既要有一定的文化基礎(chǔ)，又要在文化基礎(chǔ)上擁有創(chuàng)新的能力，且能很快地適應(yīng)社會(huì)。

1.基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)框架。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的三個(gè)方面都能產(chǎn)生正面的影響，起到教育的作用。一是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠陶冶情操，提升自身的人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神。二是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既傳遞了思想，又歸納了方法，強(qiáng)調(diào)自我教育的重要性，為學(xué)生自我發(fā)展提供參考。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自省自勉的方法，能夠很好地幫助學(xué)生保持一個(gè)謙卑的心。三是中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳遞的誠(chéng)信、禮貌、謹(jǐn)言慎行的為人處事的方法能讓學(xué)生被社會(huì)接受，跟合作團(tuán)隊(duì)友好相處、共同協(xié)作，從而提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力。

2.加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，鞏固學(xué)生的文化基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含的思想和方法非常豐富。學(xué)生正處于學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)的重要階段，在這個(gè)階段打好文化基礎(chǔ)，也是為未來(lái)構(gòu)建正確的價(jià)值觀和發(fā)展路徑打下良好的基礎(chǔ)。教師想要把握學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，首先自己要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)科體系的形成不是一蹴而就的。學(xué)生在增添了民族自豪感的同時(shí)，也會(huì)結(jié)合自身的興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更加深入的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欲望。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加強(qiáng)了自身的文化基礎(chǔ)，而教師在這個(gè)過(guò)程中也能做到自我提升，從而踐行了中國(guó)傳統(tǒng)文化中教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)理念。

3.結(jié)合生活實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要多結(jié)合生活實(shí)際案例。一是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，從而更加了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從歷史的角度分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)許多問(wèn)題產(chǎn)生的原因。二是讓學(xué)生將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，提升自身的判斷力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的繼承和發(fā)展，而不是一味的盲從。三是讓學(xué)生運(yùn)用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)自己的行動(dòng)，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就等于是吸取了無(wú)數(shù)先人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使得學(xué)生少走一些彎路，提高人生效率。

4.布置社會(huì)實(shí)踐任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)參與。掌握了中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的理論和方法，就要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，教師學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論以后，還要布置社會(huì)實(shí)踐任務(wù)。而理論想要作用于實(shí)踐，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，需要有一個(gè)過(guò)程。學(xué)生需要在實(shí)踐中探索，在社會(huì)參與中獲得感悟。只有這樣，才能更加真切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和差異，只有理論經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，學(xué)生才能更加有辨別能力。

（作者單位：浙江警察學(xué)院）

責(zé)任編輯：梁欣