陳鑫

摘 要：林基路是新疆學(xué)院教務(wù)長，為新疆學(xué)院制定創(chuàng)作校訓(xùn)、校歌。梳理林基路在任遠(yuǎn)中學(xué)期間、東京留學(xué)期間、赴任新疆期間三個階段發(fā)表的文章看他思想的變化。探討林基路思想的教育價值，拓展高校思政教育的新途徑。

關(guān)鍵詞：林基路;文章;思想政治教育

林基路1916年出生于廣東臺山縣都斛大綱村，原名林為梁。從一個愛國主義青年成長為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，最后壯烈犧牲于天山腳下。林基路留給世人的印象大多是一名無產(chǎn)階級革命烈士，從整理他本人的原始資料中發(fā)現(xiàn)他還是一個文藝愛好者，早年寫過多篇文章，創(chuàng)辦過文學(xué)社團(tuán)、編輯雜志、排演話劇等。本文通過梳理林基路在任遠(yuǎn)中學(xué)時期、東京留學(xué)時期、赴任新疆時期三個階段發(fā)表在報刊上的原始資料，試圖追尋他的思想蹤跡。

1 在任遠(yuǎn)中學(xué)的學(xué)生時期

林基路1928年從達(dá)人小學(xué)畢業(yè)，考入臺山任遠(yuǎn)中學(xué)，在1930年至1931年擔(dān)任臺山任遠(yuǎn)中學(xué)學(xué)生會主席和?？恶橊劇返闹骶幤陂g，分別以唯涼、威 靈、零如、公子、畏冷、為零、蕙苓、如零、露莎等筆名發(fā)表文章16篇。文章內(nèi)容多以針砭時弊為主，體現(xiàn)出少年林基路不畏強(qiáng)權(quán)，同情勞苦大眾的立場。林基路出身律師家庭，家境富裕，但一直站在勞苦大眾一邊，為他們奔走呼告，同情苦難的民眾。人家稱他為“公子”，他的解釋為“公眾之子”，何樂而不為？這段時間發(fā)表的文章有：唯涼（林基路筆名）于1930年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《旅行廣海海晏日記》、威 靈（林基路筆名）于1930年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《我們都在都斛》、零如（林基路筆名）于1930年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《籌建任遠(yuǎn)中學(xué)校舍》、林為梁于1930年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《怎樣完成三民主義的臺山社會？》、林為梁于1930年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《當(dāng)前教育的動向》。林為梁于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《有志者跑向這邊來》、公子（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《自由神》、公子（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《勞動者的兇手》，威 靈（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《除夕》、畏冷（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《兵》、為零（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《死》、林為梁于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《罌粟課文及其教師》、林為梁于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《只有一戰(zhàn)》、蕙苓（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《十月間》、如零（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《現(xiàn)代婚姻論》、露莎（林基路筆名）于1931年發(fā)表于《駱駝》半月刊的《世界經(jīng)濟(jì)恐慌的展望》。

由此看出林基路在學(xué)生時代就善于以筆為武器，針砭時弊，抒發(fā)心中憤懣之情。關(guān)注民生，百姓疾苦，為天下勞苦百姓奔走呼告?！秳趧诱叩膬词帧方衣读宋ɡ菆D、利欲熏心的工廠主如何戕害一對熱戀中的年輕情侶，《除夕》描寫貧富差距巨大的社會階層矛盾以及舊社會趨炎附勢的惡習(xí)導(dǎo)致一個善良青年的悲劇?！侗贰ⅰ端馈返葎t用犀利的筆鋒揭露反動軍閥的罪行?！蹲杂缮瘛穭t表達(dá)對黃花崗七十二烈士的祭奠，英靈化作自由神幫助黑暗中的青年尋找光明之路?！懂?dāng)前教育的動向》則表達(dá)新的教育應(yīng)該是大眾的教育，與勞動緊密結(jié)合，是在大眾懷抱中的教育。此外還有《罌粟課文及其教師》、《世界經(jīng)濟(jì)恐慌的展望》、《現(xiàn)代婚姻論》等文章從不同角度反映當(dāng)時社會的黑暗及腐敗以及迫切想改變不合理社會的愿望?！吨挥幸粦?zhàn)》中明確表示“只有一戰(zhàn)！戰(zhàn)則勝，不戰(zhàn)則死”為當(dāng)時中國局勢發(fā)出吶喊，和日本的對決中，國家“只有一戰(zhàn)”才有希望。呼吁當(dāng)局看清時局，為民生福祉考慮。年僅15歲的中學(xué)生林基路志存高遠(yuǎn)，為民眾奔走，懂得關(guān)心底層的勞苦大眾，為他們鳴不平，為后期投身革命奠定了思想基礎(chǔ)。同時也反映出早期投身革命的知識分子群體，他們出身富裕家庭但不滿時局黑暗，同情老百姓，階級立場發(fā)生轉(zhuǎn)變，有的甚至與家庭決裂，站到底層百姓一邊，最終投身以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的共產(chǎn)黨陣營。

2 在日本東京留學(xué)時期

林基路于1934年春赴日本東京留學(xué)，進(jìn)入明治大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。并于當(dāng)年加入左聯(lián)東京支盟，積極開展留日學(xué)生運(yùn)動。延續(xù)中學(xué)時期對文學(xué)的熱愛 ?，1934年3月6日與林煥平等人成立東流文藝社。8月創(chuàng)辦《東流》月刊。這段時期以何虧（林基路筆名）于1935年發(fā)表于《東流》的《改嫁》、《壽衣》，于1936年發(fā)表于《東流》的評《洪水》。1935年林基路擔(dān)任左聯(lián)東京支盟書記，8月成立“中華留日劇人協(xié)會”并先后演出《娜拉》、《復(fù)活》、《雷雨》等新戲劇。同時加入中國共產(chǎn)黨。

何虧（林基路筆名）1936年7月發(fā)表于《學(xué)術(shù)界》的《形式倫理學(xué)者的混亂》，林為梁于1937年1月發(fā)表于《學(xué)術(shù)界》的《唯物史觀研究大綱》1937年4月發(fā)表于《文藝科學(xué)》的《提倡文藝?yán)碚撝毓I(yè)運(yùn)動》。通過以上時期的文章可以看出林基路在赴日留學(xué)之后，思想逐步成熟，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論對于引導(dǎo)新文藝運(yùn)動的重要性?！缎问絺惱韺W(xué)者的混亂》指出以徐照先生為例的形式倫理學(xué)者對普遍與個別、概念與實(shí)在性的分離，他們的方法論有的只是感性的實(shí)在、倫理的抽象，是不在方法之列的俄，只有個別、沒有一般?！段ㄎ锸酚^研究大綱》則從關(guān)于社會構(gòu)成的概念，世界史之統(tǒng)一、生產(chǎn)力，生產(chǎn)樣式、生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、階級斗爭，上層建筑的相互獨(dú)立性、主觀的能動性等五個方面系統(tǒng)而詳盡的論述了馬克思關(guān)于唯物史觀的研究理論與方法，給當(dāng)時迷?；靵y的學(xué)術(shù)界開辟了一條嶄新的理論研究途徑。

此時的林基路和任遠(yuǎn)中學(xué)時期的林基路相比，對于文藝的認(rèn)識有了質(zhì)的改變。認(rèn)為文章或者刊物應(yīng)該要有深刻的思想內(nèi)涵，要在“民族階級斗爭的行程”中提高“主觀戰(zhàn)斗力”。體現(xiàn)一個文藝愛好者向一位革命者的思想轉(zhuǎn)變，文藝的功用性在他的思想轉(zhuǎn)變中凸顯出來。這一時期的文章深受馬列主義思想的深刻影響。在日本東京的留學(xué)期間，接觸馬列思想，塑造了他的人生觀、世界觀和價值觀。加入共產(chǎn)黨并負(fù)責(zé)東京支部更是鍛煉了他的領(lǐng)導(dǎo)、組織能力，為后續(xù)赴任新疆，擔(dān)當(dāng)大任奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

3 赴任新疆時期

1937年6月林基路經(jīng)黨組織同意從日本回到上海，參加上海的抗日救亡運(yùn)動，9月下旬，跟隨周揚(yáng)、艾思奇、何干之赴延安。在延安進(jìn)入中央黨校學(xué)習(xí)，擔(dān)任第十二班的班長和黨支部委員。1938年2月林基路受中共中央派遣奔赴新疆開展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。臨行前由為梁改名基路，表示時刻讓黨的基本路線警醒自己，監(jiān)督自己按基本路線辦事。滿腔報國熱情終于得以施展，新疆必然是林基路大展報國之志的地方。他于4月28日任新疆學(xué)院教務(wù)長，到校后用延安抗大的治學(xué)方針治理學(xué)校，迅速將新疆學(xué)院變成一所革命化的學(xué)校。為新疆學(xué)院制定“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”的校訓(xùn)，并創(chuàng)作校歌《我們正青春年少》。在新疆期間于1938年10月10日在《新疆日報》發(fā)表《用尊敬和毅力紀(jì)念雙十節(jié)》。以多嘴（林基路筆名）于1939年2月15日在《新疆日報》發(fā)表的《學(xué)校近況》。1939年5月在《新疆日報》發(fā)表的《論新工作作風(fēng)》，1941年11月以魯父（林基路筆名）在《新疆日報》發(fā)表的《關(guān)于夏伯陽的敗亡（1-3）》，1942年12月以魯父（林基路筆名）在《新疆日報》發(fā)表的《論六出祁山的歷史價值——?dú)v史遺產(chǎn)研究》，1942年6月21日以魯父（林基路筆名）在《新疆日報》發(fā)表的《偉大的一年》。

林基路到新疆后從黨的事業(yè)和抗戰(zhàn)需要出發(fā)，意圖在抗戰(zhàn)大后方為我黨培養(yǎng)人才，他力圖改變新疆學(xué)院的面貌，在師生中建立批評和自我批評制度，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，倡導(dǎo)新工作作風(fēng)“每到一個地方，首先要做調(diào)查研究，全面了解實(shí)際情況。然后根據(jù)馬列主義哲學(xué)中“鏈”和“環(huán)”的原理，把紛亂復(fù)雜的各種情況加以科學(xué)分析，從事物發(fā)展的整個鏈條中，找出有決定意義的一環(huán)（主要矛盾、關(guān)鍵問題），作為中心工作來處理”“新的工作作風(fēng)應(yīng)該是密切聯(lián)系群眾的，要善于發(fā)動群眾，和群眾一道來干，而不是脫離群眾，靠行政命令，冷冷清清地干。新工作作風(fēng)應(yīng)該是勇于自我批評，不斷革新、不斷前進(jìn)的，而不是因循守舊，固步自封。”《論新工作作風(fēng)》在新疆學(xué)院一共講了三個下午，各軍政機(jī)關(guān)干部、學(xué)校教職員、學(xué)生都耳目一新。林基路把共產(chǎn)黨員的新工作作風(fēng)帶到邊城，《新疆日報》刊登全文并配發(fā)專題報道《新疆學(xué)院倡導(dǎo)新作風(fēng)，面貌煥然一新》。這篇文章展現(xiàn)出年僅22歲的林基路的思想水平和工作能力，在全疆引起很大反響，盛世才甚至指定全疆干部學(xué)習(xí)。后來盛世才公開破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，林基路公開發(fā)表《關(guān)于夏伯陽的敗亡（1-3）》、《論六出祁山的歷史價值——?dú)v史遺產(chǎn)研究》諷刺盛世才，展現(xiàn)出他剛正不阿、嫉惡如仇的品質(zhì)，并也為此惹來殺身之禍。1942年9月林基路被捕入獄，在獄中他英勇與反動派斗爭，絕不屈服，并鼓勵獄友堅定理想信念，做好長期斗爭的準(zhǔn)備。并在獄中創(chuàng)作《囚徒歌》和《思夫曲》?！肚敉礁琛吩谒⒂聽奚笥?946年8月在延安《解放日報》刊發(fā)?！肚敉礁琛芳ぴ降脑娋湔宫F(xiàn)出林基路不屈不撓和敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概和共產(chǎn)黨員寧死不屈的大無畏精神。至今被后世傳唱，激勵一代代新疆大學(xué)的年輕學(xué)子勇往直前。林基路在新疆期間寫的文章同樣也反映出中共和盛世才關(guān)系的變化。盛世才執(zhí)政新疆后，政局不穩(wěn)，張培元、馬仲英的勢力嚴(yán)重威脅他在新疆的統(tǒng)治，同時，國民黨也企圖控制新疆，孤立無援之下盛世才求助蘇聯(lián)，同時找到中共，提出建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。為此，中共派出大批共產(chǎn)黨員赴新疆協(xié)助盛世才治理新疆，初到新疆時，《用尊敬和毅力紀(jì)念雙十節(jié)》這篇文章可以窺見林基路對盛世才政府的贊美。后續(xù)林基路在新疆學(xué)院勵精圖治，《論新工作作風(fēng)》這篇文章更是為他贏得贊譽(yù)，中共黨員在新疆教育、民政等各條戰(zhàn)線上的辛勤工作得到當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)可，盛世才擔(dān)心新疆成為共產(chǎn)黨的天下，于是把初來協(xié)助他的共產(chǎn)黨員發(fā)配到南疆各地，林基路離開新疆學(xué)院到阿克蘇擔(dān)任教育局長，后來被盛世才一貶再貶，到庫車、烏什擔(dān)任縣長。最終中共和盛世才統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，從后續(xù)林基路發(fā)表在新疆日報上的文章得以窺見。

縱觀林基路短暫的一生，梳理了林基路從少年時期在任遠(yuǎn)中學(xué)發(fā)表的系列文章到東渡日本求學(xué)期間，接觸馬列思想，成長為一名思想逐步成熟的共產(chǎn)黨員，最后到新疆擔(dān)任新疆學(xué)院教務(wù)長、阿克蘇地區(qū)教育局長、庫車縣縣長、烏什縣縣長等職務(wù)。從他發(fā)表在報刊上的文章可以看出他一生的思想軌跡，現(xiàn)在深入研究林基路思想的文章還很少，希望能拋磚引玉，深入挖掘林基路思想的教育價值，結(jié)合校史校情做好大學(xué)生的理想信念教育。

參考文獻(xiàn)

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