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【摘 ?要】隔代教育作為我們目前普遍存在的一個社會現(xiàn)象，其引發(fā)的一些教育問題也逐漸成為教育界的熱點問題。本次研究抽取了上海浦東新區(qū)某幼兒園大班幼兒家長4名作為訪談對象，并回收了63份有效的《關(guān)于學(xué)齡前兒童親子關(guān)系的問卷》，用訪談法、問卷法進行綜合研究，著重剖析了問卷中的一些關(guān)鍵問題的答案，從而進一步了解隔代教育和親代教育分別對親子關(guān)系產(chǎn)生怎么樣的影響。研究結(jié)果如下：1.存在隔代教育現(xiàn)象的家庭比例占總體的61.9%，親代教育的家庭占總體的38.1%。2.主要教養(yǎng)人就是最親密的人占了60.31%，主要教養(yǎng)人不是最親密的人占了39.69%。3.對比兩類教養(yǎng)方式中父母與兒童的相處時間發(fā)現(xiàn)，存在隔代教育的家庭中，父母與孩子的交流時間明顯偏少，交流不夠充分并起不到教育的作用。與此相反，在親代教育的家庭中可以明顯發(fā)現(xiàn)，基本上不存在以上問題，父母與孩子之間的溝通交流適中或偏多。隔代教育的家庭還是在親代教育的家庭，大部分人都認(rèn)為隔代教育是會影響到親子之間的親密度。4.無論是在隔代教育的家庭還是在親代教育的家庭，大部分人都認(rèn)為隔代教育是會影響到親子之間的親密度。5.親代教育的家庭中親子關(guān)系的滿意度要比隔代教育的家庭中要高。

【關(guān)鍵詞】隔代教育;親代教育;親子關(guān)系;依戀

一、問題的提出

2004年《新聞周刊》報道了在全國范圍內(nèi)進行的關(guān)于隔代教育的調(diào)查，結(jié)果顯示中國近一半的孩子是跟著祖輩長大的，也就是說，中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在著隔代教育現(xiàn)象的國家。

隨著社會的發(fā)展，人們的競爭越來越激烈，生活節(jié)奏的加快和生存壓力的加大，使很多父母都無暇顧及自己子女的教育問題，客觀上也對年輕父母的親子教育形成了一定的沖擊。這時隔代教育作為一種有效的補償可在一定程度上解放父母，使他們更專注自己的工作和事業(yè)，這也有利于社會的長遠發(fā)展。但是隨著隔代教育成為一個越來越普遍的社會現(xiàn)象，由隔代教育所引發(fā)的一系列教育問題也是值得我們研究者去深思的。

祖輩們的文化教育程度存在著很大的差異，一些教育的理念和教育的思想往往相對于現(xiàn)今社會是比較落后的。很多祖輩們對于孩子的教育問題上過分遷就和溺愛，在很多事情上，當(dāng)孩子犯錯時不分原則的庇護和過分忍讓，這些使孩子通常會比較自我中心，自私自利，在孩子的教育上也起不到任何作用。而在生活方面的包辦，也使孩子變得什么事都懶得做，動手能力比較差，對于他人過于依賴。而在教育意見和原則上的不統(tǒng)一，也導(dǎo)致了孩子不知道該聽誰的意見、到底該怎么做。

對于隔代撫養(yǎng)下的孩子們來說，他們從小大部分的時間是和祖輩們生活在一起的，他們把自己對于父母的依戀轉(zhuǎn)移到祖輩身上，他們需要滿足的正是來自父母的關(guān)心和愛護。在生活中我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有些孩子在遇到困難時，第一時間想到的求助對象不是爸爸媽媽，而是爺爺奶奶或外公外婆，這說明隔代教育對于親子之間的親密度以及親子教育會產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)問起那些隔代教育長大的孩子們，你和家里的誰最親密時，發(fā)現(xiàn)大部分孩子都說和自己的祖輩們最親。

作為一名一線的幼兒教育工作者，筆者希望通過本次研究驗證隔代教育對親子關(guān)系的影響作用，對比兩種教育方式的差異，從而為兒童的家庭教育提出有價值的建議，使隔代教育與親子教育實現(xiàn)融合，共同促進兒童身心發(fā)展。

二、概念界定

（一）隔代教育、親子教育、不完全隔代教育

韓云霞認(rèn)為隔代教育就是祖輩家長對孫輩的看護和教育，一般是在三代家庭和隔代家庭中進行的。孫清霞（2005）認(rèn)為隔代教育是在祖輩家長和孫輩之間進行的，是祖輩對孫輩的成長發(fā)生影響的過程，這一影響的過程實際上也是祖輩與孫輩的一種雙向的互動過程。王國為（1995）認(rèn)為隔代教育是父母不在的情況下由祖輩撫養(yǎng)的方式。

親子教育指父母與孩子生活在一起，父母對孩子承擔(dān)主要的教育和撫養(yǎng)責(zé)任。不完全的隔代教育是由孩子父母和祖輩共同對孩子施加有影響的教育。隔代教育、親子教育、不完全隔代教育在本研究中的操作定義如下：

隔代教育——與祖父母相處時間占兒童業(yè)余時間的75%以上。

不完全隔代教育——與祖父母相處的時間占兒童業(yè)余時間的25%～75%。

親子教育——與父母相處的時間占兒童業(yè)余時間的75%以上。

（二）親子關(guān)系

親子關(guān)系原是遺傳學(xué)的用語，指親子和子代之間的生物血緣關(guān)系。這里指以血緣和共同生活為基礎(chǔ)，家庭中父母與子女互動所構(gòu)成的人際關(guān)系。其中包括父親與子女的交往以及母親與子女的交往。

葉一舵、白麗英（2002）認(rèn)為親子關(guān)系作為家庭中最基本最重要的一種關(guān)系，親子關(guān)系具有極強的情感親密性，它直接影響兒童的身心發(fā)展，并影響他們以后形成的各層次的人際關(guān)系。日本學(xué)者詫摩武俊說：“不管你立足什么理論，在從嬰兒期到兒童期、青春期的孩子的人格形成（其中特別是社會化）過程中，父母與子女間的關(guān)系是一個極其重要的構(gòu)成因素?！眲⒑ｚ棧?006）認(rèn)為作為一種血緣近親，天然的骨肉聯(lián)系使親子雙方產(chǎn)生天然的感情依戀。因此，對兒童來說親子關(guān)系是他們最早建立的，也是最親密的人際關(guān)系。特別是在當(dāng)代中國，獨生子女在兒童中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，在獨生子女家庭中親子互動是孩子在家庭中與他人交往的唯一方式，這更加重了父母與孩子之間的心理依戀。

三、文獻綜述

（一）國外關(guān)于親子關(guān)系、兒童隔代教育的研究

西方學(xué)者對于親子關(guān)系與兒童心理發(fā)展之間的關(guān)系進行了大量的研究：如家庭教養(yǎng)方式與兒童性格發(fā)展之間關(guān)系的研究（Baumrind，1971，1980），認(rèn)為權(quán)威型教養(yǎng)方式對兒童發(fā)展的作用最為積極，有利于兒童發(fā)展出同情心、責(zé)任感、主動性等多項優(yōu)秀品質(zhì)。此外，多項關(guān)于依戀的研究說明了兒童的健康成長離不開成人的關(guān)懷。依戀最早是由英國心理學(xué)家Bowlby提出的，指嬰兒與撫養(yǎng)者（主要是母親）之間的一種強烈、持久的情感聯(lián)結(jié)，表達了個體尋求親近并接觸特定對象的傾向。兒童依戀的對象通常為母親，但在某些特殊的情況下也可能是其他主要撫養(yǎng)人。

許多研究事實證明，兒童早期的依戀關(guān)系對其成年之后的社會性發(fā)展影響顯著。國外學(xué)者安斯沃斯（Anthworth，1965）根據(jù)兒童在陌生情境中的表現(xiàn)，提出依戀可以分為積極的依戀（安全型依戀）和消極的依戀（包括回避型依戀、反抗型依戀和混合型依戀）這兩大類。目前國外關(guān)于親子依戀研究的專家Alan Sroufe認(rèn)為，在親子依戀關(guān)系的發(fā)展過程中，兒童與母親間溫暖、親密和穩(wěn)定的依戀關(guān)系，是日后兒童保持心理健康的先決條件，安全型依戀可以使兒童自信、好奇、富有同情心和堅持性，在自我控制、社會交往與合作等方面有更好的表現(xiàn)。而消極的依戀關(guān)系將導(dǎo)致兒童焦慮、孤獨、敵對和日后人際關(guān)系中信任感的缺乏。

西方關(guān)于隔代教育的研究主要集中在這種教育方式對作為代理父母（surrogate parents）的祖輩身心方面所產(chǎn)生的消極影響，主要表現(xiàn)在對其經(jīng)濟、身心健康、婚姻質(zhì)量和社會生活等方面。

Carol M Musil，Muayyad Ahmad（2002）所做的對比研究表明，擔(dān)當(dāng)代理父母的祖輩對自身健康評估更差;Strawbridge等人在1997年的研究中發(fā)現(xiàn)，擔(dān)當(dāng)代理父母的祖輩的身體健康與心理健康更差，在軀體活動方面受到更多的限制;Minkler M（1994）等人研究表明：三分之一的祖父母的婚姻滿意感降低;Jendrek的研究揭示，至少一半的祖輩認(rèn)為，他們的生活發(fā)生了以下變化：與朋友接觸減少，休息與娛樂時間減少，財政收入減少，缺乏隱私。對于隔代教育中的重要人際關(guān)系——祖孫關(guān)系研究，主要集中在定性研究方面，范圍涉及祖孫關(guān)系的概念構(gòu)成、祖孫關(guān)系的特征和模式、祖孫關(guān)系分類等幾個方面。

有少量研究表明：祖輩擔(dān)任教育孫輩的重任對其健康并沒有太大影響，獨居、寡居祖輩和擔(dān)當(dāng)隔代教育的祖輩在健康上幾乎沒有差異。也有少數(shù)研究表明：擔(dān)當(dāng)代理父母對祖父母也會產(chǎn)生積極影響，如在照顧孫輩中，祖輩又一次體驗到當(dāng)父母的感覺，擺脫孤獨，增加自我價值感、歸屬感等。

對于隔代教育中的重要人際關(guān)系——祖孫關(guān)系研究，主要集中在定性研究方面，范圍涉及祖孫關(guān)系的概念構(gòu)成、祖孫關(guān)系的特征和模式、祖孫關(guān)系分類等幾個方面。在祖孫關(guān)系特征方面，學(xué)者們得出較一致的結(jié)論：祖孫關(guān)系較親子關(guān)系矛盾更少，如缺少祖孫關(guān)系，孫子女會體驗到養(yǎng)育、支持、安全感的剝奪，自我文化和歷史的缺失，在嘗試解決自我同一性發(fā)展危機時出現(xiàn)重大問題。

西方關(guān)于隔代教育方面的研究其獨特的研究視角——如隔代教育和祖孫關(guān)系對祖輩身心方面的影響值得我們學(xué)習(xí)借鑒。但是隔代教育是在祖輩與孫輩之間的真實互動中產(chǎn)生的，因此，研究隔代教育問題不能單從祖輩對孫輩的影響這一角度出發(fā)。西方對于隔代教育對親子關(guān)系的研究甚少，這一領(lǐng)域是值得我們進一步進行思考和研究的。

（二）國內(nèi)關(guān)于兒童隔代教育對親子關(guān)系的研究

在我國農(nóng)村隔代教育的現(xiàn)象比起城市則更為嚴(yán)重，很多農(nóng)民工都從農(nóng)村來到城市打工，為了改善家庭的經(jīng)濟條件，他們把自己的孩子交給老人來教育和照顧，也就有了農(nóng)村留守兒童。在我國農(nóng)村隔代教育則是以完全的隔代教育模式存在的。父母由于常年在外打工，每年在家的時間甚少，父母對于孩子的教養(yǎng)問題基本上是不參與的。而在中國的各大城市隔代教育的現(xiàn)象也是相當(dāng)?shù)钠毡?，由于父母平日里繁忙的工作無暇顧及子女的教養(yǎng)問題，祖輩們就成了“父母角色”的最有效的替代者。而在城市隔代教育基本上都是以不完全的隔代教育模式存在的，父母白天上班時則由祖輩教育和照顧孩子，父母下班后以及周末承擔(dān)教育和照顧孩子的工作。但是這樣的教育模式也存在諸多的問題，例如兩代人因教育觀念、教育原則的不統(tǒng)一而引發(fā)的沖突。

近幾年來我國學(xué)者對于隔代教育的研究也是越來越多，更多是從隔代教育的利弊以及隔代教育對于兒童發(fā)展的影響的領(lǐng)域出發(fā)的。而針對隔代教育對親子關(guān)系的影響，在隔代教育的利弊研究中也有所提及。

曾彬（2007）認(rèn)為隔代教養(yǎng)下的兒童在感情上有“不良的偏好”，從小由祖父母養(yǎng)大的孩子與祖父母的感情日漸親密，因而與父母感情日漸疏遠。由于長期與父母分離，孩子在一種“父母不愛我”的心理暗示中長大，于是應(yīng)有的父母與子女的親情隨著時光的流逝而逐漸消逝。一旦孩子回到父母身邊，由離異而陌生，由陌生而怨恨，乃至逆反。

吳旭輝（2007）認(rèn)為，隔代教育的其中一個弊端就是忽視親子教育，不利于孩子良好性格和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。由于祖輩慈愛多余嚴(yán)厲，加上孩子同誰接觸多就親誰的心理特點，對爺爺奶奶等長期帶他的祖輩依賴性越強，對“冷淡”他們的父母就越發(fā)冷淡，親情“縮水”，減弱親子教育的功能。

李錫平（2004）認(rèn)為，祖輩和父輩往往存在著觀念上的分歧和認(rèn)識上的差異，導(dǎo)致家庭教育中沖突不斷、問題叢生、社會震蕩加劇。由于社會閱歷、教育程度、時代背景以及生活方式、工作內(nèi)容等多方面的差異，祖輩和父輩在家庭教育的理論和內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、重心以及具體方式方法等方面都有分歧和差異，在缺乏有效溝通的情況下，容易導(dǎo)致家庭失和，孩子也無所適從，進而形成雙重人格或分裂人格，加重親子隔閡，釀成家庭教育的危機，引發(fā)社會問題。

也有學(xué)者指出隔代教育的另一個弊端就是，祖輩家長對于孫輩在教育上的原則和要求上往往相對寬松對于孫輩的溺愛和庇護，也容易造成孩子很難接受其父母的嚴(yán)格要求和批評，長此以往容易形成親子間的感情隔閡和對立的情緒，也使家長對于孩子的正常教育受到干擾和難以進行。

（三）研究意義

如今隔代教育這一現(xiàn)象越來越受到人們的關(guān)注，隔代教育所產(chǎn)生的問題也受到教育界的重視。但是就目前筆者所查閱到的文獻資料來看，學(xué)者們大部分的研究都是關(guān)于隔代教育對于兒童身心發(fā)展或祖輩的身心健康影響的角度出發(fā)的，而對于隔代教育對親子關(guān)系影響的實證性研究是偏少的。 因此，本文通過訪談和問卷調(diào)查的方式，探討隔代教育對親子關(guān)系的影響，并結(jié)合筆者理論知識和本研究結(jié)果對如何處理家庭中隔代教育與親子關(guān)系給出一些建議。

四、研究設(shè)計

（一）研究對象的選取

訪談對象：在探索隔代教育對于親子關(guān)系影響時，筆者首先在浦東新區(qū)某幼兒園大班抽取了3位采用親子教育的家長以及3位采用隔代教育的家長進行訪談。訪談對象的選取遵循“目的性抽樣”原則。通過訪談可以了解隔代教育與親子教育存在哪些區(qū)別，當(dāng)他們在遇到教育觀念和原則上不一致時他們是怎么處理和解決的，以及了解兩種教育模式下孩子一般與哪位家庭成員的關(guān)系更為親密，即隔代教育對親子教育的影響。訪談的結(jié)果將為接下來設(shè)計問卷題目提供一定的啟發(fā)。

問卷調(diào)查對象：隨機抽取浦東新區(qū)某幼兒園大、中、小班100個家庭發(fā)放調(diào)查問卷，問卷回答者可以是兒童的任意一位家長，包括祖父母、外祖父母。

（二）研究方法

1.文獻法

文獻法是論文寫作中常用的方法之一，在本文寫作的過程中，筆者查閱了大量有關(guān)隔代教育以及親子關(guān)系方面的書籍和期刊，以此為基礎(chǔ)設(shè)計訪談提綱、調(diào)查問卷，并對于存在隔代教育的家庭提出一些教育建議。

2.訪談法

采用訪談法時筆者分別選擇了3位親子教育的家長和3位隔代教育的家長，在親子教育的家長中一位是小班的家長，另外是兩位是大班家長。在隔代教育的家長中三位都是大班的家長。訪談的形式是由筆者提出問題，家長則根據(jù)問題進行回答。

3.問卷法

本研究采用了自編的《學(xué)齡前兒童親子關(guān)系的問卷調(diào)查》，問卷共20題，包含兩部分：（1）家庭教育基本情況：1、4、5題;（2）親子關(guān)系評價：2、3、6～20題。

五、研究過程

本研究中，接受訪談和問卷調(diào)查的對象均為兒童家長，家庭中兒童年齡分布為3～6歲。由于問卷以信件方式郵寄至兒童家庭，因此并未限制回答問卷者身份。參與本研究的家庭中，其中大部分兒童的成長經(jīng)歷既包含了隔代教育，又包含了親子教育，還有一小部分是在單純的親子教育環(huán)境中長大的孩子。本研究中訪談的對象的選取主要是在大班抽取的親子教育和隔代教育的家長各3位，按照筆者預(yù)先設(shè)計的訪談提綱，對這些家長進行結(jié)構(gòu)式訪談。

本次調(diào)查共發(fā)放了78份問卷，回收有效問卷為63份，有效率為80.77%。論文結(jié)果部分?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計以有效問卷為統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)。

（一）隔代教育現(xiàn)狀的調(diào)查情況與分析

在本研究中的63份有效問卷中發(fā)現(xiàn)，存在隔代教育現(xiàn)象的家庭比例占總體的61.9%，親子教育的家庭占總體的38.1%.可見在當(dāng)今上海隔代教育的現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍。在城市隔代教育基本上都是以不完全的隔代教育形式存在的，父母白天上班時則由祖輩們教育和照顧孩子，父母下班后以及周末的時候教育和照顧孩子。詳見下圖1：

（二）主要教養(yǎng)人與幼兒的親密程度

根據(jù)本問卷中的第1和第3題的相關(guān)分析，筆者發(fā)現(xiàn)兒童與主要教養(yǎng)人的關(guān)系更為親密。孩子在早期即（0～6歲）與父母形成的親密關(guān)系是最深刻、最持久的，這一時期正是建立親子感情紐帶的最關(guān)鍵期。如果在孩子的嬰幼兒時期得到了來自父母的關(guān)愛和照顧，那么他就會認(rèn)為父母是愛自己的，也就形成了一種安全型的親子依戀。而隔代教育下的孩子與父母的相處時間相對親子教育的家庭來說要少很多，因而他們往往與祖輩們的感情更為親密。調(diào)查情況顯示：主要教養(yǎng)人就是最親密的人占了60.31%，主要教養(yǎng)人不是最親密的人占了39.69%，詳見圖2：

（三） 不完全隔代教育家庭與親子教育家庭，父母與孩子相處時間的對比

根據(jù)本問卷的第2題，對比兩類教養(yǎng)方式中父母與兒童的相處時間發(fā)現(xiàn)，存在隔代教育的家庭中，父母與孩子的交流時間明顯偏少，交流不夠充分并起不到教育的作用。與此相反，在親子教育的家庭中可以明顯發(fā)現(xiàn)，基本上不存在以上問題，父母與孩子之間的溝通交流適中或偏多。詳見表1：

（四）參與調(diào)查者對于“隔代教育是否影響親子親密程度？”的態(tài)度

根據(jù)本問卷中的第7個問題的調(diào)查結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是在隔代教育的家庭還是在親子教育的家庭，大部分參與調(diào)查者認(rèn)為隔代教育是會影響到親子之間的親密度。這一研究結(jié)果與筆者的研究假設(shè)一致。詳見表2：

（五）對比兩類家庭中，親子關(guān)系滿意度評分

在親子關(guān)系的滿意度的評分中，筆者將分?jǐn)?shù)值的區(qū)域劃分為1～10分，其中1分為極其不滿意，10分為極其滿意。圖3很清楚地顯示了在隔代教育的家庭中父母對于親子關(guān)系的滿意度明顯較親子教育的家庭中的親子關(guān)系的滿意度要偏低，得5分、6分、7分的人數(shù)較親子教育的人數(shù)要居多。而在親子教育的家庭中父母對于親子關(guān)系的滿意度較前者要高出一些，得8分、9分、10分這類高分的人數(shù)要比前者的人數(shù)偏多。可以分析出親子教育的家庭中的父母對于親子關(guān)系的滿意度相對于前者要來得高。

（六）訪談案例分析：隔代教育與親子教育差異對比

承承是幼兒園大班的孩子，平時他都是由母親帶的，偶爾母親出差或者工作太忙碌的時候就由爺爺奶奶照顧。承承的媽媽認(rèn)為孩子已經(jīng)長大了想鍛煉他的獨立能力，所以就讓他晚上自己一個人睡覺?？墒浅谐型砩吓潞诓辉敢庖粋€人獨自上床睡覺，孩子就把這件事情告訴了爺爺奶奶，去了爺爺奶奶家就不肯回家，原因很簡單，因為那里有人陪著自己睡覺。對此承承的爺爺奶奶認(rèn)為他媽媽這么做沒有必要，孩子還太小不能與父母分開睡覺。有一次爺爺奶奶在家里的院子里曬花生，好奇的承承則在一旁觀看，那天正好天氣很好，也不知道為什么這個孩子就在曬的花生上撒了一把尿。這一行動讓孩子的爺爺奶奶感到十分氣憤，在沒有問清楚的情況下就把孩子痛罵了一頓;而對于這件事情媽媽的態(tài)度就很不同了，她就問孩子為什么這么做？并且認(rèn)真地傾聽了孩子的說法。原來他有次上科學(xué)課知道了植物的生存是需要水的，否則就會渴死，于是他就想這么熱的天，花生被炎熱的太陽曬著會渴死的，所以他就在花生上撒了尿。

在這兩件事情上我們看到了父輩與祖輩兩種完全不同的做法，其實這樣的問題在我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩墙?jīng)常出現(xiàn)的，在隔代教育的家庭中經(jīng)常會出現(xiàn)教育觀念、教育意見的不一致，而這點也會引起親子之間的矛盾和沖突的，對兒童的自我統(tǒng)一性發(fā)展不利。

小如也是幼兒園大班的一個孩子，由于她父母平日里工作繁忙，從出生到中班第二學(xué)期結(jié)束，平時周一到周五也都是奶奶帶的，晚上也是和奶奶爺爺住在一起，周末的時候父母來看望她也會帶她到公園等一些地方去玩。從大班的第一個學(xué)期開始她才和自己的父母生活在一起，在訪談中奶奶說，一開始孩子是很不適應(yīng)的，每天晚上都是哭著喊著要奶奶，于是老太太每天在晚上都得去孩子家，先是陪孩子練鋼琴，接著就是陪著孩子睡覺，等孩子完全睡著了，奶奶才偷偷離開;這樣的日子持續(xù)了大概有將近兩個月的時間，到了后來才慢慢地開始適應(yīng)原本就應(yīng)該是從小長大的地方——自己的家，但是在孩子的心中奶奶才是她永遠最親最愛的人。家里人常會問孩子這個問題：“你和家里的誰最親呀？”孩子的回答也是一如既往地肯定——奶奶。

在這個案例中，筆者深刻地體會到對于一個孩子來說，一直陪伴在他身邊的那個人才是他最親近的人。建立感情的關(guān)鍵期就是在兒童0～6歲的時候，一旦錯過了就很難再彌補了。 在孩子小的時候，他并不會在意父母是否會給他穿好看的衣服、是否給他最美味的食物，但是孩子很在意你是否愿意騰出時間來陪伴他一起長大。因為只有在父母的陪伴下，孩子才能感覺得到自己是受父母關(guān)注的、是被父母深深愛著的，否則他就會把這一情感需求轉(zhuǎn)移到其他教養(yǎng)人的身上。 ?由于情感的轉(zhuǎn)移也就慢慢地使孩子并不愿意與自己的父母親近，當(dāng)他們看到其他孩子都是和自己父母住一起的，那么他就會在心里想為什么自己的父母不和自己住一起呢？不陪伴在自己的身邊呢？這個年齡段的孩子是很難理解父母是因為忙于工作、忙于養(yǎng)家，才把他送到爺爺奶奶家的。但是與此相反，他會感覺到自己的父母并不愛他，所以才會把他送到爺爺奶奶家的。

六、結(jié)論和建議

（一）研究結(jié)論

1.隔代教育現(xiàn)象在城市也是普遍存在的

根據(jù)問卷和訪談的結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)隔代教育在城市也是普遍存在的，在本研究發(fā)現(xiàn)這個比例占了總?cè)藬?shù)的61.9% ，正如2004年《新聞周刊》所報道的在全國范圍內(nèi)進行的關(guān)于隔代教育的調(diào)查，結(jié)果顯示中國近一半的孩子是跟著祖輩長大的，也就是說，中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在著隔代教育現(xiàn)象的國家。

2.隔代教育影響親子關(guān)系

根據(jù)筆者研究發(fā)現(xiàn)，隔代教育下的孩子與父母的相處時間相對親子教育的家庭來說要少很多，因而他們往往與祖輩們的感情更為親密。調(diào)查情況顯示：主要教養(yǎng)人就是最親密的人占了60.31%，主要教養(yǎng)人不是最親密的人占了39.69%。同樣在親子關(guān)系的滿意度的評分中，在隔代教育的家庭中父母對于親子關(guān)系的滿意度明顯較親子教育的家庭中的親子關(guān)系的滿意度要偏低一些，親子教育的家庭中的父母對于親子關(guān)系的滿意度相對于前者來說要高。在問卷的研究結(jié)果中也發(fā)現(xiàn)親子教養(yǎng)的父母與孩子之間相處時間要較隔代教育的父母要多，而在隔代教養(yǎng)的家庭這樣的相處時間往往偏少，并且交流也起不到教育的作用。所以想要建立良好的親子關(guān)系，對于父母來說抽出時間陪伴和照顧孩子是至關(guān)重要的，只有在與孩子朝夕相處的互動中，父母和孩子才能相互了解和關(guān)愛對方。

（二）關(guān)于親子關(guān)系發(fā)展的建議

雖然隔代教育是會影響到親子關(guān)系，存在著溺愛孩子、庇護孩子以及影響到父母對孩子的正常家庭教育等一系列的問題，但是在當(dāng)前我們的形勢下，隔代教育仍然是我們無奈的選擇。首先，我國處于社會發(fā)展的重要階段，發(fā)展所帶來的競爭壓力的增多、競爭的激烈，使父母們不得不把大量的時間花在工作上，以此來維持家庭的日常開銷，所以隔代教育是無法避免的。其次，祖輩們也有意愿并且有能力來承擔(dān)孫輩的教養(yǎng)。

上海是我國老齡化現(xiàn)象比較嚴(yán)重的一個地區(qū)，日后也會迎來老齡化的高峰期，老人退休后身體和精力上也能較好地使其承擔(dān)教育孫代的責(zé)任，也能以此豐富他們的退休生活。所以在此我們要討論的關(guān)鍵就是如何讓隔代教育的家庭中對親子關(guān)系不利的因素降低到最低，怎么讓孩子在隔代教育的家庭中健康快樂成長。在此，筆者提出以下建議：

第一，在家庭教育方面，要提高祖輩的文化素質(zhì)，注重在孩子的教育上的觀念與父輩們一致，借助良好的祖孫關(guān)系對親子關(guān)系的促進作用，使祖輩成為孫輩和父輩之間情感的橋梁。父母的教育觀念要有所改變，讓父母知道不是給孩子吃好的、穿好、去少年宮學(xué)習(xí)就盡到做父母的責(zé)任了，要多抽出時間來陪伴孩子才是盡到了做父母的責(zé)任。作為孩子，也得學(xué)會理解做父母的艱辛和不容易，消除對父母的不理解和怨恨，主動改善親子關(guān)系。

第二，在幼兒園方面，幼兒園可以定期向家長開設(shè)一些親子關(guān)系的輔導(dǎo)課程和講座，幫助家長了解相關(guān)的知識，并且促進親子關(guān)系的和諧發(fā)展。教師也可以通過一些故事告訴孩子們其實父母是很愛他們的。只是，由于父母工作實在太忙了，為了能讓你們受到好的教育，能夠有好的生活，所以爸爸媽媽不得不努力工作努力賺錢。作為孩子應(yīng)該也要體諒到為人父母的不容易，讓孩子從心里能正確認(rèn)識到父母把自己交給祖輩照顧的真正原因。

第三，在社會方面，首先要形成關(guān)注親子關(guān)系，尤其是隔代教育家庭中的親子關(guān)系。除了通過新聞媒體來宣傳，還得加強這方面的學(xué)術(shù)研究。其次要發(fā)揮社區(qū)的作用，在社區(qū)組織相關(guān)人員進行親子方面的教育和宣傳。最后，發(fā)掘新的社會資源和力量，創(chuàng)建專業(yè)的工作機構(gòu)，幫助改善隔代教育下的親子關(guān)系。

七、研究反思

本論文在研究過程中，通過訪談和問卷調(diào)查兩種方式，驗證了隔代教育對親子關(guān)系的影響，獲得了今后進行相關(guān)問題研究的寶貴資料，但是由于時間和精力限制，研究中尚存在不足之處，總結(jié)如下：

被試抽樣不具有代表性，研究結(jié)果不能夠進一步推廣。訪談、問卷調(diào)查的研究對象均來自同一所幼兒園兒童家庭，被試缺乏普遍意義的代表性，因此研究結(jié)論僅適用于小范圍群體，不具有推廣價值。

1.在本研究中，筆者的理論假設(shè)為

隔代教育會影響親子關(guān)系親密程度，研究結(jié)論是對這一假設(shè)的驗證。但在問卷設(shè)計方面，題目選材可能受到研究者這一假設(shè)的影響，即題目本身即體現(xiàn)出一定的傾向性，可能會給被試的回答帶來一定程度影響。

2.本研究發(fā)現(xiàn)，存在隔代教育的家庭親子關(guān)系的親密程度低于親子教育家庭

但是并沒有進一步研究這一現(xiàn)象背后的原因，這也是今后研究中有待于進一步探討的問題。

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