蘇紅

摘 要：當(dāng)下，隨著學(xué)生的主體地位與其個(gè)體能動(dòng)性不斷被重視，教師的“一言堂”已經(jīng)開(kāi)始向“多言堂”轉(zhuǎn)變，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)了“對(duì)話”式的教學(xué)場(chǎng)面。對(duì)話教學(xué)這一形態(tài)在課堂中實(shí)施的同時(shí)，也存在著流于形式等一系列問(wèn)題。本文針對(duì)課堂中的“偽對(duì)話”現(xiàn)象與問(wèn)題，提出對(duì)話教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中能夠有效實(shí)施的前提、保障與評(píng)價(jià)方法，闡釋“真對(duì)話”教學(xué)給教學(xué)所帶來(lái)的實(shí)效價(jià)值。

關(guān)鍵詞：對(duì)話教學(xué);存在問(wèn)題;實(shí)施建議

一.對(duì)話教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題

對(duì)話教學(xué)在課堂中主要呈現(xiàn)出三個(gè)明顯問(wèn)題：一是對(duì)話教學(xué)中的“對(duì)話”僅被當(dāng)成了雙方或多方迫切性地解決文本問(wèn)題的一種方式，比如學(xué)生與教師就某個(gè)問(wèn)題對(duì)話，雙方的對(duì)話的意圖直接指向問(wèn)題的解決，期間并不關(guān)注學(xué)生在對(duì)話過(guò)程中發(fā)展了什么，只是教師引導(dǎo)學(xué)生往“正確”的結(jié)論上靠，這種“對(duì)話”縮小了“對(duì)話教學(xué)”的范圍。二是對(duì)話教學(xué)被當(dāng)成了問(wèn)題“拋擲式”的表面問(wèn)答，“對(duì)話教學(xué)不是指教學(xué)中存在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人的問(wèn)答模式”。對(duì)話教學(xué)以參與者連續(xù)性的話語(yǔ)投入為特征，但課堂中的問(wèn)與答則是一種間斷模式，是一方掌握標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論而另一方被指定回答與特定內(nèi)容相關(guān)的模式，過(guò)程中雙方不能就問(wèn)題或差異達(dá)成統(tǒng)一，這異化了對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵。三是對(duì)話教學(xué)被當(dāng)成了活躍課堂氣氛的形式手段?；钴S課堂氣氛不是對(duì)話教學(xué)的目的，應(yīng)是對(duì)話教學(xué)在真正開(kāi)展過(guò)程中自然而然所附帶的一種課堂效果，但在課堂中，尤其是在公開(kāi)課中，其形式意義大都超過(guò)了實(shí)質(zhì)意義。

二.對(duì)話教學(xué)的實(shí)施建議

以美國(guó)學(xué)者吉爾根為代表的社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為“知識(shí)是隨著對(duì)話的繼續(xù)而被不停地生產(chǎn)出來(lái)的東西。要想變得富有知識(shí)，就必須在某一確定的世間，在一正在進(jìn)行的對(duì)話關(guān)系中占據(jù)某一確定的地位。” 學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)的首要目的，一切教學(xué)方法的使用都應(yīng)當(dāng)圍繞這個(gè)目的、聚焦這個(gè)目的，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正占據(jù)學(xué)習(xí)主體的地位是對(duì)話教學(xué)有效開(kāi)展的條件。對(duì)話教學(xué)，在實(shí)施層面上是一種教學(xué)方式，但不應(yīng)僅理解為是手段或方式，因?yàn)槠渥陨砭哂胸S富的內(nèi)涵，且過(guò)程中存在交流的差異性并需要彼此共享，還指向培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話力與思維力的目的。“求真”的對(duì)話教學(xué)要區(qū)別于一般性的對(duì)話，要著眼于“以培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力為目標(biāo)，并為幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)而展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)”。所以，“真對(duì)話教學(xué)”的課堂需要教師與學(xué)生共同構(gòu)筑。

（一）前提：師生雙方要有“對(duì)話意識(shí)”并互相尊重差異

“真對(duì)話教學(xué)”不僅教師需要有平等的“對(duì)話意識(shí)”，同樣，學(xué)生們?cè)谒枷肷弦残枰衅降鹊摹皩?duì)話意識(shí)”。往往人們會(huì)認(rèn)為要想進(jìn)行有意義的對(duì)話教學(xué)，前提是作為施教者的教師要甘愿“降尊”，與學(xué)生在思想上成為課堂的“平等者”，卻很少想到習(xí)慣作為“受教者”的學(xué)生卻很難去突破“被告知”的定勢(shì)，難于在思想上成為向教師大膽展示自我感想與體驗(yàn)的真正“平等者”，尤其是平時(shí)并不是特別受教師關(guān)注的那部分學(xué)生，在面對(duì)對(duì)話式教學(xué)的課堂時(shí)，他們的參與性、積極性很低，這時(shí)對(duì)話式教學(xué)的受益者就僅有那些思維比較活躍、學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，那“促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)就難以見(jiàn)于課堂。所以，要想進(jìn)行有意義的對(duì)話教學(xué)，首先有對(duì)話意識(shí)的教師必須要培養(yǎng)學(xué)生的“對(duì)話意識(shí)”。教師可以在課外關(guān)注學(xué)生們的課外生活，以親和力使學(xué)生們敢于、愿意、樂(lè)意與其交流;可以在對(duì)話教學(xué)過(guò)程中以眼神暗示的方法激勵(lì)學(xué)生大膽吐露自己的想法;可以在課始營(yíng)造和諧的氛圍，以誘發(fā)學(xué)生們表達(dá)自我的欲望……。

（二）保障：“對(duì)話教學(xué)”的內(nèi)容要有價(jià)值和開(kāi)放度，并能引起學(xué)生的關(guān)注

教材，就是具有教育價(jià)值的教學(xué)材料，而不僅限于教科書(shū)?！敖瘫倦m只是工具，但有如食料，劣等的食料絕不夠營(yíng)養(yǎng)一個(gè)希望達(dá)到十分強(qiáng)健的身體”。⑥在課堂教學(xué)中，對(duì)話教學(xué)作為承載學(xué)習(xí)“內(nèi)容”、維持雙方或多方思想交匯的一種方式而言，首要的是師生或生生所進(jìn)行對(duì)話的“內(nèi)容”要有進(jìn)行對(duì)話的價(jià)值，這也是要求教師要“教得其法”。教科書(shū)中有許多經(jīng)典名篇、課后探究、名著研討等，有一些適合采用對(duì)話教學(xué)的方式去引發(fā)學(xué)生的見(jiàn)解與思考，但有一些思考卻更適合學(xué)生去靜默思考。適合對(duì)話教學(xué)方式的教學(xué)內(nèi)容需要教師和學(xué)生共同在生活中發(fā)現(xiàn)?！罢Z(yǔ)文的外延等于生活的外延”，而且課堂中師生、生生之間進(jìn)行的旨在培養(yǎng)“對(duì)話力”對(duì)話教學(xué)最終必須落實(shí)到生活當(dāng)中。所以，師生從周邊生活中發(fā)現(xiàn)與語(yǔ)文相關(guān)的開(kāi)放性問(wèn)題，與教科書(shū)中相似或相悖的現(xiàn)實(shí)情境問(wèn)題，將更有助于其結(jié)合生活體驗(yàn)與感觸去進(jìn)行課堂上有生命和真實(shí)內(nèi)容的對(duì)話教學(xué)。將生活中的教育資源帶入課堂，以對(duì)話教學(xué)的方式整合知識(shí)與生活體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)事物認(rèn)知的思維水平，“使教材像食物一樣，在學(xué)生的身體里消化了，轉(zhuǎn)化為血肉”，這也是對(duì)話教學(xué)有意義開(kāi)展的保障。

（三）評(píng)價(jià)：“對(duì)話教學(xué)”要有真目的，評(píng)課著眼點(diǎn)需轉(zhuǎn)換

對(duì)話教學(xué)，無(wú)論是作為一種對(duì)話平等的精神還是知識(shí)探討的方式，其目的都旨在發(fā)展學(xué)生的對(duì)話力。對(duì)話力則包含思維邏輯水平、言語(yǔ)水平、對(duì)話態(tài)度等眾多情意指向在內(nèi)的發(fā)展目標(biāo)。對(duì)話教學(xué)要有真目的，其目的又可以分為階段目的和終極目的，階段目的要指向終極目的。如同教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系一樣，學(xué)校內(nèi)的培養(yǎng)目標(biāo)若不達(dá)標(biāo)，那國(guó)家所要求的教育目的則不能達(dá)到。同樣，作為終極目的對(duì)話力的發(fā)展與培養(yǎng)需要落實(shí)在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中，進(jìn)而細(xì)化到課堂教學(xué)中。真目的針對(duì)“偽目的”而言，對(duì)話教學(xué)的課堂教學(xué)目的不是為了活躍課堂氣氛、不是刻意的為了踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、更不是為了博得“評(píng)課員”的優(yōu)評(píng)。雖然，“‘偽目的的師生對(duì)話在一定程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引發(fā)學(xué)生的思考，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，但是只有在頭腦中進(jìn)行精密的加工、組織之后的有邏輯、有思維的語(yǔ)言，才是真正意義上的對(duì)話” 活躍課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性應(yīng)是隨對(duì)話教學(xué)展開(kāi)過(guò)程中自然產(chǎn)生的一部分對(duì)話效果，而不是對(duì)話教學(xué)的目的。而且在課堂中，學(xué)生沒(méi)有迫切地去解決問(wèn)題的任務(wù)，對(duì)話教學(xué)注重的是過(guò)程，應(yīng)當(dāng)在師生、生生的對(duì)話過(guò)程中，發(fā)展其言語(yǔ)表達(dá)能力、思維選擇與批判能力，使知識(shí)在對(duì)話過(guò)程中真正的為學(xué)生所吸收與內(nèi)化。

三.結(jié)語(yǔ)

對(duì)話教學(xué)作為一種原則和精神，要貫徹滲透在課堂的始終;作為一種教學(xué)方式，則要“教得其法”，理解對(duì)話教學(xué)于知識(shí)內(nèi)容的適用范圍、厘清對(duì)話教學(xué)的目的與實(shí)質(zhì)的教學(xué)效益、避免對(duì)形式大于實(shí)質(zhì)的表面熱鬧追求，讓師生真正地進(jìn)行言語(yǔ)對(duì)話、思想對(duì)話，通過(guò)共享獲得新知，從而彼此受益。

注 釋

[1]張華.對(duì)話教學(xué)：涵義與價(jià)值[J].全球教育展望，2008（6）：8.

[2]萊斯列.P.斯特弗，杰里.教育中的建構(gòu)主義[M].高文譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：24.

[3]吳剛平，沈曉敏.對(duì)話教學(xué)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2014：53.

[4]張華.對(duì)話教學(xué)：涵義與價(jià)值[J].全球教育展望，2008（6）：8.

[5]徐影.教育綜合[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2016：336.

[6]葉圣陶.倪煥之[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000：143.