葛永飛

摘 要：家庭德育的生物性機(jī)制為孩子的道德教化和養(yǎng)成創(chuàng)造了先天的便利，卻也成為了干擾孩子發(fā)展的關(guān)鍵因素，通過對(duì)親子之間生命關(guān)系的重新解讀，將為二者生命關(guān)系的重構(gòu)特別孩子的教育打開新的視角。

關(guān)鍵詞：家庭德育;生物性機(jī)制

家庭教育中親子道德生活的建設(shè)關(guān)系到家庭生產(chǎn)生活實(shí)踐的質(zhì)量和水平，基于血緣關(guān)系的親子聯(lián)系天然具有生物性機(jī)制，這種機(jī)制為家庭教育的順利推進(jìn)提供了一種先天的便利，同時(shí)也意味著理性的相對(duì)薄弱。

一、家庭德育具有生物性機(jī)制

這種機(jī)制是指對(duì)兒童道德發(fā)展起作用的家庭的教育關(guān)系、教育動(dòng)力和教育方式的生物性因素及其功能。建立在血緣關(guān)系和生命延續(xù)基礎(chǔ)上的家庭教育關(guān)系將顯著區(qū)別與其他教育關(guān)系，表現(xiàn)出親代對(duì)子代影響的終身性和生活性。

達(dá)爾文的進(jìn)化論向我們揭示了整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展在自然選擇的條件下，呈現(xiàn)出了生命與關(guān)系的社會(huì)化。在處理生命延續(xù)和多種關(guān)系的所有教育形式中，家庭獨(dú)特的生物基礎(chǔ)為家庭教育的存續(xù)提供了無可替代的獨(dú)特性。人性是人的社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一，社會(huì)屬性是人性的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)與決定性因素。弗洛姆認(rèn)為，促進(jìn)了人的解放、人的自由和人的全面發(fā)展，才是符合人性的。

人性即德性。

朱小蔓指出，“有三種典型的、作為道德根基的情感，即依戀感、同情心羞恥感或罪錯(cuò)感……。兒童日后發(fā)展的道德情感及各種美德都與這三種原始道德情感有內(nèi)在依賴關(guān)系?！碧貏e是在人類社會(huì)化的起始階段，這種生物性機(jī)制使得父母成為孩子天然的效仿對(duì)象。

基于血緣關(guān)系的親子關(guān)系具有先天性和不可替代性。這種特性決定了家庭內(nèi)部利益關(guān)系的高度一致性，這種高度一致性還衍生了親子關(guān)系的無私性，秉承生物繁衍的一般規(guī)律，形成了以愛為情感基礎(chǔ)的家庭教育方式?；谇楦械慕逃虼穗y以避免會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展產(chǎn)生控制沖動(dòng)，這一點(diǎn)恰恰是親子關(guān)系走向緊張甚至對(duì)立的關(guān)鍵因素。

二、親子之間生命關(guān)系的反思

紀(jì)伯倫在他的詩(shī)歌中寫到：“你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這世界，卻非因你而來。他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你?！睆膫鹘y(tǒng)遺傳學(xué)的角度來看，多數(shù)父母可能都有共同的想法，我的孩子當(dāng)然是我的！他是我生命的延續(xù)，某種程度上，他就是我的未來和希望，當(dāng)然是我的！我當(dāng)然有天然的權(quán)利，為他規(guī)劃人生，指引他的成長(zhǎng)，給他約束和激勵(lì)，對(duì)他負(fù)責(zé)，他當(dāng)然是我的孩子！

可是深刻去反思，卻發(fā)現(xiàn)我的孩子未必真的屬于我。生命的產(chǎn)生本身就是一個(gè)復(fù)雜的過程，我們生命的因子因?yàn)槟承┻x擇得以孕育成人，看起來是人為的結(jié)果，然而個(gè)體生命的孕育卻又是不可控制的錯(cuò)，因?yàn)樯蜃釉谶m合的條件下會(huì)進(jìn)行自然選擇，因此孩子的生命是自然選擇的結(jié)果，或者說，是孩子自己的選擇造就了自己。

我們作為父母是他生命的源頭嗎？看起來是，實(shí)際上并不是，我們的生命也不過是上一代人的生命因子自我選擇的結(jié)果，由此往前追溯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有人可以選擇和決定誰(shuí)的生命，所有人的生命不過是自然的孕育，然后在自然演進(jìn)過程中，生命以人的軀殼存在，并借助于人的軀殼，一代代的進(jìn)行自然選擇，從而孕育新的生命，就此來說，我們每個(gè)人都是橫跨歷史和未來的生命橋梁。我們身體里寄存的自然密碼，被渴望誕生的生命因子打開，然后他借助我們得以孕育。

更重要的是，孩子將在他的歷史里不斷成長(zhǎng)，形成區(qū)與我們相似卻又區(qū)別于我們的他自己的獨(dú)立人格，并作為新的自然選擇的載體，完成種族不息傳承的使命。

因此，如果一定要感激，那么我們要感激上蒼讓我們相遇，感謝孩子選擇了我們。

三、親子生命關(guān)系重構(gòu)的選擇

那我們?cè)趺磁c我們的孩子相處？紀(jì)伯倫接著寫道：你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿Ｄ憧梢员幼o(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂;因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣;因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過去停留?！?/p>

因?yàn)楹⒆舆x擇了我們，讓我們可以親見自身有限生命的無限復(fù)演，讓我們可以重新來過，讓我們有所寄托。那我們做什么，回顧曾經(jīng)的自己，去審視自己曾經(jīng)的內(nèi)心渴望，在孩子沒有成熟的時(shí)候，呵護(hù)他，關(guān)愛他，讓他可以自由的生長(zhǎng)。

我們都活在過去，過去造就了穩(wěn)定成熟的我們，同時(shí)也給我們貼上了歷史的封條。因此不管慣性如何強(qiáng)大，都不要期望孩子活的像曾經(jīng)的我們，曾經(jīng)的自己。畢竟，我們的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。我們不要強(qiáng)迫孩子復(fù)刻曾經(jīng)的我們，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)倒流，歷史無法重演。他們屬于明天屬于未來，未知的將來會(huì)塑造截然不同與我們的他們，那時(shí)的他們將會(huì)跟他們的時(shí)代一起，奔流不息。因此，不要期望他們活的像我們，否則我們將會(huì)消失于歷史的車輪之下。

那我們?cè)趺崔k？像我們的孩子一樣，開放自己，活在當(dāng)下，以時(shí)代的力量，不斷塑造全新的自我。因此我們要感激孩子，他們給了我們精神重生的機(jī)會(huì)，他們引領(lǐng)和陪伴我們重新生長(zhǎng)。我們可以升華自己，以時(shí)間的視角，重新審視我們與孩子。我們要順勢(shì)而為，竭盡全力，通過自己的成長(zhǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，去為孩子做好示范從而成就孩子。我們努力創(chuàng)造條件，尊重孩子的特點(diǎn)，讓他可以自主實(shí)踐和探索，從而使得他的個(gè)性得以充分的發(fā)展，讓他成為與我們相關(guān)卻又截然不同的豐富而充滿個(gè)性的生命。

參考文獻(xiàn)

[1]趙石屏.《家庭德育論》[M]，北京：人民教育出版社，2013年版。

[2]鄧佐君著.《家庭教育學(xué)》[M]，福建：福建教育出版社，1995年出版。