蔡敏超

摘 要：本文從樂隊(duì)指揮的角度分析了人文素養(yǎng)的重要性，認(rèn)為樂隊(duì)指揮的人文素養(yǎng)能夠提高對(duì)音樂風(fēng)格的認(rèn)識(shí)、對(duì)音樂作品的理解力和樂隊(duì)的整體水平。同時(shí)在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上應(yīng)當(dāng)注重審美能力的培養(yǎng)、音樂理論的修養(yǎng)和文化知識(shí)的積累。

關(guān)鍵詞：樂隊(duì)指揮;人文素養(yǎng);重要性;培養(yǎng)

指揮作為樂隊(duì)的核心和靈魂，在提高樂隊(duì)整體藝術(shù)表現(xiàn)力方面起到關(guān)鍵性作用。一名優(yōu)秀的指揮需要具備多方面的能力，才能夠做到對(duì)作曲家負(fù)責(zé)、對(duì)音樂作品負(fù)責(zé)。從指揮的角色看，其工作貫穿于音樂的三個(gè)基本實(shí)踐，指揮需要通過對(duì)作品的分析建立起與作曲家的交流，在排練和表演上實(shí)現(xiàn)與演奏家的交流，在舞臺(tái)上則是實(shí)現(xiàn)與觀眾的交流，因此指揮與音樂創(chuàng)作、表現(xiàn)和欣賞之間形成了不可分割的交流鏈。音樂是一門有著高度人文性的學(xué)科，從音樂的創(chuàng)作、表演和欣賞的實(shí)踐看，無不滲透著濃厚的人文因素，因此勝任指揮工作必須要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、音樂的人文性特征

人文性指的是人類在文化創(chuàng)造過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值和意義。音樂是伴隨著人類的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐而產(chǎn)生的，無論是音樂的勞動(dòng)性特征還是娛樂性功能都是由人類參與而實(shí)現(xiàn)的。從音樂人文性具體的特征看，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是音樂創(chuàng)作滲透著作曲家的思維和情感。任何一部音樂作品的創(chuàng)作都是作曲家辛勤勞動(dòng)的成果，也是作曲家思維和情感的凝聚。不同時(shí)代、不同國(guó)度的作曲家由于在社會(huì)背景、文化背景和個(gè)人經(jīng)歷方面的不同，因此在音樂風(fēng)格上也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，他們的創(chuàng)作活動(dòng)極大地推動(dòng)了人類音樂文化的發(fā)展;二是音樂表演體現(xiàn)出演奏家的個(gè)性風(fēng)格特點(diǎn)。如果說音樂中的地域風(fēng)格、民族風(fēng)格屬于共性風(fēng)格，那么演奏家則是體現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格的特點(diǎn)，即使對(duì)同一首作品的詮釋，不同的演奏家在演奏技術(shù)處理和情感表現(xiàn)上也不盡相同;三是音樂欣賞者對(duì)音樂作品的情感體驗(yàn)。音樂欣賞是音樂作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，對(duì)音樂創(chuàng)作和表演都有著一定的指導(dǎo)作用，審美主體的不同感受對(duì)提高作品創(chuàng)作和表演有著積極的意義。

二、樂隊(duì)指揮人文素養(yǎng)的重要性

（一）提高對(duì)音樂風(fēng)格的認(rèn)識(shí)

對(duì)音樂風(fēng)格的認(rèn)知程度決定了指揮在人文素養(yǎng)方面的積累和修養(yǎng)。從樂隊(duì)表現(xiàn)的角度看，音樂風(fēng)格突出表現(xiàn)在地域風(fēng)格、民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格三個(gè)方面。如從地域風(fēng)格的角度看，指揮在選擇有著明顯地域性特點(diǎn)的樂曲時(shí)，對(duì)存在于音樂作品的文化元素、自然元素有著充分的了解，可以較好的體現(xiàn)出地域風(fēng)格特點(diǎn)。以管弦樂《北京喜訊傳邊寨》為例，在這首作品中運(yùn)用了較多的西南少數(shù)民族地區(qū)的音樂元素，如苗族的民歌、蘆笙舞音樂等，指揮在讀譜時(shí)需要著重從風(fēng)格的角度來把握這些地域性音樂特點(diǎn)，才能從實(shí)際的音響中表現(xiàn)出這些特征。

（二）提高對(duì)音樂作品的理解力

一部?jī)?yōu)秀的音樂作品不僅融入了作曲家的個(gè)人情感，更是體現(xiàn)出了時(shí)代的特征。作為指揮必須通過對(duì)歷史、文化、社會(huì)等人文社科知識(shí)的了解才能夠理解作品。如肖斯塔科維奇的《第七交響曲》，此作以第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)法西斯入侵蘇聯(lián)為背景，表現(xiàn)出了蘇聯(lián)軍民英勇抗敵、最后取得勝利的內(nèi)容和情感。因此指揮在解讀作品時(shí)，需要對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的歷史環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及作曲家創(chuàng)作作品時(shí)的心理活動(dòng)要有充分的掌握，才能夠加深對(duì)作品的理解。

（三）提高樂隊(duì)的整體水平

指揮提高人文素養(yǎng)的最終目的是通過樂隊(duì)真實(shí)的再現(xiàn)作品。指揮對(duì)作品的理解程度與否直接關(guān)系到樂隊(duì)的藝術(shù)表現(xiàn)。一位具有高度人文素養(yǎng)的指揮可以對(duì)不同的聲部進(jìn)行有效的指導(dǎo)，如在表現(xiàn)不同的主題時(shí)，各聲部應(yīng)當(dāng)用什么樣的音色進(jìn)行表現(xiàn)或者在速度、力度等要素方面的運(yùn)用等，都需要依靠指揮對(duì)作品的理解才能實(shí)現(xiàn)完美的詮釋。而這些都與指揮的人文素養(yǎng)有著直接的關(guān)系，甚至在有時(shí)候起到?jīng)Q定性的作用。

三、樂隊(duì)指揮人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）審美能力培養(yǎng)

審美能力指的是對(duì)音樂有著明確的價(jià)值判斷，這一過程主要存在于對(duì)作品的分析中，當(dāng)樂隊(duì)指揮拿到一部音樂作品時(shí)，首先就是對(duì)作品的創(chuàng)作背景、作曲家情況以及創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，這是對(duì)作品的初步審美過程。其次就是在與樂隊(duì)合作的過程中，針對(duì)不同聲部的特點(diǎn)，結(jié)合作品從音響的角度進(jìn)行把握，特別是對(duì)旋律、和聲、復(fù)調(diào)、織體等具體的音樂要素進(jìn)行設(shè)計(jì)和思考，這一過程稱之為深度審美過程。通過這兩種審美過程的銜接，在不斷的音樂實(shí)踐過程中便會(huì)形成審美能力。

（二）音樂理論修養(yǎng)

一名樂隊(duì)指揮除了必備的專業(yè)知識(shí)和技能外，還需要加強(qiáng)其它音樂理論方面的修養(yǎng)。從音樂學(xué)的角度看，基本上分為歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)兩個(gè)方面，其中指揮的本位專業(yè)主語體系音樂系統(tǒng)中的指揮與作曲技術(shù)理論。而對(duì)于其它理論也應(yīng)當(dāng)是一名樂隊(duì)指揮必修的內(nèi)容，如通過對(duì)音樂史的修養(yǎng)，可以從整體上了解不同時(shí)期西方音樂作品的宏觀音樂特點(diǎn)。通過對(duì)具體某一時(shí)期如古典主義、浪漫主義的學(xué)習(xí)，可以了解這一時(shí)期作曲家的音樂創(chuàng)作特點(diǎn)，這樣在指揮他們的作品時(shí)就會(huì)有意識(shí)的以風(fēng)格作為參考，從而更加能夠準(zhǔn)確的詮釋作品。

（三）文化知識(shí)積累

樂隊(duì)指揮的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)在更廣、更寬的范圍上涉及到更多的人文學(xué)科。因?yàn)檫@是理解作品的需要。如浪漫主義中后期的很多作品，已經(jīng)非常明顯的呈現(xiàn)出多種人文學(xué)科之間的聯(lián)系。如德國(guó)作曲家理查·施特勞斯的交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說》、《死與凈化》等作品更多的與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮相聯(lián)系，而19世紀(jì)晚期法國(guó)德彪西的作品則更多的體現(xiàn)出印象主義繪畫和詩(shī)歌的特點(diǎn)。因此樂隊(duì)指揮在實(shí)踐不同的作品時(shí)，需要更多的文化知識(shí)的積累，才能體現(xiàn)出作品的思想。

結(jié)? 語

綜上所述，樂隊(duì)指揮的人文素養(yǎng)直接影響著樂隊(duì)的發(fā)展，從一定程度上看，樂隊(duì)指揮更應(yīng)從人文素養(yǎng)的角度來審視自己的職業(yè)。就音樂藝術(shù)而言，作曲家有著自己的創(chuàng)作風(fēng)格，演奏家有著自己的演奏風(fēng)格，而指揮家也需要形成自己的指揮風(fēng)格。而在指揮風(fēng)格的養(yǎng)成中，必須要有著深厚的人文素養(yǎng)。因此樂隊(duì)指揮必須從專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的角度重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

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