謝璠 陶亞寧

摘 要：《達(dá)洛維夫人》中能夠展現(xiàn)出作者極強(qiáng)的敘事能力，并且在文學(xué)作品發(fā)展歷史中開創(chuàng)了意識(shí)流這種新穎的創(chuàng)作手法，將傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，標(biāo)志了作者的創(chuàng)作能夠達(dá)到了巔峰階段。由此可見，文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)于《達(dá)洛維夫人》的研究和關(guān)注中，最為注意的是作品的行文結(jié)構(gòu)，忽視了其中深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：伍爾夫;《達(dá)洛維夫人》;存在主義

《達(dá)洛維夫人》展現(xiàn)了二十世紀(jì)歐洲以及整個(gè)世界陷入的困頓和思考，知識(shí)分子面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象展開的對(duì)于人性和生命的研究。存在的意義與本質(zhì)是什么？眾多文學(xué)家在進(jìn)行研究和整合的過程中呈現(xiàn)著殊途同歸的現(xiàn)象。

一、關(guān)于荒誕與絕望

在存在主義理論的引導(dǎo)中，荒誕這種表現(xiàn)手段能夠呈現(xiàn)出世界的無意義性質(zhì)，世界本身的存在和發(fā)展是沒有意義的，現(xiàn)階段我們看到的意義和成就，均是人們通過主觀能動(dòng)性賦予世界的。在作品《達(dá)洛維夫人》中，彼得·沃什在回家的路上看到了一個(gè)青春靚麗的少女，他跟隨著少女走了一段路。在行走的過程中他陷入了對(duì)生活的思考，是不是人們的生命中需要建立一個(gè)精神上的“烏托邦”利用自己的虛構(gòu)形成對(duì)于生活的向往和希望。這種人為形成的主觀意愿就是荒誕性的真實(shí)寫照。

荒誕與無意義之間存在著十分緊密的聯(lián)系，并且無意義的性質(zhì)也會(huì)造成道德上的淪喪和社會(huì)等級(jí)制度的不公正現(xiàn)象?！吧茞河袌?bào)”的理念在荒誕的社會(huì)背景與環(huán)境中就會(huì)失去自身的意義。在荒誕的想象中，“善”和“惡”之間并沒有明顯的界定，只能夠通過事件證明或者判定某些“報(bào)應(yīng)”出現(xiàn)的原因和進(jìn)程。

試想，一部分文學(xué)創(chuàng)作中的存在主義者認(rèn)為無意義的文學(xué)理念與形式在作品的創(chuàng)作中真實(shí)存在，那么絕望就能夠成為存在主義理論中的重要因素。在一般情況下而言，絕望與希望之間是意義相反的詞匯，在存在主義理論中絕望的理念卻出現(xiàn)了一定額變化，這種絕望指的是某一個(gè)社會(huì)個(gè)體中的精神層面支柱出現(xiàn)了變化，這種變化情況是不可逆的，永久存在的。在《達(dá)洛維夫人》中塑造的眾多主人公身上都能夠看出絕望的影子，賽普蒂莫斯經(jīng)歷的世界與自身的想象和希望之間存在較大差異，彼得·沃什的絕望是自身社會(huì)地位和身份的危機(jī)，克拉麗莎·達(dá)洛維的家庭主婦生活讓她絕望。

二、關(guān)于存在與自由

“存在先于本質(zhì)”是存在主義的重要理論之一，事物出現(xiàn)的進(jìn)程中，存在是早于本質(zhì)被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的。例如，某一種社會(huì)工具出現(xiàn)之前，設(shè)計(jì)者就已經(jīng)在腦海中明確了這種工具的設(shè)計(jì)類型，并且根據(jù)自己的設(shè)想進(jìn)行制作。在人們的成長和發(fā)展的過程中，自身表現(xiàn)出的情感和社會(huì)性質(zhì)基本上都是由自身的主觀意愿創(chuàng)造出來的。

薩特提出過這樣一個(gè)理論“人在社會(huì)生活中并非長時(shí)間的非自由，亦或者人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的非自由是不存在的?！痹谶@種觀念的指引之下，薩特還認(rèn)為，人在任何的狀態(tài)下都能夠自由的選擇生活中的一些事宜，并且人的自由是與生命并存的，只要人的生命還在繼續(xù)，那么自由也是不能夠失去的。但是這種理論很顯然在復(fù)雜的社會(huì)背景下難以成立，是否人類的自由可以隨心所欲的進(jìn)行任何社會(huì)活動(dòng)？鑒于此薩特對(duì)上一理論進(jìn)行補(bǔ)充，人在社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)能夠認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)個(gè)體的一部分責(zé)任和義務(wù)，并且將基本的道德理念貫穿在社會(huì)生活中。

鑒于此，在小說中我們能夠看出具有鮮明的存在主義思想人物——賽普蒂莫斯。這一小說的形象被眾多文學(xué)評(píng)論者認(rèn)為是“存在主義英雄”，原因主要是：首先，賽普蒂莫斯能夠通過不同的社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到世界的荒誕性和存在性;其次，他將自己的生命作為喚醒人們身心的最后武器。伍爾夫在塑造賽普蒂莫斯這一鮮明的形象過程中將戰(zhàn)后社會(huì)思想的扭曲和畸形展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出特定的社會(huì)歷史背景下的別樣情懷。賽普蒂莫斯的自殺在文學(xué)評(píng)論中存在較大的差異，在自殺之后，社會(huì)個(gè)體已經(jīng)消失，個(gè)體承擔(dān)著的自由和責(zé)任也會(huì)消失在社會(huì)生活中，這種自殺現(xiàn)象是否能夠成為警示社會(huì)的契機(jī)也的確值得商定。賽普蒂莫斯的所作所為是否能夠證明社會(huì)自由，在小說的情節(jié)營造上，作者選定了給他看病的兩位醫(yī)生作為對(duì)抗的個(gè)體和表現(xiàn)。布雷德肖能夠代表在社會(huì)上追求安定平穩(wěn)的理念，能夠?qū)⑸鐣?huì)中的倫理道德秩序進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。兩位醫(yī)生的對(duì)抗最終造成了賽普蒂莫斯的自殺，這也能夠驗(yàn)證作者提倡的觀點(diǎn)，即便是主體極為鮮明的自由追求理念，但是在社會(huì)秩序面前，自由的追求與渴望就變得不堪一擊。在一般情況下而言，絕望與希望之間是意義相反的詞匯，在存在主義理論中絕望的理念卻出現(xiàn)了一定額變化，這種絕望指的是某一個(gè)社會(huì)個(gè)體中的精神層面支柱出現(xiàn)了變化，這種變化情況是不可逆的，永久存在的。這也是作者在小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的話題。

結(jié)束語：

《達(dá)洛維夫人》產(chǎn)生的社會(huì)背景便是哲學(xué)存在主義和自由思想盛行的年代，作者以自身生動(dòng)形象的語言給予了作品獨(dú)特的人文主義、哲學(xué)內(nèi)涵。即便是作品的篇幅較為簡(jiǎn)短，故事情節(jié)也缺少了跌宕起伏的波瀾，但是透過簡(jiǎn)明的故事能夠看出作者對(duì)于小說整體思想情感的重視，眾多人物組成了具有鮮明社會(huì)歷史背景的荒誕世界。在小說整體的背景中，能夠看出作者營造的絕望氛圍，并且看出在絕望中的點(diǎn)點(diǎn)希冀。隨著對(duì)小說《達(dá)洛維夫人》研究進(jìn)程的不斷深化，存在主義和哲學(xué)思想能夠不斷的被調(diào)動(dòng)出來，充實(shí)文學(xué)歷史領(lǐng)域的深化與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：謝璠（1994-5），女，云南昭通人，漢，碩士，昭通學(xué)院外國語學(xué)院助教，主要從事英美文學(xué)研究。

陶亞寧（1980-2），男，云南巧家人，漢，碩士，昭通學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事英語應(yīng)用語言學(xué)與二語習(xí)得研究。