周菁喬

【摘要】受中國(guó)對(duì)高職院校學(xué)生教育要求的改變，通識(shí)教育作為一種教育思想，具有常識(shí)性、社會(huì)性、歷史性、文學(xué)性和德育性等多種特性的，符合現(xiàn)有職業(yè)院校對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求，有助于高職院校學(xué)生適應(yīng)從學(xué)校到社會(huì)環(huán)境的變化，有利于學(xué)生面對(duì)就業(yè)時(shí)的心理建設(shè)和技能發(fā)揮。但通識(shí)教育在高職院校中時(shí)常不被重視及看好，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為高職院校主要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的技術(shù)技能型人才，而不是所謂的哲學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)類(lèi)等人才。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育;高職院校;開(kāi)展方式;社團(tuán)課程

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種新聞?dòng)橙胙酆煟诓《竞蜑?zāi)難肆意全球的情況下，人類(lèi)文明面臨著考驗(yàn)。人們所接受的教育，所反映的思想，所作出的行為在社會(huì)中的作用尤其關(guān)鍵，教育在人類(lèi)文明進(jìn)程中肩負(fù)著的使命與責(zé)任意義重大。

從教育發(fā)展的角度和側(cè)重來(lái)看，幼兒教育的側(cè)重是接觸、觀察和模仿;小學(xué)教育的側(cè)重是通過(guò)已有認(rèn)知激發(fā)創(chuàng)造力和想象力;中學(xué)教育的側(cè)重是對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練和應(yīng)用，精練和提升。從幼兒階段到高中階段的教育都是基礎(chǔ)性教育。而高等教育是把基礎(chǔ)教育融入社會(huì)科學(xué)教育進(jìn)而為社會(huì)服務(wù)的一種綜合性教育，它側(cè)重的是人文思想的建設(shè)，增進(jìn)學(xué)生思考、判斷、與他人合作、交談的能力;強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要學(xué)習(xí)滿足自身今后發(fā)展的技能，也要學(xué)習(xí)作為一個(gè)“人”自身的價(jià)值與弱點(diǎn)，以及對(duì)社會(huì)的作用和影響，提升社會(huì)責(zé)任感。

一、高職院校開(kāi)展通識(shí)教育的意義

高等教育中職業(yè)教育占據(jù)了近乎半壁江山，據(jù)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有高等院校2，596所，按照本科專(zhuān)科劃分，本科院校1，237所，專(zhuān)科院校1，359所;高職院校在中國(guó)所有高校中占比超過(guò)50%，高職院校吸收的人才是巨大的，層次是多樣的。大學(xué)高舉著人文主義的大旗，幫助人們“區(qū)分善惡、建立信念、認(rèn)識(shí)真理”，成為“社會(huì)的良心”和“世俗的教會(huì)”。但人才的輸出不是只在大學(xué)而已，我國(guó)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中提出隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展與升級(jí)，各行業(yè)對(duì)技術(shù)技能人才的需求也越來(lái)越緊迫。

技術(shù)技能型人才不是流水線上的機(jī)器，他是可以根據(jù)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行自我調(diào)整更新、創(chuàng)新的擁有對(duì)應(yīng)技術(shù)方法還有熟練應(yīng)用能力的人。他能夠識(shí)別對(duì)方需求，幫對(duì)方做出更優(yōu)決策。能力的習(xí)得需要學(xué)生進(jìn)行換位思考的訓(xùn)練，模擬服務(wù)對(duì)象（如，企業(yè)或者客戶）現(xiàn)處情況，了解未來(lái)發(fā)展需求（或公司戰(zhàn)略），考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、行情，現(xiàn)有技術(shù)應(yīng)用等多種情景之后綜合做出的判斷，這些能力的形成不可能通過(guò)單純的技術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)成。

現(xiàn)有情況是，大部分的高職院校的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專(zhuān)門(mén)、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，存在對(duì)事物認(rèn)識(shí)不全的情況，片面的進(jìn)行技術(shù)教育容易被現(xiàn)有的智能化機(jī)器所替代。AI時(shí)代已經(jīng)逐步進(jìn)入生活，固執(zhí)、傳統(tǒng)、單一的技術(shù)技能已經(jīng)被機(jī)器替代。高職院校教育的意義不是讓學(xué)生僅學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)，找到一份工作，也要考慮個(gè)人在未來(lái)的長(zhǎng)久發(fā)展。

受教者存在個(gè)體差異性，一味的培養(yǎng)較高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人才不利于個(gè)體差異性的發(fā)揮。太學(xué)術(shù)的分科變相的剝奪了差異性個(gè)體對(duì)其他學(xué)科的認(rèn)知和對(duì)其他事物的興趣。教書(shū)育人，重點(diǎn)在育人。通識(shí)教育作為一種人文教育實(shí)施方式，其目的是通過(guò)廣泛接觸各類(lèi)知識(shí)幫助不同個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮個(gè)體的差異性，把知識(shí)進(jìn)行融合并由此創(chuàng)新，這樣才能培養(yǎng)出更多完整的人，更具創(chuàng)新力的人。

二、高職院校通識(shí)教育的內(nèi)容分析

（一）通識(shí)教育內(nèi)容與企業(yè)需求的復(fù)合型人才需求相結(jié)合

復(fù)合型人才是指綜合擁有一到兩項(xiàng)技能的能力的人。當(dāng)今社會(huì)的重大特點(diǎn)是通過(guò)智能實(shí)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科之間知識(shí)的交叉與融合，技術(shù)的集成。所以復(fù)合是必然的，在人才培養(yǎng)時(shí)應(yīng)注重知識(shí)的融通、各能力間的輔助與結(jié)合、思維的跨越等多方面。這一特征決定了復(fù)合型人才需要較高的綜合素質(zhì)，除了專(zhuān)研所學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)，還需要拓展知識(shí)面，保持謙虛，調(diào)整心態(tài)，變革思維，使自己成為一名“思維的跳躍者、學(xué)習(xí)的永動(dòng)機(jī)”。

以財(cái)政經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為例，在此類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，知識(shí)的涉及面已經(jīng)非常廣泛，它包括業(yè)務(wù)類(lèi)會(huì)計(jì)、稅務(wù)、成本核算、財(cái)務(wù)管理、智能會(huì)計(jì)、法律（經(jīng)濟(jì)法）、管理會(huì)計(jì)、審計(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行業(yè)企業(yè)會(huì)計(jì)、Excel在財(cái)務(wù)中的應(yīng)用等等。在三年時(shí)間內(nèi)把所有課程一一精通不太現(xiàn)實(shí)，如何把課程內(nèi)容整合融匯即找到這些科目之間的共性。通識(shí)教育就是在共識(shí)的環(huán)境中以人文知識(shí)、思想、方法去分析解決問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程的共同點(diǎn)就是受制于各種法律條款之下，不同科目之間對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)存在互相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。法律、法規(guī)、規(guī)章和制度貫穿人的一生。通識(shí)教育可以跳出專(zhuān)業(yè)課程的束縛，為學(xué)生普及更多的人文知識(shí)，在人文知識(shí)的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生以人文思想和方法去分析、理解問(wèn)題;學(xué)會(huì)換位思考，協(xié)調(diào)處理關(guān)系，更好的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

通識(shí)教育本質(zhì)上的目的性是：為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀，是關(guān)于人在生活的各領(lǐng)域和各方面的教育，應(yīng)該是非專(zhuān)業(yè)性和非功利性的。但事實(shí)上通識(shí)教育是能夠?yàn)榻窈蟮穆殬I(yè)生涯做鋪墊和輔助的，正如《哈佛大學(xué)通識(shí)教育紅皮書(shū)》指出，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育不可割裂，它們共同構(gòu)成高等教育的目的。

（二）通識(shí)教育內(nèi)容與企業(yè)需求的人文素養(yǎng)相結(jié)合

企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的要求除了是復(fù)合型人才以外，通常還要求有職業(yè)人才有堅(jiān)定的信念，精益求精的工匠精神，良好的職業(yè)道德，健全的身心，具備一定的科學(xué)文化水平和良好的人文素養(yǎng)。中小企業(yè)和微型企業(yè)更是要求畢業(yè)生為通才，要求學(xué)生全面發(fā)展，希望能勝任多個(gè)崗位，以應(yīng)對(duì)工作中的各類(lèi)需求，對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的要求降低。這種情況下更體現(xiàn)了人文素養(yǎng)在人才培養(yǎng)中的重要性，即通識(shí)教育能夠幫助高職院校在培養(yǎng)人才方面達(dá)到的另一理想結(jié)果。

面對(duì)如此的市場(chǎng)需求，高職院校在選擇通識(shí)教育內(nèi)容的時(shí)候可以著重于學(xué)生在溝通、分享、表達(dá)、反思等方面的知識(shí)和能力，另一方面也需要著重于培養(yǎng)學(xué)生在容忍、了解、欣賞與認(rèn)同其他領(lǐng)域的意識(shí)和能力。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)所涵蓋的知識(shí)范圍較廣，沒(méi)有辦法在有限的時(shí)間內(nèi)一一實(shí)現(xiàn)，就需要在對(duì)人才的培養(yǎng)時(shí)進(jìn)行側(cè)重。

人文素養(yǎng)大致能分為四方面，第一是具備人文知識(shí)，即基本的生活常識(shí)，包括文化知識(shí)、歷史、地理、法律、藝術(shù)等，這些知識(shí)在中小學(xué)階段已經(jīng)被悉知，高?？梢赃M(jìn)行強(qiáng)化和應(yīng)用但不側(cè)重。第二是理解人文思想。人文思想基于不同種群與民族，有著強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，這些思想以人文知識(shí)為基礎(chǔ)，具有鮮明意識(shí)形態(tài)。人文思想的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練在中學(xué)以前受地域的限制，學(xué)生體驗(yàn)得不多，所以在高校通識(shí)教育的開(kāi)展中應(yīng)予以重視。第三是掌握人文方法。人文方法是認(rèn)識(shí)知識(shí)和思想的方式方法，是人在學(xué)習(xí)知識(shí)中的實(shí)踐手段。它能體現(xiàn)人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。所以用人文的方法去思考問(wèn)題能夠找到矛盾的核心，發(fā)現(xiàn)解決方式。第四是人文精神，它通過(guò)前三個(gè)方面的構(gòu)建達(dá)到人與自然的和諧共處，形成世界觀與價(jià)值觀，達(dá)到精神修養(yǎng)和理想人格的最終形態(tài)，人類(lèi)意識(shí)教育的最終目的是和諧共處。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的四個(gè)方面中，人文知識(shí)已經(jīng)有基礎(chǔ)，而人文精神則需要花費(fèi)一生的時(shí)間去體會(huì)和平衡，在職業(yè)教育中較為合適的選擇是教會(huì)學(xué)生表達(dá)自己，欣賞他人，以人文的思想去求同存異，以人文的方法去思考解決問(wèn)題。

三、高職院校開(kāi)展通識(shí)教育所面臨的困境

（一）高職院校課程體系構(gòu)建不全面

高職院校通常把基礎(chǔ)課程開(kāi)在大一第一學(xué)期，且基礎(chǔ)課程的數(shù)量與專(zhuān)業(yè)課程的數(shù)量幾乎對(duì)半，甚至基礎(chǔ)課程還可能超過(guò)專(zhuān)業(yè)課程。而這些基礎(chǔ)課程也包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、思政課、體育、計(jì)算機(jī)、心里健康等，各個(gè)專(zhuān)業(yè)還設(shè)有各自的基礎(chǔ)課程。從以后的學(xué)期開(kāi)始，基礎(chǔ)課程所占比重大幅度減少，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課程領(lǐng)，學(xué)生需要在兩年半的時(shí)間里要完成所有的課程學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，部分高職院校在學(xué)生畢業(yè)前還需安排一定的實(shí)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間非常有限。另一方面，學(xué)校開(kāi)展的課程也幾乎都是必修課，大部分還未建立完善的選修課系統(tǒng)。即使在有選修課設(shè)置的學(xué)院，選修課與專(zhuān)業(yè)課之間也存在關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的特點(diǎn)。選修課程門(mén)類(lèi)不多以及選修課程課時(shí)要求都一個(gè)樣;實(shí)訓(xùn)課程跟專(zhuān)業(yè)課程之間有些脫節(jié)，文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程課時(shí)不多等。學(xué)生的周課時(shí)數(shù)基本維持在20-24課時(shí)每周，根據(jù)每學(xué)期所開(kāi)設(shè)的課程的不同而變化。

（二）高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)情況及師資困境

在短視頻、游戲等短暫娛樂(lè)快速滿足人們需求的時(shí)代，普遍學(xué)生都存在的注意力難以集中，且持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。同時(shí)高職院校的大多數(shù)學(xué)生還面臨基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性缺乏等問(wèn)題。對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生更多的感覺(jué)是枯燥、煩躁、抗拒、不想聽(tīng)、記不住等感覺(jué)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)跟長(zhǎng)期的傳統(tǒng)的教學(xué)模式有關(guān)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，知識(shí)被不斷重復(fù)，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)參與體驗(yàn)只是一味地接受，長(zhǎng)此以往無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更不要說(shuō)培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)造、解決問(wèn)題、溝通與合作的能力。

另一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，而忽視了其他方面知識(shí)的貫通與聯(lián)系，這在職業(yè)教育課堂中是普遍存在的問(wèn)題。由于沒(méi)有意識(shí)到通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的影響，所以在教育理念上不能正確認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系問(wèn)題;另一方面專(zhuān)業(yè)教師通識(shí)教育意識(shí)和能力也亟待培養(yǎng)和提高。第三師生配比數(shù)量和繁重的專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程也讓很多老師無(wú)暇顧及學(xué)生在其他方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。

四、對(duì)通識(shí)教育開(kāi)展方案的探究

（一）通過(guò)課程和任務(wù)的形式開(kāi)展通識(shí)教育

學(xué)生每周課時(shí)數(shù)維持在20-24課時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的影響是重要且明顯的，教師在專(zhuān)業(yè)課程之中有意識(shí)的進(jìn)行課程之間的融通，把獨(dú)立分散的課程共性提煉出來(lái)，打通知識(shí)屏障，讓學(xué)生理解各個(gè)體系間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行知識(shí)框架構(gòu)建。這些知識(shí)內(nèi)容在“第一課堂”不容易被學(xué)習(xí)與吸收，此外還需要開(kāi)展相關(guān)知識(shí)講座，輔助引導(dǎo)，但這也不容易達(dá)到理想的效果，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累產(chǎn)生結(jié)果的。

另一種方法是，在經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程體系中不開(kāi)設(shè)對(duì)應(yīng)課程和教學(xué)，而在于對(duì)思維體系的構(gòu)建和訓(xùn)練，利用“第二課堂”，這種教育是課外的、隱性的、有助于學(xué)生自主探索和經(jīng)驗(yàn)積累的。彭振宇教授也提出“隱性課程是高職院校通識(shí)教育體系中十分重要的組織部分”。教師可利用線上資源進(jìn)行課后任務(wù)的布置，把“隱性教育”做到可視化和可評(píng)估化。通過(guò)課間游戲，課外知識(shí)掌握加分等學(xué)習(xí)形式幫助受教育者了解除經(jīng)濟(jì)類(lèi)外的各種領(lǐng)域、增強(qiáng)是非判斷、訓(xùn)練風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，了解當(dāng)權(quán)者或管理者意圖，調(diào)整自身心態(tài)，以管理者角度看問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（二）通過(guò)課外社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展通識(shí)教育

學(xué)生在?？梢岳谜n外社團(tuán)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展通識(shí)教育的學(xué)習(xí)，在課堂上學(xué)生可能出于對(duì)教師的畏懼或抗拒產(chǎn)生逆反心理，不愿意接觸課外的知識(shí)，覺(jué)得負(fù)擔(dān)很重。但在社團(tuán)中學(xué)生是通過(guò)共同興趣愛(ài)好自愿自發(fā)的組織起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體，學(xué)生在社團(tuán)中能體驗(yàn)權(quán)和責(zé)的關(guān)系，讓學(xué)生富有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，了解遵守社團(tuán)規(guī)章帶來(lái)的和諧生活氛圍。此外，由于學(xué)生是自發(fā)自愿組成社團(tuán)彼此間一定存在共性，但同時(shí)由于生活背景，地域環(huán)境的不同也勢(shì)必會(huì)來(lái)帶思想的碰撞和文化的沖突，這樣的環(huán)境有助于學(xué)生充分表達(dá)自我，學(xué)會(huì)與人溝通，和睦相處，合作共事的態(tài)度和能力。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)的長(zhǎng)久發(fā)展和不斷訓(xùn)練，能促使學(xué)生不斷自我完善，也能培養(yǎng)學(xué)生的積極主動(dòng)性、決策能力和團(tuán)隊(duì)合作力。

通識(shí)教育是課堂外的教育，是需要學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)積累達(dá)到的教育目的。社團(tuán)活動(dòng)就很好的為受教育者提供了多樣的空間和情景，能讓學(xué)生通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)從中接觸到不同的場(chǎng)景和環(huán)境，獲取豐富的課外經(jīng)驗(yàn)。為了更好的實(shí)踐和促進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)的完成，教師也可適當(dāng)?shù)膶?duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，或給社團(tuán)活動(dòng)設(shè)定具體目標(biāo)，以達(dá)到教育目的。

通識(shí)教育的目標(biāo)的設(shè)定可根據(jù)各專(zhuān)業(yè)的不同或者群體的不同分別設(shè)定，以達(dá)成個(gè)體間的能力發(fā)揮與合作訓(xùn)練。目標(biāo)的設(shè)定需遵循兩方面原則：第一對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言， 能使學(xué)生獲得其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)， 同時(shí)獲得參與活動(dòng)的積極體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)， 發(fā)展對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感，從社團(tuán)活動(dòng)中形成主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立地解決問(wèn)題的態(tài)度和能力， 發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力， 養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)等;第二對(duì)于學(xué)生社團(tuán)而言， 加強(qiáng)社團(tuán)導(dǎo)師指導(dǎo)， 豐富社團(tuán)資源， 加強(qiáng)社團(tuán)組織建設(shè)， 發(fā)揮育人最大作用。

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