金麗萍

[摘 要] 厚夫先生的《路遙傳》重新開啟了路遙的平凡世界。厚夫先生是路遙的追隨者，他撰寫《路遙傳》有著得天獨(dú)厚的條件，又下了巨大的功夫。《路遙傳》的寫作勝在對(duì)路遙生活資料的細(xì)致甄別與精準(zhǔn)解讀上，對(duì)路遙現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的不懈追尋與深度還原上，更在于整部作品“知人論世”的寫作風(fēng)格上。《路遙傳》中對(duì)路遙的塑造將繼續(xù)真誠而熱切地感染更多的人，讓昂揚(yáng)的精神和美麗的心靈繼續(xù)流傳。

[關(guān)鍵詞] 知人論世;解讀;塑造

路遙短暫的人生有著極強(qiáng)的生命力，他的人生狀態(tài)也始終像謎一樣困擾讀者，鮮活的性格和過山車般的遭遇讓路遙充滿了無窮的魅力，而對(duì)路遙的解讀就成為理解路遙作品的關(guān)鍵與難點(diǎn)。厚夫先生花10年時(shí)間寫成的《路遙傳》被業(yè)內(nèi)人士評(píng)價(jià)為“最可信的路遙傳史”，他創(chuàng)作《路遙傳》有著得天獨(dú)厚的條件：他是延川第二代作家群中的代表，與路遙是同鄉(xiāng)，20多年前作為文學(xué)青年時(shí)，厚夫先生就是路遙的追隨者，與路遙、谷溪、聞?lì)l等人一直有著密切的聯(lián)系，因而有條件收集路遙的許多資料，并容易從路遙好友那里了解到許多真實(shí)事件。當(dāng)然，這些只是厚夫先生寫成《路遙傳》的一些外在因素。厚夫先生在《路遙傳》中投入的真摯情感，通過還原路遙的人生狀態(tài)來對(duì)路遙文學(xué)創(chuàng)作精神予以準(zhǔn)確把握，才是完成這部優(yōu)秀傳記的根本原因，這一手法正是對(duì)中國文化傳統(tǒng)“知人論世”的回歸。

一、對(duì)路遙生活資料的細(xì)致甄別與精準(zhǔn)解讀

《路遙傳》的確如作者所言，是“下了一番苦功夫的”，這一“功夫”首先表現(xiàn)在厚夫先生對(duì)路遙生平資料的收集與甄別上。厚夫先生處理這些資料主要有兩種方式：一種方式是將采訪、了解到的非書面性的資料直接融入對(duì)路遙生活狀態(tài)的描述之中，使得路遙的形象更加真實(shí)，路遙所面對(duì)的問題和解決問題的方式，都得到了真切的解釋和還原;另一種方式是依靠引述路遙的回憶錄、采訪實(shí)錄、當(dāng)時(shí)事件的直接參與者的記錄等，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加強(qiáng)傳記敘述中的可信度，從而收到了非常好的寫作效果。

對(duì)路遙資料的掌握和解讀，之所以成為本書的一個(gè)亮點(diǎn)，在于厚夫先生不但沒有回避路遙的許多“難以解釋的問題”，還對(duì)路遙這些“問題”的始末及其對(duì)路遙本人的影響、對(duì)路遙遇事所做選擇的評(píng)價(jià)有清晰的交代，這是厚夫先生將占有資料的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為對(duì)路遙的研究成果的表現(xiàn)。這里可以列舉幾個(gè)長久以來困擾讀者的問題：其一，路遙的“政治問題”與“人命官司”;其二，路遙與北京知青林虹、妻子林達(dá)的感情問題等。在這些問題的處理上，厚夫先生的高明之處在于他沒有回避，也不避諱從路遙的性格和面對(duì)的真實(shí)情況對(duì)它們做出了合理、同情的解釋。

路遙年輕時(shí)對(duì)北京知青林虹的追求，是有些“好高騖遠(yuǎn)”，但也說明了來自貧苦農(nóng)村的路遙是個(gè)有理想、有魅力的青年才俊;他將招工名額毫不猶豫地給了自己的愛戀對(duì)象，雖說最后竹籃打水一場(chǎng)空，但也看出路遙是個(gè)有情有義、有擔(dān)當(dāng)、有出息的青年人。青春不悔，無可指摘。妻子林達(dá)也曾是清華才女，當(dāng)年的文采并不在路遙之下，可見最初二人是有共同語言、擦出過火花的。路遙的性格，有大男子主義，加上生活壓力和他近乎癲狂的寫作狀態(tài)，造成二人情感逐漸疏遠(yuǎn)。

路遙的人生迸發(fā)出強(qiáng)大的光焰，這一光焰既是因?yàn)樗虝憾x煌的一生充滿了艱辛與苦難、洋溢著不屈和堅(jiān)韌，又是由路遙的一個(gè)個(gè)遺憾、讀者的一聲聲嘆息所凝聚的。路遙不是神，有人生缺陷而又無可避免，這或許才是最真實(shí)的路遙，有無窮感染力的路遙。

二、對(duì)路遙現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的追尋與還原

路遙以他執(zhí)著的追求和誠實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度，留給這個(gè)世界昂揚(yáng)的精神和美麗的心靈。路遙的寫作視角始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的不懈追尋與深度還原。路遙明白，來自西方的創(chuàng)作手法并不適合自己，也很難在中國文學(xué)的土地上長久扎根。他說：“當(dāng)別人用西式餐具吃中國這盤菜的時(shí)候，我并不為自己仍舊拿筷子吃飯而害臊?！焙穹蛳壬挠忠粍?chuàng)作成功之處，正是緊緊地抓住路遙的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神這一點(diǎn)，從而將路遙的文學(xué)精神得到深度還原。

路遙是一個(gè)土生土長的農(nóng)村作家，他對(duì)城鄉(xiāng)之間的社會(huì)生活有著天然的了解，立足在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中來反映舊與新、美與丑、勤苦與得意、高尚與卑微的深刻含義，是路遙文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義精神主旨。他從來沒有忘記自己對(duì)家鄉(xiāng)和親人的熱愛，描繪城鄉(xiāng)之間人民生存的矛盾與艱辛，歌頌真善美。厚夫先生在創(chuàng)作中不斷加深了路遙的這一文學(xué)性格。

對(duì)路遙創(chuàng)作和生活影響最大的人是他的弟弟王天樂，他是“孫少平”的原型。在籌備《平凡的世界》第三部時(shí)，路遙與王天樂有過很多次文學(xué)談話。他們也曾討論過寫完《平凡的世界》后的計(jì)劃，在這個(gè)時(shí)候，王天樂借著對(duì)父親的想念和尊重點(diǎn)出了兄弟二人的鄉(xiāng)土情懷，說到了路遙的心坎里。

“我認(rèn)為最偉大的作品就是父親種過的地——你假如站在我們村的一座大山上，一眼就能看出哪一塊地是父親種過的：一行莊稼，一行腳印，整整齊齊，清清楚楚;就連地的邊畔也好像是精心打扮的少女，該砍的草一根也不留，該留的山花一朵也不少！父親常說，山里不能沒有花。父親就那么一點(diǎn)個(gè)子，往地里一站，你就覺得他是一位真正偉大的藝術(shù)家。大哥，你知道嗎？這個(gè)世界上我可以小視許多偉大人物，但我不敢小視父親。假如他是知識(shí)分子，他就一定會(huì)站在北京大學(xué)的講壇上，點(diǎn)評(píng)古今、縱論全球。假如他是個(gè)作家，你路遙根本不是他的對(duì)手?？伤莻€(gè)農(nóng)民，一個(gè)字也不識(shí)的農(nóng)民，為了孩子們，受盡了人間的各種苦難，作為兒子，你不讓父親享幾天大福，我覺得干出再大的事業(yè)也是虛偽的。我敢說，這個(gè)世界我算是讀懂了父親的一個(gè)兒子?！?/p>

這是《路遙傳》中最為感人的文字之一。路遙的父親是農(nóng)民，其實(shí)他根本不懂什么是文學(xué)，在路遙和王天樂的眼里，父親卻比他們更專注于自己的工作，更加在平凡中顯現(xiàn)出偉大。其實(shí)路遙的文學(xué)創(chuàng)作之路，又何嘗不是像種地一樣呢！勤勤懇懇地守著自己的“一畝三分地”，辛勤耕耘，絕不羨慕別人家的“試驗(yàn)田”，像牛馬一樣耕種著屬于自己的莊稼。

三、向“知人論世”傳統(tǒng)回歸的寫作手法

從《路遙傳》里的細(xì)節(jié)可以看出，路遙身上的品格正是厚夫先生自己的追求，厚夫先生之所以能把路遙的許多“問題”詮釋得生動(dòng)而合情合理，是因?yàn)樗３０炎约合氤陕愤b，體知、感受路遙所面對(duì)的一切，思考路遙所面對(duì)的各種選擇，這樣很多難以理解的問題和對(duì)路遙做出的客觀評(píng)價(jià)也就順適可信了。這種“知人論世”的創(chuàng)作方式，才是《路遙傳》成功的原因。

“知人論世”就是將自己置身于研究對(duì)象的生活世界中，根據(jù)其經(jīng)歷及身邊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解其人生選擇和解決問題所采取的方法。路遙是站在農(nóng)村與城市的“交叉地帶”的，這是他安身立命之地，也是他的生命最有感觸的領(lǐng)域。把握了這一定位，并且以相同的視角來解讀路遙，才能逐漸接近那個(gè)真實(shí)的路遙。厚夫先生的文筆是跟著路遙一起笑、陪著路遙一起哭的。

綜上所述，《路遙傳》是一部足以讓讀者為之感動(dòng)的傳記作品。當(dāng)然，除了上面三個(gè)最重要的特點(diǎn)外，厚夫先生在謀篇布局上把路遙的家庭環(huán)境、年少生活刻畫得完整而真切，使我們?cè)诤髞砹私饴愤b的人生選擇時(shí)有了很多“心同此理”式的感受。厚夫先生的語言文字非常樸實(shí)而有分量，全書的節(jié)奏和敘述的思路線索非常清晰，可以看出厚夫先生在創(chuàng)造過程中下的苦功夫。這些都成了《路遙傳》中的優(yōu)秀特點(diǎn)。