劉妮妮

摘要：以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究出發(fā)，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所應(yīng)該遵循的設(shè)計(jì)原則，以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用到的設(shè)計(jì)形式，以期能夠從中拓展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：文創(chuàng)產(chǎn)品：設(shè)計(jì)原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品從屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，其中在聯(lián)合國(guó)教科文組織中，給予文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義是由文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)共同構(gòu)成的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值是在于通過將文化資源進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，賦予創(chuàng)意形式，將精神層面的情感進(jìn)行設(shè)計(jì)物化后的展現(xiàn)，通過設(shè)計(jì)增加文化附加值，引導(dǎo)消費(fèi)者為了文化而進(jìn)行消費(fèi)。

一、非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

隨著國(guó)家文化保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，文化的本土特色和地域價(jià)值逐漸被倡導(dǎo)的世界文化體系下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化性保護(hù)、傳承也逐漸被重視，非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也成為了學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。地區(qū)通過依托這些珍貴的非遺文化資源打造具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路，不但可以實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承與保護(hù)，也是非遺文化在現(xiàn)代發(fā)展新環(huán)境中凸顯其價(jià)值的重要途徑。并希望通過本論文的研究所帶來的新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造出一種新的非物質(zhì)文化的存在形式，從而吸引更多的年輕人對(duì)非物質(zhì)文化的興趣，挖掘更多非物質(zhì)文化的傳承人，促進(jìn)非物質(zhì)文化的發(fā)展與傳承。

二、非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.文化獨(dú)特性原則

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，承載著一定文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別一般產(chǎn)品具有特殊的精神屬性，是文創(chuàng)產(chǎn)品無形的價(jià)值所在。非遺文化中飽含了特有的文化內(nèi)容，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)將非遺的文化內(nèi)容中的精髓和特征表現(xiàn)出來，沒有實(shí)質(zhì)文化意涵或不能正確傳達(dá)文化信息的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是失敗的。將文化符號(hào)通過提煉融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者達(dá)到心靈上的共鳴，以此促進(jìn)消費(fèi)。

2.實(shí)用性原則

非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是文化，但是在作為商品出售給消費(fèi)者時(shí)，實(shí)用性也是不可缺少的一項(xiàng)原則。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)該單純成為對(duì)非遺文化復(fù)制的擺件，只注重觀賞性與藝術(shù)性，而忽視了其在日常生活中的使用功能。非遺文化是人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在人民群眾的生活中保護(hù)和傳承下去，只有賦予非遺文化新的存在形式，且這種形式是具有實(shí)用性，被人們所需要，才能做到使非遺文化走進(jìn)千家萬戶，從而實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

3.美觀性原則

設(shè)計(jì)的意義在于能夠賦予產(chǎn)品新的表現(xiàn)形式，這個(gè)形式將是富有美感的，通過美的表達(dá)吸引更多消費(fèi)者的眼球。設(shè)計(jì)上的審美，不能只從設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好出發(fā)，符合市場(chǎng)大眾審美需求的設(shè)計(jì)作品才是具有美觀性的。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的取材、圖形、文字和色彩，應(yīng)多選用具有代表性的文化地域特色的視覺元素進(jìn)行創(chuàng)作，再運(yùn)用易于被消費(fèi)者接受的當(dāng)代設(shè)計(jì)手法和形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品富有文化底蘊(yùn)的審美價(jià)值。

4.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則是非遺文化在文刨產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要原則。非遺不是屬于這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，其美學(xué)特征和藝術(shù)風(fēng)格很大一部分不符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，古老的工藝技術(shù)難采用工業(yè)化時(shí)代的機(jī)械化模式，使用方式與功能不再適應(yīng)現(xiàn)代化生活，而創(chuàng)新正是突破非遺文化難與現(xiàn)代文明融合的關(guān)鍵，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)意使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代人的審美需求，使其在現(xiàn)代生活方式中重新回歸功能實(shí)用。

三、非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式

1.體驗(yàn)型設(shè)計(jì)

體驗(yàn)型設(shè)計(jì)注重人與產(chǎn)品之間的交互，通過創(chuàng)造環(huán)境、營(yíng)造空間和方式為人提供參與的機(jī)會(huì)與條件，讓人在體驗(yàn)的過程中主動(dòng)探索了解產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品采用體驗(yàn)型設(shè)計(jì)方法的主要目的是強(qiáng)化產(chǎn)品文化主題，提高文化辨識(shí)度和多感官的參與方式喚起文化記憶。設(shè)計(jì)師再設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)將重心放在如何能夠讓消費(fèi)者主動(dòng)參與到體驗(yàn)當(dāng)中，通過感官參與、精神參與以及行動(dòng)參與等方式，是人們能夠了解非遺文化，達(dá)到發(fā)展與傳承的目的。

2.現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用設(shè)計(jì)

現(xiàn)代科技的發(fā)展為人們帶來了新的體驗(yàn)方式，人們甚至可以用簡(jiǎn)易的裝置來達(dá)到全息影像效果，同時(shí)這種技術(shù)也可以被運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，vR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的普及與發(fā)展正在逐步滲入到人們的生活當(dāng)中。利用vR和AR技術(shù)可增加并強(qiáng)化產(chǎn)品敘述性特點(diǎn)，使人們可以更加直觀的了解到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，這就要求設(shè)計(jì)師能夠了解現(xiàn)科技發(fā)展和應(yīng)用的程度，利用科技的應(yīng)用設(shè)計(jì)出符合時(shí)代的產(chǎn)品。

3.日常生活型設(shè)計(jì)

具有實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中占據(jù)絕大部分，設(shè)計(jì)師通過提取非遺文化中的色彩、材料、質(zhì)感、造型等方式，對(duì)提取出的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重新整合與再設(shè)計(jì)，結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)用功能設(shè)計(jì)出日常生活中的日用品，文具、餐具等日用品尤其受設(shè)計(jì)師青睞，非遺文化與日用品的結(jié)合不僅滿足了使用功能又充分展示了設(shè)計(jì)靈感來源，文化價(jià)值的賦予激發(fā)了人們的購買欲望，且潛移默化的實(shí)現(xiàn)了非遺文化在現(xiàn)代的教育與傳承意義。

四、結(jié)論

通過對(duì)非遺文化的提取轉(zhuǎn)化達(dá)到再設(shè)計(jì)的方式，增加非遺文化的產(chǎn)品附加值，通過新的形式使非遺文化更有效的傳播，使人們更好地了解非遺文化，喚起人們深層次的歸屬感與認(rèn)同感，對(duì)非遺文化進(jìn)行更好地保護(hù)，以期能夠更好地發(fā)展與傳承。