摘要：職業(yè)院校的思政教育，不僅要突出思政課程，更要突出課程思政，探索職業(yè)知識(shí)、技能與思政教育的有機(jī)融合。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，現(xiàn)如今已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。將茶藝課滲透到職業(yè)院校思想政治教育中，對(duì)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)有著積極的作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;茶文化;職業(yè)教育

一、思想道德修養(yǎng)課的重要性及現(xiàn)狀

思想道德修養(yǎng)課是在我國(guó)各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)的必修課之一， 學(xué)生時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。作為一門人生“基礎(chǔ)”課，該課程力求為學(xué)生今后的人生打好基礎(chǔ)，為學(xué)生提供基礎(chǔ)性精神食糧，引導(dǎo)學(xué)生處理好道德與法律、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，促使學(xué)生思考做什么樣的人、怎樣做人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題，從道德和法律的基礎(chǔ)層面教育引導(dǎo)高職學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高職生學(xué)習(xí)思政相關(guān)課程有利于我們實(shí)現(xiàn)從一個(gè)學(xué)生到一個(gè)合格的社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。思政教學(xué)不僅僅是教學(xué)活動(dòng)，更重要的是理念引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)，因此，應(yīng)融入多樣文化元素，開(kāi)展合理、系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)， 從而在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)素材的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確、體系化的學(xué)習(xí)思維。^[1]

但是，在校園內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜多變、價(jià)值觀多元化等因素的影響下，各院校思政課程教學(xué)存在課程教學(xué)目標(biāo)模糊，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、教學(xué)方法單一，填鴨式、放羊式等許多問(wèn)題。政課程教學(xué)面臨較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和探索，思政課程教學(xué)改革刻不容緩。^[2]

二、茶文化對(duì)思政課程教學(xué)改革的促進(jìn)作用

習(xí)近平總書記深刻指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。堅(jiān)持文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛 、更深厚的自信 。茶文化是在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，積淀著中華民族深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是值得青少年傳承和發(fā)揚(yáng)的寶貴的精神財(cái)富。

高職生進(jìn)行思想政治教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的塑造過(guò)程，不能追求立竿見(jiàn)影的效果，要注重內(nèi)化與滲透，這點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是契合的。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化最講究一個(gè)“品”字，追求內(nèi)心的情感體驗(yàn)，講究細(xì)致入微，慢慢深入，這與高等院校思想政治教育的內(nèi)化作用有共通之處。把茶文化引入高職生的思想政治教育，拓寬課程思政內(nèi)容，不但可以調(diào)養(yǎng)學(xué)生身體，使他們清心明目，達(dá)到身心舒暢的目的，更重要的是有利于學(xué)生理解中華文化最深層的精神追求，對(duì)提升學(xué)生思想道德水平和增強(qiáng)學(xué)生文化自信有重要作用。

1.茶文化可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀

茶文化倡導(dǎo)，無(wú)論是從品茶的環(huán)境、衣著、茶具來(lái)說(shuō)，還是從飲用的方法來(lái)看，都是極盡可能的簡(jiǎn)單自然，把重心放茶上面，要觀察茶在水中的優(yōu)美姿態(tài)，要品味它與生俱來(lái)的天然口感，要賞析它晶瑩透亮的茶湯，要細(xì)嗅它柔和醇厚的自然氣息。不但飲茶如此，為人處世也是如此，人們應(yīng)當(dāng)?shù)疵?，要始終堅(jiān)持自我，秉承初心，做一個(gè)純粹的自在的人，這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生的人生觀的形成尤為重要。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們的壓力日益增大，浮躁心理彌漫，學(xué)生們面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)和復(fù)雜的人際關(guān)系常常不知所措?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是家里的獨(dú)生子女，受到了父母、親戚、朋友的關(guān)注和疼愛(ài)，但是，4-2-1的家庭結(jié)構(gòu)模式，使學(xué)生們的人際交往，抗壓能力和抵御挫折的能力并不強(qiáng)。有一部分學(xué)生常常把自己的想法埋藏在心底，他們或許性格內(nèi)向，又或許是認(rèn)為向他人訴說(shuō)無(wú)濟(jì)于事，久而久之，這些不良情緒堆積在一起，不但影響心理健康，也會(huì)影響到他們的身體健康。

而茶性溫和，能夠緩解焦灼心理，我們可以以茶文化為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的強(qiáng)化，通過(guò)飲茶一方面可以舒緩其心中的郁結(jié)之氣，另一方面可以引導(dǎo)其慢慢打開(kāi)心扉，通過(guò)溝通、交流使其更加豁達(dá)開(kāi)朗。通過(guò)領(lǐng)悟茶道精神的深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人際關(guān)系，從而能夠面對(duì)和處理各種問(wèn)題。

茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會(huì)，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細(xì)微的感官來(lái)感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學(xué)生在自我價(jià)值認(rèn)知層面上超越自我。茶道精神中的一個(gè)表現(xiàn)就是仁義、誠(chéng)信，這兩方面對(duì)高校學(xué)生的心理健康有極其重要的影響，同時(shí)這也是做人的基本準(zhǔn)則。。

其實(shí)，茶文化作為中華文化的載體，早已形成了全球性的茶文化。明清時(shí)期，中國(guó)航海技術(shù)空前發(fā)達(dá)，中西間的貿(mào)易也因此得到較多地開(kāi)展，由仰慕中華文化開(kāi)始，中國(guó)的物質(zhì)文化承載著傳統(tǒng)精神文化理念大量地輸入到了歐洲。茶文化就是在此時(shí)進(jìn)入了在全世界范圍內(nèi)的傳播高潮。茶起源于中國(guó)，在古代一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間階段里，只有中國(guó)種茶、制茶和飲茶。現(xiàn)在，茶已經(jīng)是一種世界性飲料和經(jīng)濟(jì)性作物。茶文化在各國(guó)的表現(xiàn)形式不盡相同，然而都體現(xiàn)了各國(guó)的民族精神，并且都和各民族的政治經(jīng)濟(jì)狀況、文化氛圍和生活方式緊密相連。^[3]

2.茶文化可以提升學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活方式和業(yè)余愛(ài)好

美是一切積極向上、使人精神愉悅、獲得發(fā)展的事物，既包括客觀存在的事物，也有一些主觀的事物，審美指的就是在自身經(jīng)歷之中，去探索人生中一切讓你精神愉悅的事物。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含的人美、茶美、水美、器美、藝美和境美。在安靜幽雅的品茗環(huán)境中進(jìn)行茶事活動(dòng)，感受茶之美、器之美、藝之美、人之美。在此種意境中使人產(chǎn)生一種積極的心理暗示與行為約束，并在潛移默化中使自己的思想境界得到提升。大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化，會(huì)把茶文化作為一種美的享受、美的提升來(lái)對(duì)待，從而達(dá)到培養(yǎng)審美情趣和陶冶性情的目的。

傳統(tǒng)的茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系，向來(lái)就是非常密切的，無(wú)論是歷史文人生活中的“琴棋書畫酒詩(shī)茶”，還是平民百姓生活中的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是不可缺少的。茶對(duì)人們的生活方式和業(yè)余愛(ài)好，都有很大的其影響，以茶會(huì)友，以茶聯(lián)誼，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系;以茶代酒、以茶倡廉，能提高人們的思想水平，促進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè);以茶作詩(shī)作畫，以茶歌舞，倡導(dǎo)高雅的藝術(shù)享受，美化人們和生活;以茶膳食，以茶設(shè)宴，提倡茶為國(guó)飲，豐富人們的飲食生活。

3.茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生在工作中的“工匠”精神。

“工匠”精神是指一種以追求極致的態(tài)度對(duì)所從事的事業(yè)的精益求精、事事力求盡善盡美的精神理念，其內(nèi)涵包括：精益求精;一絲不茍;耐心、專注、堅(jiān)持;專業(yè)、敬業(yè);淡泊名利。2017年黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。讓工匠精神扎根職業(yè)教育，對(duì)職業(yè)教育來(lái)說(shuō)任重而道遠(yuǎn)。

三、將茶藝課與思政課相結(jié)合，改善教學(xué)方法

思政課重啟發(fā)、講“體驗(yàn)”，“認(rèn)可”遠(yuǎn)比“了解”重要，因此課程應(yīng)當(dāng)建立在以啟發(fā)和互動(dòng)為主、單向灌輸為輔的基礎(chǔ)之上，才能更好地針對(duì)學(xué)生的不同反應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和引導(dǎo)。在高職院校思想政治教學(xué)課堂中，傳統(tǒng)教學(xué)方法極易使課堂陷入沉悶。為此，我們需要?jiǎng)?chuàng)新思政課的教學(xué)方式，其中特別需要處理好“教”與“學(xué)”“理論”與“實(shí)踐”的關(guān)系，不僅要突破“教”與“學(xué)”一分為二的教學(xué)模式，讓教師和學(xué)生的關(guān)系由“傳授者———接受者”變?yōu)椤拜o助者———主導(dǎo)者”，而且要注意運(yùn)用創(chuàng)新性教學(xué)方法完善茶文化機(jī)制與思想道德教育的融合，如可選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，安排茶園觀光的思政實(shí)踐課程，讓學(xué)生從大自然或茶葉采摘、制作工藝中獲取某些人生感悟。

結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人才培養(yǎng)理念不斷成熟，如今整個(gè)高等教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不僅要豐富教學(xué)理念，同時(shí)也需要全面改善教學(xué)方式，迎合學(xué)生這個(gè)年齡階段的一個(gè)需要。把思政課這樣一個(gè)學(xué)生興趣不大的一個(gè)課程，跟他特別有興趣的一個(gè)形式聯(lián)系在一起，這本身就是對(duì)他們的一個(gè)幫助。通過(guò)這樣的一個(gè)形式，思政課的內(nèi)容，就不僅是聽(tīng)得到枯燥的理論，而是實(shí)實(shí)在在能應(yīng)用在生活，學(xué)習(xí)，工作中的，有指導(dǎo)性的課程。事實(shí)證明，如果在別的形式下，你講得再好他也不聽(tīng)，那就沒(méi)有用，如果換一種形式，你講得好他其實(shí)是聽(tīng)的，而且聽(tīng)得學(xué)生很多，對(duì)學(xué)生是有幫助的。

總之，在教育水平不斷提高的今天，尋求思想道德修養(yǎng)課的改革，離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒與吸收融入。而在漫漫歷史長(zhǎng)河中形成的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，將茶文化精神融合進(jìn)高校思想道德修養(yǎng)教育中，可以為思政教育工作帶來(lái)更好地促進(jìn)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一種更好的傳承與發(fā)展，其不僅僅能夠提升當(dāng)前思政課程的品質(zhì)與內(nèi)涵，更重要的是能夠?qū)χ腥A民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]“課程思政”視域下高職院校建構(gòu)協(xié)同育人平臺(tái)的邏輯理路[J].徐向飛.教育與職業(yè).2018（22）

作者簡(jiǎn)介

徐星（1973-12），女，漢，云南省昆明市，經(jīng)濟(jì)管理，教育教學(xué)，云南商務(wù)信息工程學(xué)校。