唐李娜

摘 要：中國(guó)藝術(shù)追求的是“中和之美”，這也是中國(guó)藝術(shù)包括服裝藝術(shù)所追求的最高審美境界，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)作為文化軟實(shí)力的一部分，對(duì)于“中和之美”的追求是必不可少的，通過對(duì)“中和之美”的體現(xiàn)將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，打造具有中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：中和之美;和諧;統(tǒng)一;含蓄

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）14-00-02

“中和”是我國(guó)古代文論的核心范疇，“中和之美”也是古人對(duì)美的追求所體現(xiàn)出來的一個(gè)重要的指導(dǎo)原則。對(duì)于這樣一個(gè)重要的美學(xué)理論，學(xué)術(shù)界也有過不同的看法及爭(zhēng)論，但總體認(rèn)為“中和之美”是一種內(nèi)部溫和敦厚的藝術(shù)風(fēng)格，典型表述為“樂而不淫，哀而不傷”，其哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之道，核心是“和諧”?！爸泻椭馈睂?duì)于中國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展來說具有重要的意義。

一、中和之美的本質(zhì)

“中和”是我國(guó)古代文論的核心范疇，“中”可理解為“中間”，即不偏不倚、無過不及、溫和敦厚之意;“和”可理解為“和諧”，即穩(wěn)定、均衡之意，亦可理解為“混合”，即不同元素出現(xiàn)在同一空間之中，相互交錯(cuò)。由此可見，“中和之美”是指一種溫和、恬靜、穩(wěn)定、統(tǒng)一的美感。其實(shí)質(zhì)是指通過科學(xué)合理的方式方法來調(diào)節(jié)天地之間存在的各種復(fù)雜關(guān)系的哲學(xué)。它所強(qiáng)調(diào)的是通過“中和”的方式將不同的元素組合成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)的是“天人合一、物我同一”的境界。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“中和之美”的哲學(xué)基礎(chǔ)是具有深厚歷史淵源的“中庸之道”，中庸之道所倡導(dǎo)的核心是“和諧”，這與中華民族中具有強(qiáng)烈均衡感的尚中觀念有異曲同工之妙，所以，“中和之美”的核心與本質(zhì)亦是“和諧”與“均衡”。

二、服裝設(shè)計(jì)所追求的中和之美

“中和之美”是中國(guó)藝術(shù)所追求的最高審美境界，如中國(guó)園林建筑，大多依山傍水，與環(huán)境相融合，即使是內(nèi)置的人工山水樹木，也是布置精巧，渾然天成，和建筑整體構(gòu)成天人合一之美。再如書法，東漢《曹全碑》的書法所體現(xiàn)出來的典雅逸致，既有男子的剛勁挺括，也有女子的妖嬈婀娜的，是體現(xiàn)“中和之美”的典范。當(dāng)然，服裝設(shè)計(jì)也不例外，同樣追求著這種天人合一的審美境界。服裝設(shè)計(jì)所追求的“中和之美”主要體現(xiàn)為“尚中”的哲學(xué)思想和“和諧”“含蓄”的美學(xué)思想兩個(gè)方面。

（一）“尚中”的哲學(xué)思想

“中和之美”與先秦時(shí)期所尊崇的“尚中”思想具有異曲同工之妙?！爸泻椭馈钡摹爸小彼磉_(dá)的是“正確”、是“和諧”，而不是相對(duì)固定“中央”位置，這也正是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)所尊崇的哲學(xué)風(fēng)范。這種哲學(xué)風(fēng)范所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理論即為服裝設(shè)計(jì)的形式美法則，即通過對(duì)立統(tǒng)一、節(jié)奏韻律、對(duì)比調(diào)和等手法將不同的服飾元素組合起來形成和諧舒適的整體。

（二）和諧、含蓄的美學(xué)思想

和諧、含蓄的美學(xué)思想講究的是“言有盡而意無窮”“此時(shí)無聲勝有聲”“不著一字，盡得風(fēng)流”的含蓄之美。含蓄委婉是中國(guó)由來已久的處世之道也是具有深厚內(nèi)涵的美學(xué)思想，同時(shí)也是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美風(fēng)格。中國(guó)服飾設(shè)計(jì)同樣遵循含蓄委婉的美學(xué)思想。在這種美學(xué)思想的驅(qū)使之下，中國(guó)服飾設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的是“含不盡之意，見于言外”的風(fēng)格特征，從近年大熱的熊瑛-蓋婭傳說、郭培-玫瑰坊、馬克-無用等服飾品牌的脫穎而出就足夠說明這一點(diǎn)。[1]

三、中和之美在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中和之美于服裝設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)尤為重要，中國(guó)歷來講究的是由內(nèi)而外的內(nèi)斂、嫻雅、脫俗之美，要把中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)傳承并發(fā)揚(yáng)下去，對(duì)“中和之美”的體現(xiàn)和追求始終是無法繞開的。中和之美在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）色彩方面——?jiǎng)屿o結(jié)合

色彩在中國(guó)古代一個(gè)重要的文化符號(hào)，可以說中國(guó)古代對(duì)服飾色彩的重視遠(yuǎn)超世界任何一個(gè)國(guó)家，而色彩作為服裝三大要素之一，雖然在現(xiàn)代，色彩已不再具備等級(jí)之分，但在服飾的發(fā)展過程中始終占據(jù)著不可替代的重要性。中和之美在服裝色彩方面表現(xiàn)主要為動(dòng)靜結(jié)合，暖色具有熱情洋溢的動(dòng)態(tài)感，冷色有著沉穩(wěn)大氣的靜態(tài)感，而服裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)靜結(jié)合則是通過“中和”的方式將冷暖色調(diào)進(jìn)行調(diào)和，達(dá)到一個(gè)內(nèi)斂、含蓄的、寓靜于動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的中和美感。這種美感在設(shè)計(jì)師郭培的高定服裝當(dāng)中頻繁地使用，如圖1郭培將冷暖色調(diào)通過降低純度的“中和”手法作為“調(diào)和劑”，將對(duì)比較為強(qiáng)烈的黃藍(lán)對(duì)比色進(jìn)行統(tǒng)一，形成動(dòng)靜結(jié)合、和諧的中和之美。

（二）材料方面——?jiǎng)側(cè)岵?jì)

材料是服裝的載體，沒有材料的服裝設(shè)計(jì)只能停留在圖紙層面，材料作為服裝三大要素之一，其對(duì)于“中和之美”的詮釋主要表現(xiàn)為剛?cè)岵?jì)。剛?cè)岵?jì)在此可以理解為主次矛盾，即服裝設(shè)計(jì)在進(jìn)行材料的選擇時(shí)，要有一個(gè)起主導(dǎo)作用的材料，其余材料起點(diǎn)綴、搭配的作用，這就是服裝設(shè)計(jì)所涉及的剛?cè)岵?jì)。如此剛?cè)峤Y(jié)合、陰陽(yáng)相濟(jì)才能達(dá)到一個(gè)和諧、美好的“中和”狀態(tài)。由此可見，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不同元素之間要通過適當(dāng)?shù)?、合理的手法將其統(tǒng)一、聯(lián)系起來，作品才能達(dá)到剛?cè)岵?jì)的中和美感。如圖2，蓋婭傳說采用硬挺面料為主面料，搭配柔軟的紗質(zhì)面料及毛質(zhì)面料作為搭配，使服裝整體既有強(qiáng)烈的攻擊性美感又具有柔媚溫和的美感，正是這種穩(wěn)定之中又富有變化的特征將“中和之美”所具有的平和、含蓄的藝術(shù)境界不遺余力地表達(dá)出來，這就形成了剛?cè)岵?jì)的中和之美。[2]

（三）結(jié)構(gòu)方面——曲直相諧

結(jié)構(gòu)在服裝中起到的作用有三個(gè)，其一是功能性的固定作用，其二是非功能性的裝飾作用，其三是功能及裝飾結(jié)合的功能性裝飾結(jié)構(gòu)。其主要的呈現(xiàn)方式為線條美，在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，線條是一個(gè)非常重要的元素，通過對(duì)線條的不同運(yùn)用，可以產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)效果及風(fēng)格。而對(duì)于中和之美的呈現(xiàn)，則表現(xiàn)為曲直相諧，好的結(jié)構(gòu)線應(yīng)該是直中有曲，曲中亦有直，曲直相諧，反之則寡淡無味，平淡無奇，也就經(jīng)不起推敲了。如圖3，蓋婭傳說功能性的直線與裝飾性的曲線相結(jié)合，將服飾的優(yōu)雅、古典的美感展現(xiàn)出來。

四、中和之美于服裝設(shè)計(jì)的意義

“中和之美”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義，在服飾美越來越注重文化內(nèi)涵的時(shí)代，對(duì)于文化的傳承顯得尤為重要，而“中和之美”作為中國(guó)審美的最高追求，將其精神內(nèi)涵融入中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)中，必定能為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來發(fā)展與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婧詩(shī).淺談中和之美在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西部皮革，2017（09）：67.

[2]丁敏.中和之美—基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計(jì)方法論研究[J].設(shè)計(jì).2020（02）：4-5.