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        感恩教育在小學(xué)德育中的實(shí)施探討

        2020-10-09 10:36:21尹寧月
        新一代 2020年21期
        關(guān)鍵詞:實(shí)施小學(xué)德育

        尹寧月

        摘 要:感恩教育是小學(xué)德育教育的組成部分,是引導(dǎo)學(xué)生知恩感恩的教育活動(dòng)。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育,能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理品質(zhì),讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、關(guān)愛與幫助他人,懂得感恩、回報(bào)和施恩。在倡導(dǎo)立德樹人,持續(xù)完善和改革德育教育體系的背景下,教師要抓住德育教育時(shí)機(jī)明確感恩教育在培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)方面的重要性,運(yùn)用科學(xué)化和多樣化的感恩教育方法,發(fā)揮感恩教育的作用,奠定學(xué)生的終身發(fā)展基礎(chǔ)。

        關(guān)鍵詞:感恩教育;小學(xué);德育;實(shí)施

        常懷感恩之心,是發(fā)現(xiàn)世界美好,有效建設(shè)美好生活的必要條件。小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要起點(diǎn),這個(gè)階段的德育教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)有著非常重要的價(jià)值。感恩是一種重要的道德品質(zhì),也是學(xué)校德育教育的重點(diǎn),影響著學(xué)生今后的發(fā)展。針對(duì)這一情況,教師要注意在德育教育當(dāng)中融入感恩教育的內(nèi)容,增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性和生動(dòng)性,同時(shí)注意聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活讓學(xué)生懂得感恩,規(guī)范學(xué)生的道德行為,讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中踐行正確的感恩行為。

        一、補(bǔ)充教育資源,提升感恩意識(shí)

        感恩是在面對(duì)他人關(guān)愛和幫助時(shí)應(yīng)該持有的精神品質(zhì),不能夠?qū)⑺说膸椭c關(guān)懷當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng),而是有感激感動(dòng)之心給予積極回應(yīng),用實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)其品質(zhì)的理解。在小學(xué)階段的感恩教育當(dāng)中,因?yàn)槊鎸?duì)的學(xué)生年齡較小,他們對(duì)感恩的理解不夠深入,所以還沒(méi)有建立良好的感恩意識(shí)。為了改變這樣的情況,教師應(yīng)該先在感恩教育的實(shí)施當(dāng)中,注意補(bǔ)充豐富的教育資源,精心選擇和感恩相關(guān)的,擁有不同形式和載體的資源,讓每個(gè)學(xué)生都能夠建立起對(duì)感恩的正確理解,為學(xué)生形成感恩品質(zhì)打下基礎(chǔ)。例如,教師可以引入與感恩相關(guān)的民族文化資源,比方說(shuō)用二十四孝子的故事,讓學(xué)生從古人的孝道當(dāng)中學(xué)會(huì)感恩。這樣的過(guò)程也能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有更加深刻的理解,在感恩教育中實(shí)現(xiàn)雙贏。再如,教師可以在德育課堂上給學(xué)生播放一些感恩主題的影視作品,如《背著爸爸上學(xué)》。這部影片將孩子對(duì)父親的感恩情懷表現(xiàn)得淋漓盡致,在引導(dǎo)學(xué)生觀看影視作品的過(guò)程中,可以讓他們迅速進(jìn)入角色,產(chǎn)生心理和情感上的共鳴,也讓學(xué)生對(duì)感恩有更加準(zhǔn)確和深刻的理解。

        二、利用實(shí)踐活動(dòng),實(shí)施感恩教育

        在小學(xué)德育教育當(dāng)中落實(shí)感恩教育,不能夠停留在課堂上的理論教育層次,因?yàn)闄C(jī)械性說(shuō)教和思想指導(dǎo),是無(wú)法讓學(xué)生真正感受感恩所帶來(lái)的愉悅情感的,也不能夠讓學(xué)生了解感恩會(huì)給自己生活帶來(lái)的影響。真正意義上的感恩教育應(yīng)該是理論和實(shí)踐相整合的,要讓學(xué)生獲得真實(shí)的感恩體驗(yàn),通過(guò)發(fā)揮實(shí)踐教育的功能作用,讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中獲得感恩品質(zhì)。實(shí)踐活動(dòng)的組織開展需要符合學(xué)生的接受能力,貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,給學(xué)生提供自主體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。例如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生去到養(yǎng)老院當(dāng)中探望老人,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)為老人做一些力所能及的事,比方說(shuō)陪老人聊天,給他們捶背,為他們表演節(jié)目,給他們講笑話和故事。這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生更有愛心,也可以讓學(xué)生在付出的過(guò)程中感受到快樂(lè),并借助這樣的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。教師也可以給學(xué)生布置一定的家庭實(shí)踐任務(wù),要求學(xué)生給父母做一點(diǎn)力所能及的事,比如給父母洗一次腳,幫助他們承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng),并在體驗(yàn)這些活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)會(huì)感恩父母,認(rèn)識(shí)到父母的艱辛和付出。這樣的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生得到深刻的體驗(yàn),而這種實(shí)踐體驗(yàn)與活動(dòng)感知遠(yuǎn)遠(yuǎn)比機(jī)械性說(shuō)教要更加有效。

        三、創(chuàng)新教學(xué)形式,培育感恩品質(zhì)

        小學(xué)生好奇心強(qiáng)烈,對(duì)外部世界存在著很強(qiáng)的探索與求知欲望,為了把感恩教育貫徹到德育教育當(dāng)中,培養(yǎng)學(xué)生良好的感恩品質(zhì),教師要注意遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,注意結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征做好教學(xué)設(shè)計(jì),不斷創(chuàng)新感恩教育形式,在給學(xué)生帶來(lái)新鮮感的同時(shí)提高感恩教育的質(zhì)量。教師可以選用的感恩教育形式有很多,其中比較有效的方法有:一是組織以感恩為主題的班會(huì),結(jié)合生活當(dāng)中的人物與真實(shí)事件,針對(duì)感恩展開探討,褒獎(jiǎng)能夠主動(dòng)幫助與關(guān)愛他人的典型人物與事件,并在班中建立感恩教育的模范和典型,發(fā)揮榜樣的指導(dǎo)作用。當(dāng)然教師也要以身作則,規(guī)范言行舉止,通過(guò)讓自己成為一個(gè)擁有感恩之心的人來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)。二是開展感恩事例的討論,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事件當(dāng)中人物的行為進(jìn)行點(diǎn)評(píng),在這一過(guò)程當(dāng)中提高學(xué)生的判斷能力,提高學(xué)生的辨別意識(shí)。三是引導(dǎo)學(xué)生觀看《感動(dòng)中國(guó)十大人物》等的評(píng)選活動(dòng),并讓學(xué)生在看完后交流各自的感受,表達(dá)真實(shí)的想法,在情感互動(dòng)當(dāng)中讓學(xué)生江知恩報(bào)恩作為一種自覺行動(dòng)。

        感恩是一種道德素質(zhì)和道德情感,在人的整個(gè)發(fā)展歷程中都是不可或缺的,是與人進(jìn)行情感互動(dòng)的有效方式。在小學(xué)這樣的基礎(chǔ)教育階段,就要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生感恩情感,讓學(xué)生常懷感恩之心,建立感恩父母、師長(zhǎng),報(bào)效國(guó)家,回報(bào)社會(huì)的積極道德思維。在小學(xué)德育教育當(dāng)中,教師除了要提高對(duì)感恩教育的重視程度之外,還要對(duì)感恩教育的實(shí)踐策略進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn),利用多種教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)感恩概念的理解,并為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行感恩實(shí)踐,保證學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)效果。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉永剛,黎萌.感恩教育在小學(xué)德育中的價(jià)值與實(shí)施[J].科普童話:新課堂,2017,(24):52-53.

        [2]朱芳緣.感恩教育的現(xiàn)代德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)研究[J].江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào),2017,(8):70-74.

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